一、乔口抒怀
　　 在省城的腹地，过着太闹的日子，久而久之，心里总想着城外那一蓑烟雨。
　　 这个深冬，与“湖南文化名人采风团”的一帮作家，去看近处的山水。也没走远，就在城边的望城，边走边看。车子过了湘江，东城微蒙的背影，转眼就在身后了，而望城疏阔的大地，高远的天空，立刻让我的心染上了一种冬岁的宁静。
　　 才一年没来，我竟然有了归燕不识故地的感觉。
　　 这里，昔日的荒地、山塘，早已经化作了隐约的旧记忆。如今的望城，成了省城的一个新区，满眼风物，既具都会气韵，亦有水色江天之静美：但见山寒水瘦间，道路旷达，不时冒出的新城国际花都、富基世纪家园等园林小区，花树摇风，水榭栖云，静雅至极，让人羡慕。而那些住在里面的有福之人，推开窗子，便可见千山流水，菊色乡情……在此处安居，任怎样的风尘困顿，也都可以放下的吧？城边生活，比起繁华太盛的城中，更让我向往。我想，人离草木近了，心上尘埃就少，人生一定会轻快许多。
　　 城边的更城边，就是我们此行的目的地——乔口古镇。一行文人，有的是初来乍到，有的是常来常往，我却是故地重游了。几年前，我来过一次，那时，古镇刚开始兴土木，乔江两岸，还杂草乱生。危楼、旧舍、陋巷、寒寺，还呆在贫弱的基调里，状写着一个老镇的落寞与尴尬。
　　 而眼前的乔口，白墙黛瓦的江南民居，临街而立，那些雕花木窗棂里，透出古雅的传统气息。麻石长街两旁，茶馆酒坊，杂货店铺，招牌旗幡，格调统一，有一种朴素的市井气息；乔江风光带上，柳枝长垂，长长的木栈道，宽阔的亲水平台与水边人家的后院，连成一体，映在波光清冽的江中，俨然有种水墨画的意味，让我既惊讶又欣喜：这是怎样的大手笔啊？在短短几年内，让一个老旧的小镇焕发出如此动人的新韵。
　　 沿着江岸的青砖便道而行，杜甫码头赫然出现在眼前。几年前，这里开满丝瓜黄花的田畦，和几丛衰草、一地乱泥，如今建成了诗碑、长亭。诗碑上刻录着杜工部的《入乔口》：“漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。”这岁月尘蚀中沉淀下来的文踪圣迹，如今有了一亭江风，夹岸花树相伴。倘若一袭长衫的杜工部，穿过千年风雨，驾舟重来，在今人的窗牖下，与新颜的乔口作一次历史性的对话，他的笔下，一定会是欣喜、欢愉的诗风文韵，而绝非“凄恻近长沙”的悲愁与伤情了。
　　 离开码头，从福泰行的深宅里穿过，感觉这里的青花门帘背后，残留着浓烈的旧乔口的繁华气息，那架木楼梯上，有一门商贾的兴衰故事。也许，是一个与货栈粮行、与水产渔业行、与绸缎布匹行……与小镇历代的霜天老宅、烟渚江风相依相连的故事。
　　 从福泰行出门，就是中河街。街上，服装店、鞋店、烟酒行……都是今日的市井风华，只是那些灰黑的瓦片，深色的门窗透露出的古韵，让人感到亲切、宁静。从整洁的小街悠然而过，心境自然变得旷远、空明。
　　 顾盼生情的一行文人，大有从过客变为此地乡党的意味,皆对乔口居民的福分，羡慕不已：乔口有小城的便利，又有乡居的藏隐，是真正的宜居之地。
　　 书院文化，是中国历史文化的天空里最灿烂的一抹色彩。一所乔江书院，使得乔口古镇，在气韵上与先祖文思脉络通联，而更具文化底气。几年前，我在乔口看到的，还只是一张修缮乔江书院的规划图。因为书院旧址，只剩残垣断壁，看无所看。今天，抬脚迈入这座幽静的庭院，眼前是回廊、天井、宽厅，清风过处，似有孤高放怀的学子，在长吟浩叹，声韵绕梁。最让人欣然的是，在书院，陈列了易图境、于德泉等当代名家的书画作品，使得这座院落，承载了新的弘扬湖湘文化的使命。
　　 三贤祠与乔江书院紧邻，是宋元以来，乔口人祭拜三闾大夫、贾谊、杜工部的地方。前人建书院于此，无疑是期望晚生后辈，也从万卷诗书里，养得匡世抱负。这正是古镇的文化情怀。
　　 乔口，是望城人的一场绮梦。其前行的步子，迈得很大。现在这里成了有“水产”可尝，有“水景”可观，有“水乐”可乐的秀美风情小镇；成为了在大都市活着的人，内心深处膜拜与寻找的一帧风景画。
