文明是有源头的，每一个文明的生发都是自觉自悟的开天辟地。
　　 譬如汉字，“仓颉作书，而天雨粟，夜鬼哭。”汉字的源头就有个惊天地泣鬼神的意象。我信惟汉字有如是的神奇，不需要理由。若非要道个理由，字字皆神性，字字皆理由。汉字象形，字字无不传达着天意地意人意的创世和先机，以字为文又是一番文章的风光，决不是拼音文字的符号义。相传仓颉为黄帝史官。
　　 “问渠哪得清如许？为有源头活水来。”所说华夏文明的源头，在黄帝时代。不知其有几千万年，却漫漫修远的求索着，亦发芽抽枝的萌生着，遂有春秋战国诸子的文明理论化，遂成华夏的天下文明。
　　 虽然黄帝不可考。但是，于华夏，黄帝是绝对的大信。
　　 上古，茫茫乎不知几千万年，无有信实的史料，哪怕地下的科学考古亦是星星点点的时代佐证，不足以对号入座。然而，黄帝于华夏，即便是传说，亦无不是根植性的记忆，所以具有神性，穿越历史的悠悠时光，穿越六合八荒的无限空旷，便在今日，那个光辉岁月的赫赫，那诸多的古词，比如炎帝、轩辕、阪泉、涿鹿、仓颉、蚩尤皆像青铜古鼎一般，积满光阴的扑拙，而仍在眼前，活灵活现，姿态万千，气象万千。便是那些传说和神话，亦像家史，代代相传，简直就是祖上功德，真实可信。
　　 其实，炎黄就是我们的祖上，中华的始祖，而我们就是炎黄子孙。每每听闻炎黄，或书中读到，或心上感念，便生起祭祖的情怀。亦像当年或听或唱《我的中国心》一样，总会心潮澎湃。
　　 农历乙未年九月二十六日申时，秋的最后一天，我们拜祭了黄帝——在新郑，黄帝故里，仪式是祭祖大典。
　　 偶然，又有幸，我被邀参加第三届中部六省炎黄文化论坛，来到新郑，黄帝的故里。去的那天是农历二十五日，秋雨迷濛，似乎天地亦迷濛昏黑，我们一行八人应该是坐上了黄帝的指南车吧，因为无需辨认亦没有迷失方向，顺利抵达。接待说我们到站的时刻，雨雾停了，天晴明了，不早亦不晚，似乎有难以言喻的某种神性。虽为笑言，内心却神圣起来，油然而生，朝圣之礼。
　　 从来喜欢听河南人说“中”。中与不中，嘴边话，口头禅，特有的味儿，特有的重浊，像掺了泥沙的黄河水既滞涩又奔腾，有原生的可亲。亦知道这“中”的文化衍生，有中洲、中天、中原、中国的地域观，有甸服、侯服、宾服、要服、荒服的天下观，有亲其亲的儒家推己及人的伦理道德观和中庸的哲学观。而今，秋日晴空，我在黄帝故里的门前，中华姓氏广场，浩大，赫赫，恍恍若秋风浩浩。两边是黄色姓氏旗，千万姓千万旗迎风招摇，似万姓归宁，亦似万国来服。广场上端端正正着姓氏碑林，方方正正似在朝宗。中央是鼎坛，矗立着黄帝宝鼎，八荒八鼎拱护，庄严，凝重，王者之气赫赫。鼎者，国之重器也。天下第一鼎，则天下第一王，天下万姓之始祖也。穆穆浩大，我在其中沐浴，遂而有感素面朝天的真实意，感而遂通天地间的“中”，不可言说，亦勿要言说，因为言说则不“中”。遂而又思我所知道的“中”的文化衍生义，只是概念的“中”，由概念发生的逻辑推理，既不真实，亦不精确，这是西方的思维模式，以之来套我们的传统文化，所以不“中”。遂而又思以西方的人文理论来分析研究我们的传统文化，进而以之为尺寸来度量，把我们的传统分解得不伦不类，所以不“中”。坛前默默祷告，忽而有秋风骤来。
　　 乙未年九月二十六日申时，拜祖大典时辰，绝对匹天地阴阳五行的好合，是中华的好时好节。是时也，云霞奔赴而来，光辉奔赴而来，雅乐《黄帝颂》奔赴而来，刹那大风起兮，黄帝雕像端坐祭坛中央，肃穆之仪，浩大，赫赫，并天地而生，与日月齐光，又敦厚温良，谦卑恭顺。我们——拜祭者，百余人，在祭坛下，恭敬肃立，如承天恩大德之雨露，无有些微的懈怠，笼统包裹在赫赫大德大功的荣光里，敬畏，渺小，而又如黄帝的光芒，一环环一波波向外荡漾而去。子曰：“祭如在，祭神如神在。”原来黄帝就在我们面前，虽是鞠躬，而心中早已三跪九叩的匍匐了。
　　 《礼记》有言：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。”此等时刻，我们拜祭黄帝，所有的仪礼、场景、器物，皆不足以典祭的肃穆斋庄，祭时我们内心生发的慎终追远，才是祭之所在。祭坛前，圣火熊熊，当主祭者把巨大的香火插上香炉，黄帝雕像前香火缭绕，与圣火交相辉映，刹时有香火传承的自觉。香火看多矣，香火亦听多矣，而我所懂得的香火仅仅是概念和义理的肤浅，我之无明亦可见矣。遂而内省，反思我的无明，大概是我被物化物役了，心里满满的都是物和欲，哪里有光明的清澈。既然我是物化的无明，自然偏离了文明。遂而又思今世，物质高度发达，乃至思想亦已物化，若文明仍与野蛮相对，似有偏颇。人已不再是昔时的野蛮了，而是要人类从物化中觉悟，所以今世文明与无明相对颇好。《易经》云：“见龙在田，天下文明。”此处的田是井田，引伸为人世，有德君子，在人世在民间，身体力行，教化万民，所以天下文明。黄帝亦如是，自有生民就有黄帝的教化。此时此刻，我亦有自觉的香火，香火是传统，香火是传承，香火更是复兴。复兴传统的文化，复兴先民的精神，救万民于物化无明的水火，遂而天下文明。
　　 《左传》有言：“国之大事，在祀与戎。”典祭黄帝，典祭那些先知先觉，先圣先贤，那些为人类做出杰出贡献的人们，皆是国家大事，皆是香火的传承和复兴。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
　　 祭坛上空，忽然扬起河南梆子，若大风起兮，亮烈雄浑，铺天盖地，含混不清，仿佛雷庭之音，隐隐可辨：
　　 糜不有初，鲜克有终。