爱情与世间其它事物一样，也恪守着发生、发展和衰落的规律。倘使“爱情衰落”的阴霾，笼罩在中青年家庭，那就必然造成婚姻危机，甚至会导致夫妻离异。
　　 如何避免“爱情衰落”，以确保在人生之旅中，夫妻双方始终恩爱如初，白头偕老呢？
　　 那就是使爱情“保鲜”，延续爱情的发展期，从而在生命时限内，不让“爱情衰落”的厄运临门。
　　 爱情包括情爱与性爱，这是两种不同质的事物，两者不能互相取代。
　　 从本质上讲，情爱是精神性的，它是被爱者以其外在形象和内在修养，来取悦于爱恋者心神的一种情感；而性爱则是物质性的，它是想通过两性间的肉体接触，来达到感官刺激的一种欲望和操作。
　　 前者使人陶醉于如诗似画般意境的欢欣；后者则使人沉溺于肉体刺激的快感。假如一个人能把浪漫的情爱和激越的性爱，同时倾注在被爱者身上，从而实现灵与肉的结合，那么就会使爱情达到完美无缺的境地。然而，人们的精神追求和物质欲望，并不总是完美地结合在一起的，甚至有时是相抵触的。
　　 俗话说“玩物伤志”，过分沉溺于物质性享受，精神性的追求反而被淡化了。一般来讲，婚后男女双方性接触频繁，感情交往趋于冷淡，以至于使一些看重情感的女人们哀叹：“婚姻是爱情的坟墓”。其实，这还不能算做爱情的死亡，只不过是在爱情的天平两端增减砝码不当，而造成的情爱和性爱的失衡。
　　 男女之间的爱情是否完美，首先取决于双方对性的修养（即性文化）。所谓性文化，就是指人对生物性（即兽性）的两性关系的改造，换句话说，即对性的“自然性”的“人化”。
　　 生物的发情、做爱和生育是三位一体的，即发情必做爱，做爱必生育。这就是性的“自然性”。生物的性关系，是服从于自然规律的，它们的发情、做爱和生育，是受生理节制的，鸟类和某些兽类每年生育一次，发情期都是在春天；而有些草食动物（如老鼠和兔子），每年多次生育，因而就有多次发情期。
　　 动物的发情、做爱和生育的规律，本来也适用于人类；但是，人是有欲望、理智和意志的生物，人根据自身生存和发展的利害关系，可以人为地改变生物的发情、做爱和生育的三位一体的两性关系。于是，就产生了性文化。因此，人类改变生物先天两性关系的程度，便是人类性文化发达的程度。在不懂节制生育的原始部落，那里的两性关系，基本上还停留在发情、做爱和生育三位一体的生物层次，因此，那里几乎没有性文化。
　　 性文化发达的标志，体现在情爱与性爱的结合、性爱与生育的分离。
　　 这里须着重指出的是，情爱在人类两性关系中的作用是十分重要的。严格地说，一般生物之爱，只有性爱，没有情爱，生物发情只是做爱的前期准备，同人类发自心灵深处的情爱不能同日而语。情爱是人类所独有的，它在爱情中比例越大，人的性关系离开生物的性关系越远，爱情也就越发显示出属人的特征，或者说，性文化程度越高。反之，如果没有情爱的性关系，那与一般生物的性关系并无二致，是没有性文化可言的。
　　 顾名思义，所谓情爱，是由情趣所诱发的爱慕之情。这里情趣是前因，爱慕是后果。从信息论的观点来看，被爱的对象（发信人）发出的信息（仪表、人品、学识和业绩等），引起了爱慕者（收信人）的兴趣，从而对信源体（发信人）本身产生了喜爱之情，这就好比精彩的电视节目引起人们对电视本身的喜爱。如果一个丈夫（或妻子）每天带给爱人的信息，比电视节目有趣，那么，爱人宁可同他（或她）闲聊，也不去看电视。遗憾的是，许多人在爱人眼里，赶不上一台电视机有趣。
　　 说到这儿，人们似乎可以找到开发情爱的途径了。如前所述，情爱是由一种情趣衍生出来的爱慕之情，这就要求被爱慕对象必须得有能够引起爱慕者兴趣的东西。人对某种事物是否有兴趣，这取决于主客体双方在信息交流过程中是否能激发出美感，而美感又往往是由新奇的信息引发出来的。常言道“熟视无睹”，这说明人们对司空见惯、一目了然的事物，是不会有多大情趣的，而人们对朦胧的、充满疑谜的事物，却有着永不衰竭的寻幽探秘的乐趣。
