去四川前，心中早已向往之，又很忐忑。那神秘的地方对我而言，简直象个原始森林，里面珍贵宝藏无穷，美丽风光无限，却奥妙得令我眩晕。此行苦于形单影只，不由生出一丝零落感，等下了飞机，零落到成都大地，茫茫大蜀，天府之国，古老幽深，又扩展无垠，我不会找不着北吧？
　　 于是，就想起了“雀之巢”里的泥儿。对了，找她，这个真性情，真率直的，泥儿。
　　 认识泥儿，是从她的文字中，也是从别的巢友的文字里，篇篇、句句，都给人以清新、灵慧的感觉，早就想认识她。
　　 可是，想归想，不知道为什么，还是忐忑。因为除了阅读其文，猜测其人，观其玉照，一直没有和她正面交往过。试探地，提前几天在榕树下发了鸡毛信。不曾想，很快，我有了回复。泥儿爽快地告诉我她的联系方式，最后加了一句：欢迎你。
　　 我不知道冥冥中树立了对泥儿文字中真诚和正能量的信任，还是因为这一句短短的鸡毛信回复更增添了之前的信任，无论怎样，突然感到定下了心：在四川的成都，有个朋友，仅在网上文字交流过、却似乎认识很久了的、欢迎我去“骚扰”的朋友。
　　
　　 9月18日
　　
　　 起了个大早坐上8点的飞机，直达成都。今天是工作日，不便太早打扰泥儿。于是按照计划，先独自去看武侯祠。
　　 跨进“明良千古”红木门槛，仿佛走进了远古世界。三国时代的铁蹄声远远地敲打着耳鼓，我寻觅着战火的痕迹。走过了“武英”（武将廊）、“文华”（文臣廊），触目几十座端庄威武清正轩昂的将臣雕塑，长廊里保护雕塑的玻璃框上，竟混合着反光的对面院子里的青松，想来古代许多英雄的名字，已渐渐被人遗忘，但满园茂密的苍松翠柏，仍然屹立，并记忆着当年不死的魂灵。对蜀国主公及其后人的描述当可在大幅面墙的《先主传》、《后主传》中浓缩，而军师的贤良忠贞、智慧果敢，则在《出师表》中引得后人念念泪下、传颂不止。“静远堂”外大门上方的匾额“名垂宇宙”四个大字、屋檐上弥勒众神的祈祷保佑，印证了武候丞相诸葛亮流芳千古的美名。
　　 来到三义庙，这里因祭祀桃园三结义的刘、关、张三位金兰而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。里面熙熙攘攘，几个小姑娘提着长嘴壶穿梭在坐满游人的茶桌凳中。前方以红为主色调的戏台，一个身着长袍的中年男子正操着正宗的川腔在表演地方戏。上得二楼，空桌椅十来张，也许因为位置稍好价钱也贵点，竟无人入坐。不由想起当年的达官贵人入得茶园或酒楼被小二吆唤着“楼上请”的情景，那多少是有点身份、揣带些许银两的主儿。这么一想，历经几千年沧桑的三义庙，似乎并未走出古代太远，至今仍然堂聚百姓、吹弹天下，传颂着三国演义中三位结拜勇士的感人故事。
　　 出得武候祠，直接打车来到不远处的杜甫草堂北门，已近下午五点。没有导游，也没个方向感，索性就信步游来。当年杜甫为躲避安史之乱，从长安流亡到成都，就在浣花溪畔建成的这个茅屋“草堂”，一住便是三年零九个月。三年多时光里，作诗240余首。我掐指算一下，平均每个月5-6首诗，且精品叫绝，犹《茅屋为秋风所破歌》被后人推崇为千古绝唱，其深居简出却胸怀社稷，忧国忧民，倾其满腹情怀于笔墨之中，堪为高风亮节之士中的圣贤、楷模。
　　 过一座小桥，池塘里的水清亮，映照着两岸树丛，却也诗意。两株粗壮的古黄桷树，枝繁叶茂，洒下一片浓荫，掩蔽着一座敞厅式的水泥柱大廊，这是大廨，即宫署，古代官吏办公之所，清嘉庆年间建筑。我很喜欢这个通透的廊廨，长约30来米，卧园形、六角形石桌各一个，因了纵横交错的藤草覆盖缠绕，有了足够的阴凉清爽，廨那头一个老头子正屏气练功，让我想象着当年的诗人，也许这般空旷练就了他的胸怀，使其精神和才华非但没有被摧残，反而超脱世俗，熠熠生辉。
　　 留意到一座很别致的碑亭，以茅草作顶，里面树立着一块大石碑，上镌刻“少陵草堂”，笔力浑厚，笔姿秀润。这该是因杜甫诗中常自称杜陵布衣、少陵野老而来。碑亭采用茅草作顶，也当是人们将其作为当年草堂茅屋的象征，这与诗人平民姿态上下求索的心理也甚为符合。