　　 从奔流的日子中，抬起头来，城边山水的无限况味，就在眼前。
　　
　　 二、二酉山书事
　　 到了沅陵，二酉山是必访之地。
　　 山在沅陵城西北十五公里处，因酉水、酉溪合流，交汇于此而得名。作为成语“学富五车，书通二酉”的原产地，这座青山，在天下读书人心里，有着不同寻常的文化高度。而“二酉藏书”传说背后的一个“藏”字，隐伏着许多与书相关的历史谜团，值得人们去探究，去追读。
　　 白露成霜的秋天，一叶小船，划过清洌的水面，将我从乌宿码头，渡到了二酉山下。穿过“二酉名山”的牌门，沿着三百四十五级石阶而上，林叶摇风处，有青岩似书，层层叠叠，曰万卷岩。循石阶左行，见一碧瓦重檐楼阁，贴崖而立，气势惊人，二酉洞，即隐于阁下。洞以铁栏杆与访客隔开，前面立有青石碑刻“二酉藏书洞”字样。看上去，洞并不幽深，亦不高阔。干燥的地面，堆放了一卷一卷的竹简，像古人遗留下来的书籍。这是景区模拟出的古人藏书场景。
　　 就这样一个小小的山洞，却衍生了几个版本的“藏书说”。《太平御览》卷四九引南朝·宋·盛弘之《荆州记》言：“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”南宋祝穆的《方舆胜揽》则说：“尧时善卷隐此，洞在崖半，梯而上。”明万历年间，《辰州府志》记载：“……石穴名妙华洞，穆天子藏异书于此，或曰秦人避地，隐学于此，有藏书室。又曰尧时善卷，唐时张果曾隐居于焉。”清光绪庚寅年（1890），大教育家、湖南督学张亨嘉，游历二酉山，挥笔留下“古藏书处”四个字，如今，镌刻在一块巨大石屏上，与清人刘豹、韩俊、舒宏训等人的诗作碑刻一起，笔力遒劲地佐证此山的悠远往事。
　　 虽然历代古籍对“二酉藏书”多有笔墨，但最流行的说法还是：秦始皇当年听信丞相李斯之言，毁《诗》《礼》，灭私学，焚书籍，坑儒生。朝廷博士官伏胜，为保全诸子百家学说，冒着诛灭九族的危险，以五辆马车，偷运一千卷禁书，历经千山万水，从咸阳运到沅陵，藏于人迹稀少的二酉山……历史上，确有伏胜其人，乃西汉经学家，早年任秦博士。焚书坑儒时，他将《尚书》二十九篇，藏于壁中，汉初时取出，以教齐鲁之民。对此一说，有些存疑:秦典法极严，伏胜何以能带着五车禁书，千里南来？我倒是更喜欢此一说的美意，里面看得见中国文化人的骨气与血性。兵燹离乱中，置个人的际遇、性命之不藏，却拼命要藏起一洞书简，这是怎样的一种凛然气节？
　　 周天子藏书说，源于《穆天子传》。晋咸宁五年（279），此传记从魏襄王墓地被汲县人掘出，记载了七百年前周穆王的生平，有一定史料价值：周穆王乃中国历史上第一个大旅行家和收藏家，他曾经驾八骏马西行，到达昆仑山,并把大量异书藏于二酉洞。西周穆王到春秋战国时期，乃中国历史的上古阶段，二酉洞，很有可能不间断地存放过大量书简。明代沅陵人唐九官诗句“深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌”可以作为一点参考。
　　 其三，中国历代文人，内心都有一种隐逸文化的情结，诸子百家作品中的《庄子》与《吕氏春秋》记载：枉渚（今常德）人善卷，乃帝尧时期学问最高者，曾为尧帝之师。舜帝继位后，风尘仆仆来到枉山，三次禅让天下给善卷，善卷谢绝了：“予立于宇宙之间，冬衣皮毛，夏衣希葛，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自己得，何以为天下哉？”乃去往深山。结合《方舆胜览》一书的记载来分析，此处的深山，指沅陵二酉山也。善卷为上古尧舜、天下大同时期传说中的人物，是虚构的故事。然而，北宋大中祥符（1008-1016）年间，辰州通判欧阳陟，上书真宗皇帝赵恒，言：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。”此时，皇帝迷信天书符瑞之说，欧阳陟一纸上书，正投其所好，于是批准辰州府为虚构的人物善卷修祠堂，封大墓，建亭阁，即我们今天所见到的“仰止亭”。传说中，善卷与“八仙过海”中的张果老，曾经隐居二酉山，虽然只是美好的想象，但也让二酉山因此增加了文化的厚实感。
