如果说人生是条河，童年就是河面潋滟的水波，无风无浪平平流过，静静缓缓，一路欢歌。童年，物质匮乏，精神生活丰硕。童年的记忆，像珍珠，粒粒晶莹饱满，颗颗莹光璀璨。
　　 从记事起，几家的小孩聚拢一起，喜欢扎堆做游戏，唱儿歌。孩提时有稚嫩的儿歌：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。大老鼠哭，小老鼠叫，一窝蛤蟆来吊孝。”
　　 语言简短，其义明了。说明了老鼠偷吃的下场，指向鲜明，具有深刻的启发意义。
　　 吃有吃的儿歌，比如吃鸡蛋，也有一首：“吃鸡蛋，煮鸡蛋。吃鸡蛋，你吃啥？”“我吃黄！”“变个小绵羊！”“你吃啥？”“我吃青！”“变个大老鹰！”
　　 在家时，家人围坐一起吃饭，大人们剥开熟鸡蛋，考验似的问起小孩子《吃鸡蛋》这首儿歌，那时就想，鸡蛋黄缩在其中，是不是有缩头缩尾之意呢？绵羊代表软弱的性格，鸡蛋青则代表孵化后的翅膀，如同雄鹰展翼。透过传唱的歌词，里面隐含很多道理，小时候受到儿歌的熏染，懵懂感受坚强的力量，不做绵羊要做一只雄鹰。
　　 到了晚上，躺下睡觉，小孩子佯装睡着，大人试探真假，哼唱着：“这里青，这里红，这里挠痒痒，这里疼，这里搬梯子，这里掏只小小虫（方言：麻雀）。”唱着，用手指去抓搔小孩的胳肢窝，小孩睡着没有反应，佯装则禁不住笑嘻嘻出声。
　　 四月底五月初，家乡的人们迎来农忙季节。布谷声声，催人收耕。儿歌“布（家乡土话念guai）谷布谷，早种苞谷，布谷布谷，麦子稻熟。”反映这一农忙气象。麦收之后，也有一则属于调侃的儿歌:“筛箩箩，箩打打，磨麦麦，看妈妈，妈妈咋着啦，吃个麦芒着啦。”
　　 年龄稍大点，玩伴们相继掉了牙，说话时唯恐漏了馅。尤其是这首儿歌的几句，更是比“笑人齿缺曰狗窦大开”还要耻笑愚弄人：“豁子牙，啃苦瓜，一啃啃到小虎牙，小虎牙冒烟，一啃啃到天边。”被开玩笑的玩伴，忍俊不禁地笑出声来，于是大家齐声起哄，缺点暴露使他们无地自容。所以，有了前车之鉴的经验，当我有了相同的境遇时，无论他们怎么诱哄我都巍然不动，歌意的嘲讽使我平添一点小智慧，来掩饰自己。
　　 也不知何人所编，无论长卑，都是我们幼稚儿时唱咏的对象。如：“老妈妈，砸瓦碴，狗咬你，我打它。”似乎是尊老之意。
　　 儿时的家乡是座果园。枣子、桃子、苹果、梨等果实飘香，儿歌也有与此题裁有关的：“小枣树，耷拉枝儿，顶上坐着小白妮儿。白妮下来拾棉花，一拾拾了个大甜瓜。爹一口娘一口，咬了白妮的手指头。白妮白妮你别哭，给你买个拨郎鼓，白天拿着玩儿，夜晚吓唬猴。”
　　 还有一首言简意赅，适合两小朋友对唱。在一唱一和中，锻炼了记忆力，趣味盎然：“卖锁哩，啥锁？黄链带锁。啥开？钥匙开。榔头砸？砸不开。叮当叮当上蓬莱，蓬莱有你啥亲戚，干哥老丈人。骑白马，挎大刀；大刀快，切白菜；白菜老，切红袄；红袄红，切紫菱；紫菱紫，切麻籽；麻籽麻，切板铡；板铡板，切黑碗；黑碗黑，切粪堆；粪堆臭，切辣肉；辣肉辣，切艮瓜；艮瓜艮，切凉粉；凉粉凉，切冰糖；冰糖冰，打个锣鼓向正东。”
