“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”欧阳修在他的《醉翁亭记》当中写到“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”这样的句子表现出他很强的平民意识。
　　 欧阳修在《醉翁亭记》最早提出“与民同乐”的思想，在封建士大夫们看来，似乎已经离经叛道，在封建士大夫们看来，文学是劳心者的事情，至于游之乐，平常百姓之体会恐怕也只能够是村夫野老之野趣，可是欧阳修却认为：郊游之快乐，完全是“与民同乐”：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”，欧阳修混迹于平民之间，被视为平民太守。
　　 欧阳修享年67岁，官宦生涯42年。“太守之宴与众宾饮”，不了解他的人以为他总是在肉林酒海中生活，其实不然。他待友甚丰，而自奉甚俭，属于生活作风较为严肃的一位官员。
　　 欧阳修从政履历，不管是主持地方政事，或者是参与主持国家军政要务，即任枢密副使与参知政事，他最关心的事还是了解民情，关心百姓疾苦。他屡次提到“人情”，说“尧舜三王之治，本乎人情”。当年宋辽对立，边将守城，命令百姓砍树献官，加强城市守备。在澶州（今河南濮阳一带）附近，边将砍去了三四十万株桑树。欧公严令制止，认为农桑是百姓生活之源，砍了桑树，老百姓如何生活？说是“诛剥疲民，为国结怨”。他的这种爱民主张，短视的边将也许会反对他，但是，老百姓却会感激他。庆历间，北方保州兵变。平乱后，主帅富弼计划将业已分散各地之降兵降将2000人杀死，以绝后患，深夜与欧公密谋。欧公坚拒，认为“祸莫大于杀降”，这2000人其中多为迫于饥寒的百姓。欧公一言，终于保全了这批人的性命。
　　 湖南有乱民，平叛者“杀得七八十人首级”，向朝廷邀功。欧公认为不仅不应叙功，还应当申斥，认为对于因饥寒为乱的民众宜抚不宜剿，“在于人情，岂忍尽杀”？欧公一生，除在中枢供职外，还在夷陵、乾德、滑州、秦州、滁州、扬州、颍州、应天（今河南商丘）、汴京、亳州、青州、蔡州任过地方官吏，每至一处，他总是把民间疾苦放在心上，注重改善民生。他说，良吏如良医，气派很大，口若悬河的医生不能把人家的病治好，没有什么用处；不起眼的贫医能够对症下药，有益于病人便是良医。他认为做官的人头等大事是为民解除疾苦，施行仁政。所以，他经过的许多地方均为他建立生祠，感激他，怀念他。
　　 从他的《醉翁亭记》里，我们可以窥见其关注民生的思想：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”欧阳修的文章里提出：为官要有清醒的头脑，“醉能同其乐，醒能述以文”，坚持自己的人生准则，这个很重要。他的人生准则是什么呢？自然在文章里我们不难发现，那就是“与民同乐”的思想。所以我们不难发现欧阳修是一位平民太守，他他总是把民间疾苦放在心上，注重改善民生。
　　 欧阳修在《醉翁亭记》最早提出“与民同乐”的思想，体现出很强的平民意识。欧阳修在《醉翁亭记》中确实表现了“与民同乐”的思想。他在文章中说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”但是，再美的山水，如果没有人与他一道欣赏，也难以激发他的感情。所以他要在醉翁亭中摆下酒席宴请宾客，喝得醉醺醺的才高兴，但作为一名封建社会的高官，要想真正做到“与民同乐”是不可能的。柳宗元在《捕蛇者说》中描述唐代永州农民被苛征重赋逼得家破人亡，宋代的农民生活状况又能好到哪里去？他们哪里能有太守那样的优越的生活条件和闲情逸致，每天到山中欣赏山光水色？即使欧阳修是一名体恤民情的清官，他也不可能具有劳动人民同样的情感，“与民同乐”只是他的良好愿望而已。所以，我讲《醉翁亭记》体现出他很强的平民意识，他提出的“与民同乐”的思想与同时代的范仲淹一样，“忧天下”，这个也只能够是一种政治抱负！