　　 由“少陵草堂”碑亭向南，就是草堂的主建筑群了。工部祠该是纪念主馆之一，正门联为：“自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派；莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。”从中看出后人对诗圣穷乡僻壤中显石破天惊之才华，佩服得何等五体投地。工部祠南望去，是久负盛名的柴门：“万丈光芒，信有文章惊海内；千秋艳慕，犹劳车马驻江干。”深深表达后人的景仰之情。过一小片竹林，诗史堂里，诗人凝视右前方，神色安详而忧郁。左右两边有朱德当年提笔的一副对联：“草堂留后世；诗圣著千秋。”立意明了而深远。
　　 从建筑艺术来看，草堂群的建设颇有特色，步步穿堂，堂堂相连，内有诗句，外挂楹联，每堂必有诗人的雕塑，全身的，半身的，小半身的，一概深沉忧思的模样。环绕草堂四周，多种类的植物长得非常茂盛，尤为显眼的是那只在隆冬时节开放的腊梅，和那长青不老厚墩定然的罗汉松。梅花斗寒、松坚不催，象征着诗圣杜甫一生情操高尚，至死不渝的气节。
　　 泥儿打来电话时，我还没有走完这块圣地，但天色将晚，拍照已然效果不佳，就直奔南门，打车赶往武侯祠大街，找到了电话里约好的、闹中有静的、明亮的“老房子”，看到了早已等候着我的泥儿。
　　 第一次领会成都女子的热情好客和成都大师的烹饪手艺。泥儿，大方而秀美，隽永而飞扬，一见就不得不喜欢！把相机交给服务员，双双来了个合影，哈哈，泥儿，我可以把你带回家了。
　　 那酸辣至极爽口至极的粉条炖黄鳝，那清香美味的水鸭汤，那别具清雅的凉拌芦荟……各种美味的选择和搭配，给了我这样的信息：泥儿绝对是热爱生活、懂得生活的女子。
　　 一顿美餐下来，津津有味不说，话匣子象屏幕上的文件夹，开了一个又一个，话题多多，热情滚滚。哦，巢友相会，必定不能忘了给我巢的老大、老二分别汇报。
　　 “好啊，你们骗我说在北京……啊啊，羡慕S我哦，你们俩丫头开心啦……我没争取到哦……气S……”老姐的声音永远充满活力，老姐的情绪也永远充满爱“恨”情“仇”，当然啦，“恨”和“仇”指的可是没来成的遗憾和无奈。
　　 阿明呢，他的声音或许因为在父母身边，或许因为北方已经天黑静谧下来，显得很低沉，但感觉得到他真的有些吃惊，“你们，俩，怎么凑到一块儿了？”——哈！
　　 吃完了“老房子”，两人意犹未尽，又随泥儿转移了阵地。打车几里路外的“自在”酒吧。
　　 这是一间何等安宁又温暖的酒吧：上下两层，上面是廊层，地面的大厅因了两层的高度有着很大的发挥空间，左侧一角贴着莱昂那多等外国酷星的影照，旁边是大厅最显眼的中心道具：一方镶黑边的白色幕布，五个高矮色彩不一的花瓶立在幕布上一条横木板上，幕布下摆放的两张帆布小靠椅，瞬时勾起我幼时抱着椅子去部队大操场看电影的回忆。不知道为什么，从前满天星光和扑鼻草香，和眼前迷离朦胧的景致，在心里竟合成某种久违了的感觉：宁静而憧憬。坐在楼上的回廊一角，L型的两个沙发，围着跟前的长方几，我和泥儿，加上楼下寥寥几个安逸啜饮的客人、殷勤而大方的时髦女主人，便营造出几分优雅的气氛。也许是投缘，也许是酒吧借在小雨天里培养出了一种特有的气息，也许泥儿灵动的眼睛同时装载着自信和疑问，所以楼上的这弯角落，在安逸的时间小溪中，流淌着一种为揭开秘密似的浪漫。女人的话题，总是不停地变换着，泥儿的表情，也时而朦胧闪烁着，也许说了些什么并不那么重要呢，因为一见如故，因为心有灵犀，更因为难得的缘分，那种相知相惜，实在让心情美滋滋、喜悠悠。紧靠着长方几的廊沿木制扶栏上，连悬至顶的大辫子粗细的绳编流苏，仿佛编织着角落里的喜悦或哀愁，每一线流苏，就是一段不同的故事。我今天和泥儿的谈笑，也编织了进去吧？且永远保持着吧……
　　
　　 9月19日
　　
　　 下午随团乘车至广汉市，参观三星堆。
　　 1986年7月到9月，两座商代的大型祭祀坑在广汉市鸭子河南岸被发掘，大量金器、青铜器、玉器、石璧、陶器、象牙等4000余种文物横空出世，轰动了世界，确凿无疑的证明了中华文明的起源是多元一体的。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。