　　 每当月圆之夜，大街上热闹非凡，小孩们时而排成排，时而攒成团。这时的儿歌更有魅力：“东坑里，西坑里，两个小孩剥葱哩；东洼里，西洼里，两个小孩说话哩。东边的孩，西边的孩，喝完汤，都来玩。你不来，他不来，俺上家西盖屋玩。盖不起，上城里，城里一个剥牛哩，扒得你的屁股光溜哩。”一般地，这首儿歌唱不到一半，小孩子们蜂涌至大槐树下捉迷藏、丢沙包，玩老鹰抓小鸡。
　　 当然，也有乡野俚气的：“教你个唱，你别忘，你爹背着你大娘。一背背到山西，脱了光腚玩把戏，一玩玩到黑，一个子儿也没得。”
　　 “小三搬砖，搬到门后头，变成老实牛，老实牛拉磨，变成馍馍，馍馍能吃，变成公鸡，公鸡打鸣，变成草绳，草绳摴腰，变成老雕，老雕拉屎，拉小三一嘴。”
　　 “呱嗒板儿，上路海，路海有个花布袋，谁缝的，娘缝的，娘哩脚丫臭哄地。”
　　 “咱俩好，咱俩好，咱俩对钱买手表，你带带，我带带，你是我的亲乖乖。咱俩好，咱俩好，咱俩对钱买唠唠（家乡土语：猪），我牵着，你撵着，屙了屎你舔着。”
　　 嘻嘻哈哈之余，也颇感一番趣味。
　　 听长辈们说，我们村这脉人烟，是从遥远的山西大槐树下迁移而来。当然，村里也有很多大槐树，从儿时就深深镌刻在心里在梦里，像嵌进生命的图腾。
　　 长大后，偶然的机缘，我路过山西洪洞县，朝圣般但看到大槐树的雕像，那里的地形，一草一木却和家乡居然有着惊人的相似。
　　 突然，想起儿时的歌：“月姥娘（家乡土语：月亮），明晃晃。西北大哥来逃荒,头里推着破车子,后面跟着孩她娘。”
　　 透过这首儿歌，仿佛穿越历史的时空。千里迢迢，相隔万水千山，我们的先辈经过怎样的煎熬，背后又有多少无奈和精神助推，才来到一片陌生的地域，开荒垦植，凝结成对土地的皈依。
　　 当然，还有一些儿歌，随着岁月悠悠渐渐褪去记忆，模糊得再也难以寻找它的踪迹。由于拗口或者文化上不存在它的正统基因，这些儿歌难登大雅之堂。时过境迁，是不是若干年后，这些也要进行抢救性发掘或申遗？
　　 童年的游戏也是丰富多彩的，名字玩法经典十足。比如：“憋死蜗牛”，名字听起来别扭，其实玩法简单：先就地画成一个区字的几何图形。再在区右边画一个圆，如同天井，甲乙两方在区字上方和下方各执一边两块棋，先走一步者要为另一方让路，走直线，但不可以漫过天井，直到反应慢一步者无路可走为输者。这个游戏考察的是参与者的反应能力，可谓体脑并用。
　　 还有一种游戏，被我们视为经典中的经典，现在已少有小孩子知道它的玩法，极有可能面临失传的危险。这个游戏的名字叫做“筙子儿”，就是寻找五个一般大如同杏核大小的石头子儿，要打磨得光滑圆溜溜，玩起才能得心应手。
　　 一个人或多个人可同时依次玩，玩的时候分为十步：（1）、第一步，洒五子于地面，捡一子往空中抛，反手抓地上一子用手接住落下来的一子，再向上抛一子，反手再抓地上一子在手心里，张开接住空中一子，再抛，再用手抓住地上一子，然后反手接空中一子于手中，再抛一子，……直至地上的子被依次全部抓在手里，每次只抓一子。落空、漏子或者触动另一子算输，这是其中每一步的游戏规则。（2）、第二步，洒五子于地面，捡一子往空中抛，手紧接抓地上的相距最近的两个子，完毕后再向空中抛一子，再抓剩余两子，又接住闯过第二关。(3)、第三关则是洒五子于地面，捡一子往空中抛，抓地上一子或者地上三子，再反手接住向空中的子，再向空中抛，去抓剩余三子或一子。(4)、第四步玩法简单，洒五子于地面，捡一子抛向空中后，反手抓地上四子，再反手接住空中抛的一子。（5）、第五步玩法和第四步基本类似，区别在于前者洒，后者摁。先向空中抛一子，再把手中的四子摁在地上，反手接住一子，再抛，反手抓地上四子，再反手接住空中抛的一子。……
