“浮舟”二字惹人，诱得浮想涌出来，飞起来，状若翩鸿。约一二知己，“暖酒红炉火，浮舟绿水波”，人生又能逢得上几回如是的快意？至若孤舟烟雨江南，江南就在这里，烟雨就在这里，孤舟亦就在这里，见怪不怪，习以为常，自然不在想象的范畴了。浮舟岛，水面浮舟般的，一定小，一定四面环水，一定美得不可收拾。
　　 浮舟岛在东湖中。不知哪路神仙飞天，不小心撞破了天，破裂的碎片落下来，砸下鄱阳城中。东湖就是碧天镜，澄澈明净，鉴可照人。或许撞天的刹那，有座仙山恰恰好浮在那一方的碧天，糊里糊涂随了碎片，落下凡尘，嵌入了碧天镜。
　　 旧时东湖宽阔，汇通鄱江，现在淤塞多了，象块碧玉。相传吴芮部将梅鋗和三国周瑜都曾在东湖操练水军。吴芮久远，难得几人知道。周郎可谓家喻户晓，鄱阳练水军，《三国志》、《江表传》、《后汉书》、《三国演义》皆载其事。当年彭蠡泽尚未南下，鄱阳丰饶，既可养军藏军练军，又可直入长江，因而练水军最佳处非东湖莫属。可以想象浮舟岛是天然的督军台或点将台，可以想象浮舟岛上周郎风流倜傥、羽扇纶巾，自东湖至鄱江，舳舻千里、旌旗蔽空，亦可以摇想当年赤壁风火有几多的鄱阳子弟。“兵者，凶器也。”与碧天镜的东湖，这般的仙境，当然格格不入，尽管“圣人不得已而用之”，终而有所沾污。俱是往矣，所以周郎练水军，鄱阳的传说寥寥，其它地方借用了，亦不争。
　　 非惟不争，而已忘言。水面浮舟，那一叶的孤舟呀，是子曰“乘浮桴于海”，不载亦毋必载人事的沉重了。而其自有一段仙缘，话说天青空碧，一对金鹅比翼飞，忽遇妖魔劫杀，惊慌间，看见了人世，有湖碧澄，有岛碧青，足以藏身，遂藏匿于小岛之下。从此，托起了小岛，水涨岛升，水落岛降，岛与水面恒如是，永远的淹不着，永远是浮着的。浮起了一叶的风帆，浮起了一番的风景。从此，浮舟岛更是仙气缭绕了。
　　 水面浮舟，天地间，惟一舟耳；人世炊烟里，亦有一舟焉。如此空空色色，想象都是无上的妙谛，孤寺浮舟远，禅房花木深，不能不有庙寺。鄱阳人皆知，浮舟岛有浮舟寺，而今寻不得了。曾读过左泽老师《湖心孤寺白鸥翔——浮舟寺断想》，从审美言，从文化言，娓娓道说浮舟寺的前世今生。文中言寺有门联，云：“浮荡百花流水去，舟轻一叶驾春来。”哪里是佛家语，简直是庄子言，李白诗，应景应情的活灵活现，如静安先生《人间词话》所言亦写实家亦理想家也。或者，这就是禅吧，澹澹一水，水上孤岛，岛若浮舟，有光则潋滟，有风则荡漾，凡一切时候皆动，凡一切时候皆静。岛上古木蓊郁，掩蔽着青砖碧瓦的古寺，若隐若现，香烟袅袅升空，若丝丝白云，舒卷自如，梵音随风飘去，在湖上，亦在人家，似渔歌，似鸡鸣，安稳祥和。
　　 康熙年间，饶州知府黄家遴重修浮舟寺后，立浮舟岛上，览东湖景胜，不胜感慨，赋诗曰：
　　 百顷烟波一叶舟，恍疑身向镜中游。
　　 闹江隔断市圜远，遥翠乙朱雾霭收。
　　 驺马莫教惊怖鸽，宦情真欲伴浮鸥。
　　 乐天饶有沧州趣，也为湖山一半留。
　　 原来湖山是可以留客的，主客的盛情，主客的情景交融，诗之情画之意，全在这个“留”啊，你说留不留？
　　 晚清，湖南人王泉之宦鄱阳，亦有诗《浮舟寺题壁》，云：
　　 缥缈烟螺露佛鬟，苔封古碣石纹斑。
　　 桴槎直欲通霄汉，人是蓬莱第一班。
　　 山环湖水水环山，杨柳青青一带湾。
　　 好是夕阳红晒网，渔兄渔弟屋三间。
　　 水阁虚涵数往还，亲人鱼友乐相关。
　　 藉花送风凉生座，扑鼻清香尘虑删。
　　 人情阅尽宦情闲，烟水心浓自笑妍。
　　 欲乞山僧留一榻，丹炉药灶驻衰颜。
　　 良辰美景奈何天，留是留得了，一宿，两宿，还是几多的宿呢，未可知矣。主客必竟有别，人生必竟有涯，浮舟岛依然，而客人终究离去了。那离别的境况，莫作是念。东坡言“惟清风与明月”取之不尽，用之不竭。或许，惟清风与明月，至今仍在客留，浮舟岛上盘桓。所以，千江有水千江月。
　　 很久很久了，久到我的青葱年月，有几次勾留浮舟岛，终是留不住的，连印象亦是浅浅的轮廓。
　　 去年深秋，陪几位朋友，上过浮舟岛。记得当时，夕阳斜照过来，很是一番的寻寻觅觅，转转折折，几个深巷后，走过湖上小堤，终是上岛了。也许时间的缘故，也许岛无留客之意，寥寥几眼，便离开了。
　　 尤是那几眼的寥寥，夕阳下，环岛皆水也，几树古木，两旧屋而已，便具了八大画的要妙。
　　 经常环湖闲步，有意无意，浮舟岛总是不遮不掩，晰晰然地呈在眼前。
　　 水面浮舟，有寺，或无寺，岛在那里。湖心缥缈，有月，或无月，环湖万家灯火，白银盘里，惟一烟螺耳。