　　 试想，世间有几个丈夫（或妻子）能在自己的爱人面前，展示出朦胧诗般的魅力呢？他们（或她们）总是在爱人面前展现出熟悉得不能再熟悉的老面孔，这熟悉的面孔早就叫人感到腻味了。所以，要使自己在爱人眼里保持永不衰竭的情趣，行之有效的办法就是，要善于“保鲜”和“创新”自己。
　　 “保鲜”自己，就是不使自己变“旧”。“旧”是一种心理上的感受，人们对接触频繁、司空见惯的事物，往往会产生“旧”的感觉。为此，要想方设法与爱人保持着时间和空间上的距离，常言道“久别胜于新婚”，夫妻两天不见，就会感到新鲜；反之，整天形影不离、云鬓撕磨，就难免产生乏味感。
　　 “创新”自己，就是要使自己变“新”。“新”也是一种心理上的感受，人们对他人的形象和修养的任何变异，都会产生“新”的印象和感觉。为此，要千方百计地更新自己的外在形象和内在形象。一般说来，以人的长相为主的外在形象，是没有多少“潜力”可挖的；而以人的文化素养为核心的内在形象，却是大有文章可做的。如果一个人有渊博的知识和高雅的情趣，并能以恰当的方式同爱人沟通，那么，他（或她）就会在爱人面前施展出不竭的魅力。知识渊博的人，就像一本厚厚的百科全书，让人永远也不能卒读，就像一座高耸入云的峻峰，让人仰望着肃然起敬，就像一个深奥莫测的峡谷，使人产生寻幽探秘的好奇心；情趣高雅的人，就像一朵盛开的鲜花，飘逸着沁人心肺的芬芳，就像一幅绚艳的彩画，闪烁出亮丽的光辉，就像一首优美的情诗，焕发出诱人的艺术感染力。而表现知识和情趣的工具便是语言，语言能有效地传递内心世界的信息，从而施展出人的内在形象的魅力。
　　 语言具有无限的创造力，尤其是幽默生动的语言，是创造温馨气氛的最廉价的资源。遗憾的是，在一般的家庭中，很少有人利用这种廉价资源，去营造和谐的家庭气氛。当今社会有几对夫妻每天能坐在一起和颜悦色地交谈10分钟呢？有一天，我在街上听两位女士唠家常，一说：“我家那口子，自从结婚以后，就很少跟我讲话呀，平时呢，工作忙，咱不要求；可是，节假日呢，从来没有像人家那样，夫妻下厨房，有说有笑地整几个菜，全家高高兴兴地过个节呦！”另一位接过去说：“咳，提那个干啥呀，我那个死冤家，一向把家当旅店，白天忙就不说了，晚上躺在床上，也不跟你说几句贴心话，除了干那个事，就是呼呼睡大觉。有时我也纳闷儿，当初他求爱时那些甜哥哥蜜姐姐的话儿都跑到哪儿去了？”两个女人下边唠的嗑，就是对所有男人进行声讨，大意是：男人哪，没一个好东西，个个是骗子，一旦把老婆骗到手，就不是他们了。这类道听途说的信息，只要你留神细听，随处可闻，俯拾皆是。这说明夫妻不善于交流，是使情感老化、关系变旧、产生怨艾的重要原因。
　　 喜新厌旧，这是人的先天的禀性。常言道“老婆人家的好，孩子自家的好”，如果叫叫真儿，这句话只不过表明了，人们在两性关系中的一种“求异”性。人家的老婆所以好，只是因为与自家的老婆不一样，使他感到有些新鲜。如果当初就对换一下：把“人家的老婆”做自家老婆，而把自己“现任的老婆”做人家的老婆；那么，他那张嘴又会改口说：他当前的老婆比现在人家的老婆好了。
　　 人哪，在情感领域中，就是这么一类“喜新厌旧”的贱种。更为可悲亦复可恶的是，在人类的全部行为中，没有一种行为能像求爱那样，从骨子里表现出如此强烈的求异性。有人很形象地把爱情比喻成可流动的水，为了不让爱情之水流到第三者那里，截流最好的方法莫过于，不断地“更新”自己，把自己变成个孙悟空，为自己的爱人变化出72个情人来。