同一个人，会因为选择不同的人，使其生活发生截然不同的变化。但这也仅仅只能说明——人生来便是天赋选择权的，而非决定权。一个普通的男人娶了一位美娇娘，为了给美娇娘过上丰腴的生活，这个普通男人的一生便注定在颠沛流离的忙碌之中度过了；而一个普通的女人嫁给了一位腰缠万贯的富豪，为了成为一位贤妻良母，这个普通女人的一生便注定淡化于无痕的家庭琐事之中而闲暇颇余了。面对“忙死了”与“无聊死了”这两种截然不同的生活方式，你更倾向于哪一种？哪一种都不选？不可！生活，本来就是让人看起来很不平衡的一回事儿，哪可让尔等这般轻易地就保持了中立？你选什么来着？你要选“不死”？断然不可。死不死是一种决定权，你只有选择权。再说简单些，你必须得死，这是老天的决定权，你所要做的，便是选择以如何的生活方式去死！
　　 我说了这么多，若你以为人活着便是要学会以一种适合自己的方式去死，那就不免落人笑柄了！对此谬论嗟叹连连之人，想必是不在少数！尚有一丝豁达之人，想必都明白，与其学着去死，倒不如学会以一种最适合自己的方式去活着，这效果不都是一样的吗？
　　 《诗经》有云：他山之石，可以攻玉。什么意思，就是说用别处山上的石头可以磨练自己的璞玉；这意思过于表表，再往下想，就是说听取他人的意见可以独善其身；好了，快接近主题思想了，再往下想——绝尘之光，过隙白驹，假以今日，想必是有善可陈的罢！若是以“年”为单位，将过往每年之中最具形象的记忆以“年”为单位于今日忆起，往昔似乎历历在目，恍如昨日一般，咋不作好？“年”是由三百六十多天构成，其组成结构本就是“天”，“今日”也是“天”，其根本不变，所以今天的你我以“年”为单位而忆起了往昔之年岁，可是大有依据的！人言“我们都是站在巨人肩膀上眺望今朝”，我们如今的这一切早慧，不就是以古人的学说为根本，才立得如此这般的牢固吗？
　　 记忆和尸体同化腐朽于土地，千万年后，尸体以白骨的形式死寂于土地，而记忆，却在生活背后的那阵暴风雨之下，破土重生！所以我说，记忆又是件被动的事儿。
　　 记忆是件被动的事儿，似乎得给出相当的依据才可罢休！要不我先前所言的一切，就像是一个赤身裸体的美人儿，不加一丝儿遮羞布，似乎也不大敢请出来见人。哎，说曹操曹操到，刚说记忆是件被动的事儿，记忆就被动了出来。说到赤裸之身，我倒是想到了这两幅场景：一是伊甸园中赤身裸体的亚当和夏娃；再便是孩童时期赤身裸体以见天日的我了。我就在想，这亚当与夏娃都是成年人了，何故无一尺遮羞布掩身呢？这答案似乎昭然若揭了：亚当与夏娃了无七情六欲，六根清静，自然是无大多的紊绪，什么都不想的人，自己什么都不想多做了；而我呢？孩儿时期的我，又在想些什么东西呢——你说一个衣服都不穿的小娃娃，脑袋里能有什么东西好想呢？这番下来，赤身之人，往往亦是了无思绪之人，这倒是叫人羡慕得很的事儿！
　　 好了，美人儿的遮羞布我算是给加上了，倘若我给她再多抹点胭脂、复加些修饰，俗世之物纷纷跃然于身，这过多的装饰想必是妓女才该有的专利吧？
　　 我看我也说得差不多了！你也不想再看我欲赋新词强说愁，为了回忆些我自个儿往年之中日日夜夜的记忆而垒文码字吧？我看也罢了，说得再多，我就算是一口气把我记忆中的全世界都写了出来又如何？在你看来，这“全世界”还不是我个人眼中的世界！你若要是因我的这三言两语便可忆起自个儿的云中往事，那倒是给了我莫大的慰藉了，毕竟，一个写东西的人，单单让别人看到自己的世界是不够的，让我们最引以为傲的，莫过于读者的“见异思迁”了吧？