　　 如今，我站在这个一眼可见尽头的普通山洞前，仿佛出入在古书肆里。如果这绕洞堆放着的，真是先人留下的手稿、书札，那该多好？也真想在这山洞的某处，寻得几本稀世的旧书，看看从前咏诗撰文者，心头牵系着怎样的文化忧患。
　　 二酉山，无疑是天下读书人文化乡愁的存放处。“二酉藏书”，这一个“藏”字，更是承载了中国文化的巨大希望。从竹简，到线装书，到纸本读物，再到电子书，如若没有一代代人的思想神采与精髓的典藏，我们与先祖、前朝，与传统、历史，除了有时代的隔阂，必然更有文化上的断裂与隔阂。有了藏书，我们才看得到，历史前浪的孱弱与壮观。
　　 在秋风中，隔水回望二酉山朦胧的山影，再次凭吊着那悲怆勇伟的一“藏”。心底升腾起一种歌哭襟怀，为着那一缕历经风雨、开拔到今天的文化血脉。我想，传说真切与否似乎并不重要，重要的是，中国人的文化乡愁，有了一处精神的原乡可以回望。
　　
　　 三、云水胸怀
　　 近日读到一幅简笔地图，上面标注的一些地名，颇有美感，更有一股田园韵味。一个园区，周边有莲花山，桃花岭，象鼻窝，大王山，中间还有三条名字好听、风景好看的河流，缠缠绕绕，一路蜿蜒而过，它们是玉赤河、靳江河、雅河。这些山水地名，在我看来，是生着春花，栖着夏蝉，藏着秋月，飘着冬雪的，全都入得了诗文。我因此对这个地方，充满了美好的感觉。
　　 从小在城市的砖墙街巷间长大，与乡野的大自然少有接触，识不得花木草树、四时节令与飞禽走兽，是生活的一种缺失。及至年长，为生计忙碌，又不能像旧时的人，隐入南山、辋川，采菊东篱下，或者过梅妻鹤子的日子，所以我总向往乡野的山水与花事。然而，为了工作，不能从都市离开，为了内心的向往，又希望离山水更近。这种心理，相信在楼高街密、市声喧哗的城中蜗居者，都会有之。最好的想法，就是在一个见得到四时花开，又触摸得到现代生活节奏的地方，安营扎寨，让事业与个人生活都在此安顿下来。那么，这地图上所指，就是最佳去处了。
　　 深秋的时候，我碰巧有机会到地图标注的地方，实地走走。在漫天艳阳中，过湘江，沿学士路往岳麓山以西，就到了目的地。果然，好的地名，往往是名实相符的。当清亮的玉赤河，拥着秋山秋树秋云的倒影，出现在眼前，我感到，那潺潺流水里，悠然含有一方水土的神韵。
　　 沿着河岸漫步，在草绿林黄，藤蔓牵引中，鸟声擦肩而过，无名的野花，与丛生的芦苇，仿佛是一颗诗心最好的出发点，是诗经中的一个动人章节。对于刚从水泥大楼出来的我，这样的景色，的确值得驻足，值得细细品味。
　　 在河岸的老屋旁，见到一棵百年古樟，它安静地伫立在秋色里，与坐在屋门口聊天、喝茶的几位老人一样，恬静安然。阳光则直愣愣地从它的枝叶间中跌落，泼洒在草地上、河水中，温暖得让我这个外来人，几乎要暂停了对原乡的缅怀，就此安放下想家的心。
　　 玉赤河、靳江河、雅河，三河相牵，滋润了一方山水。水里鱼虾悠然，在自然的节奏里，超然而活；岸上，稻田肥美，春苗秋实，果红蔬绿；在山谷与河岸穿行，这里自然的山体、完整的生态水系，让园区内的桑间濮上,屋前林后，散发着沁人心脾的清冽的水土气息，仿佛是一首可以牧放灵魂的新歌。
　　 如今，这一方土地，并没有仅仅满足于鸟雀与草树构成的美丽，没有仅仅满足于据守已有的优越地理条件；而是在谋划一场将大自然与大构想，交汇成一种历史激情的变革：科技研发中心、商务花园基地、文化创意高地、生态旅居片区……正在这片风景美丽的佳山秀水间，拔节、茁壮。
　　 听说，这里将出现的“呼吸谷”，会有湿地小岛、观鸟树屋以及水上民宅。可让人们身体与心灵畅快呼吸，也让人们从水上艺苑，看到先祖们与大自然和谐相处的往昔岁月……文化气场，依附在好山好水里，必然引燃一种蓬勃豁然的气焰，也不免让我生发许多美丽的玄想：好区位、好山水，好思维，如同笔力强劲者面前铺开了好宣纸，一定会写出漂亮的笔札与诗章！
　　 这个我在秋色中品味过的，有着云水胸怀的地方，就是长沙市岳麓科技产业园。