　　 同时，做这种游戏时，还要唱起来，如第一步，唱词为：一来一哎，赏金菊。第二步唱词为：两来两哎，穿大裳。第三步唱词为:三来三哎，搬金砖。第四步唱词：四来四哎，大把端。第五步唱词为：五来五，逗地主……
　　 说起来繁杂，其实操作简单。总之，这是一个洒子、抛子、接子后再洒再抛再接的游戏。这其中考察的智力、动作、说唱配合与协调，一着不甚，满盘皆输。小时候，放羊、割草、砍柴禾的时候，兜里不忘揣五个子，忙里偷闲，在树林河堤、田间地头，几个伙伴凑一块，筙上几场，不亦乐乎。
　　 看似简单的洒子，却带有几何学问。洒开面积大，两两子相抓或三个子一起时则会想象抛的一子会不会落下，抛子的高度落下的时间是否与抓子时的时间相等或剩余。面积过小时，子与子贴合，第一步依次相抓时轻易触碰又易认输。所以，玩这类游戏次数多了，窍门也就多了，想象力也就丰富了。
　　 “丢手绢”是个团体游戏，五六个多到十几个小孩都能参与，手拉手环成一个圆圈，然后松开手托着腮帮原地蹲着，其中一个小孩甲手执手绢，在外围开始奔跑，将手绢随机地丢在一个小伙伴乙身后，被丢的小伙伴乙发现后奋起直追甲，甲可趁机蹲到乙的位置，乙无奈只有再围圆周转随机丢手绢。若甲被乙追到后则认输，乙返回自己位置，甲则重新丢手绢，此游戏规则是任何人不能从圆内追，只能沿圆周逆时针跑和追，否则违规。在嘻嘻哈哈中寻找快乐，即使冬天，小孩子也会冒大汗的，当大人们抡起巴掌要打屁股时，早被小伙伴们拉开跑得无影无踪，望尘莫及。
　　 “指星星过河”这种游戏很有趣味性。人数一般在五六人为佳。小孩A蒙住眼睛，不准偷窥，比如小孩C扮作瞎子，小孩D扮作聋子，小孩E扮作瘫子，小孩F装作指星星过河的，并分别从小孩A面前经过，还得惟妙惟肖地做出相应的动作。其中小孩B在旁边负责监督，还要有说词，比如说“聋子过去了”或者“指星星的过去了”等等。表演完毕后小孩B要将小孩A蒙眼睛的布掀去，猜测究竟谁是“指星星过河”的那一位，如果一次猜对“指星星过河”的小孩，此小孩就是下一次要被蒙住眼睛的，游戏进入下一轮。一般地，小孩子天真快乐的心思藏不住的，有时从表情极容易猜出谁是“指星星过河”那位。猜不对的话就继续被蒙住眼睛，直到下一轮猜对为止方可换人。
　　 当然，这些游戏说起来啰嗦，玩起时兴味盎然。在凉意潇潇的冬天耍上一阵，加快血液循环，浑身舒坦，生命在于运动，这句话得以完全体现。
　　 如今的小孩子，市场上游戏产品琳琅满目，应有尽有。娱乐的项目也多，都是现成的，电视、电脑、游戏机，五花八门。表面幸福，缺少动手、动脑的能力，创造制作的能力欠佳。虽然，他们有他们的快乐。
　　 当然，小时候的儿歌和游戏何止这些，只是随着岁月流失慢慢忘却了。小时候，物质匮乏，反倒不觉其中的酸苦，精神丰硕，充实快乐。有些至今印象深刻，成为难以抹去的记忆。在那年那月，成为一道亮丽的风景。