　　 三星堆遗址是长江上游地区中华文明最杰出的代表，距今有三千至五千年历史。它在许多方面毫不逊色于中原，其文明的发达和繁荣及其奢华，在许多方面为中原所不及，它是三千多年前傲视长江及其以南地区的南方文明无可争议的中心。现在说起中国文明的发源地，应该实事求是：北观兵马俑，南游三星堆。
　　 参观时间2个小时，三个展馆，很多出土文物奇特怪异的形状及其所包含的百思难解的寓意，的确给人印象深刻：那根长142厘米、重约500克的金杖，芯为木质，以黄金卷包。上面篆刻的图案，令人惊诧不已，2只背对的鱼、2只背对的鸟、2颗对称的头戴五齿高冠的人头，象征着什么呢？这根金杖于古人而言，应该象征着某种权势吧：一旦达官虽登上了那座崇高无比的高位，便能够在更高的天空翱翔，在更浩瀚的大海里游弋。
　　 很多面戴金面罩的青铜人头像，其形状大小重量不一，巨大的有高达260厘米、重约180千克，我对着青铜人像面上那向外凸出达十几厘米的“纵目”瞳孔及其巨大飞立的耳叶凝视良久，古人对己所不能的神力崇拜得如此直接，像极了现代孩子们的幼稚想象力，精雕细刻在如此贵重的金属上以作祭祀，表达着多么强而有力的渴望与膜拜，“千里眼”与“顺风耳”的象征，是不是也表达了古人不甘蛙于井底、奋而拓疆开放的改革志向呢？
　　 这里有被誉为"边璋之王"的大玉璋颇为大气；有青铜人头像、青铜动植物雕像惟妙惟肖……。它们有的被神化，有的具写实风格，每一件都形象生动，制作传神，似乎被注入了灵性，而其结合“形”与“神”的诡谲神秘的造型，尤其具有强烈的震撼力和感染力。
　　 还有一棵近400厘米高的青铜大神树，几层象征性的枝桠上对称地站立着很多形态不一的小鸟，史料称其“是中国宇宙树最具典型意义和代表性的实物标本，神树链接天地，沟通人神，神灵籍此降世，巫师籍此升天。”这也说明了殷商时期本属地氐羌族宗教信仰的可能，信奉天帝、崇拜神鸟。站立仰望着这棵“参天大树”，我不禁幻想起它奇妙的物理能力：这棵硬质的金属制作，曾经触通着人与神之间的不解之缘，它冰凉的外表，为古人的无奈或梦想得以上苍的慈悲缓解或助力实现，承载着多么高温的电流！
　　 游心叹远古，回神在巴蜀。
　　 晚上，拉上同室的女伴，乘坐上为游客游览的人力车，围着这座近年因了三星堆古迹的发掘及其考古价值而逐渐名声鹊起的小城转了足足一圈，约莫半个多小时。广汉市区不大，以鸭子河为中心，把两条主要的街市分割开来。鸭子河水源充足，孕育着广汉一方60多万人口。不知道鸭子河名称的来历为何，但终归有其朴实纯良的传说，伴随三星堆遗址所赋予的古代文明，也伴随着沿街满目皆是的“重庆火锅”那四溢飘香的老四川味儿……
　　
　　 9月20日
　　
　　 昏昏沉沉的一天。12小时的车程，无论如何也提不起精神打量窗外的风景。好在导游小冉姑娘劲头十足，把个绵阳的地方风俗和历史人物不厌其烦地逐一介绍，却也听得我津津有味。
　　 国家重要的国防军工和科研生产基地——中国工程物理研究院、中国空气动力研究与发展中心等国防科研院所，就坐落在这里；西南科技大学等大专院校也颇具名声；而长虹、九洲等知名品牌也诞生于此；历史上绵阳的地理位置和人文记载也很有可圈可点之处，古时有“蜀道咽喉”、“剑门锁钥”之称；曾孕育出治水英雄大禹、丝绸之母嫘祖、唐代大诗人李白、宋代文豪欧阳修、现代作家沙汀、两弹元勋邓稼先、小麦育种专家冯达仕等众多杰出人物……
　　 绵阳市西面紧邻阿坝藏族羌族自治州，境内的平武县聚居若羌族和藏族共6万多人。藏族支系林总，这里独有的古传白马藏族很有特色，没有文字，也不识藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。它不信佛教而信奉自然神的习俗，这些都形成该民族最为自由又神秘、超凡且落俗的特性。说完信仰，小冉又兴奋地提起当地喜爱的"青稞匝酒"，告诉我们喝酒时的“三指弹”奥秘；然后开始发问：这里的女性大多会在自己戴的盘形、圆顶、荷叶边白色毡帽的顶上插上1至3根白色的雄鸡尾羽，其意义何在？引发大家一阵喧嚣，总算把个沉闷的车上气氛活跃了一番。