（1）
　　
　　 读别的书如果说更多的是愿望与随意，读托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》则是强烈的愿望。诸多期望中重要的一条，当我们远离马克思政治经济学，又历经了此消彼长国内外各种经济学、经济思潮、经济观点交锋论战和实践，特别是经历美国次级贷的金融危机，在东西方学者静下来共同寻找新的经济出路，以摆脱危机，迎接曙光出现的《21世纪资本论》，赢得多数专家认同，好评如潮。我想从书中找到，也是这本书主旨意义关注的，我的钱如何到你口袋去了。也就是世界性的为什么富人越富，穷人越穷？这种状况会在什么样的条件下得到改变？有多大程度的改变？
　　 除了专家学者，官员，企业家，好多大学生也关心这本书，这是在广州购书中心看到的景象。我好奇问一位买书的学生，是不是学这个专业的？他说，不是。又问，怎么会对这本书发生兴趣？今后用得上？他回答，从杂志上看到的，同学议论多。今后到社会上，总得知道当下的钱是如后何进进出出的吧？
　　 在广州购书城只翻了翻目录，书近700页，大部头，大重，决计回家买。
　　 书，还是在东风第一枝书店买的，老板是多年的朋友。老板告诉我，这书好卖。手比了个高度(那意思是从地板到手这么高)说：一个月卖出几十本。你这书都是新进的。
　　 读这本书，给自己限了速，每天只50页到100页间。第一回的读，好多专业的数据、表格、分析只扫一扫，重点读作者的基本观点，对增长现实与幻象的评价，当代资本变迁、贫富两个世界、资本所有权的不平等、累进所得税、全球资本税、公共债务等问题的分折。
　　 《21世纪资本论》分四部分，共16章。第一部分，收入和资本；第二部分，资本/收入比的动态变化；第三部门，不平等的结构；第四部分，21世纪的资本监管。
　　 已读到第15章全球资本税了。先说说总的感觉吧。一本带亲切感，专业视野，通俗表述，立足法国，放眼全球，冷静平和的寻找着新时代资本运行与积紧累过程中的不平等，特别是穷富越拉越大的问题。并给出并不能十分说服自己和读者的解决办法。的确，是本相当有品味的书，撩起了当今社会资本运作、积累、流通、交换、分配不合理丑恶面纱一角……与马克思政治经常学对比，从积极面看，与当下经济形势与发展格局吻合，更接近实际情况，分析角度和表述方法更接地气。从我个人读感的不足上看，离开阶级立场的动摇视角，与人性调和的寻求出路方法，也许有道理，但根本行不通。
　　 21世纪的资本，离开了书本，照走不误。可是，国家要小心，民族要小心，地区要小心，利益集团要小心，穷人与富人更要小心。发展与崛起，已经行走在高调的和声中，再容不得观望等待。前进，前进，前进进！可有人设防？亚投行会不会在一片赞扬的鼎沸声中，与预期一样，且走且顺？会不会半途撕破建国60多年，我们赢得最大的经济发展的和平红利？
　　
　　 （2）
　　
　　 每本书，只是一眼后的一脑。换言之，只是一个视点一种观点。因为每个人只能从世界天幕的一个小孔看世界，解读世界的得失。《21世纪资本论》也如此。
　　 1789年法国《人权宣言》第一条：“在权利方面，人人与生俱来而且始终自由与平等，非基于公共福祉不得建立社会差异。”从资本财富视角理解这话，天下财富为天下人的，天下的分配总则当天下人分天下财。穷富差异拉大，归根结底是天下为私。私有制，从理论上是不公与不均，以及罪恶根源，尽管它目前具有强大的现实生命力。走出天下财富为极少数人占有的必由之路，让天下人受益天下财，走天财公有之路。寻找新的天下财富公有之路的途径，首先要商存制定《人类发生宪章》，或叫《人类生存发展共同基本准则》。尊重国家与国家，民族与民族，地区与地区各层次合方面的权利。而不是以战争或革命的形式推行强权政治。那种革命以激荡形式荡涤旧制度不平等，取得成功后，又因找不到更有效的公平分配机制与办法及手段，久而久之形成新一轮财富集中的做法，是应反对的，也是得不尝失的。
　　 马克思对资本财富的分析视点，不再是管窥，而是建立了一个有效的观测平台。使我们看清了资本的产生、运作、积累、流通、放大的过程。既便如此，马克思也难免囿于历史的局限。在马克思语言之外，还有更广阔的天地。也就是说历史的或然，总大于某个主义和学说的必然。
　　 《21世纪资本论》是本开眼明智的书，但只是管窥，算不得观测平台。
　　
　　 （3）
　　
　　 解决贫富悬殊，天下财富的分配调节，到底有没有好办法？迄今为止，私有制与公有制都没找到。私有制调动了个人的智慧与积累性的同时，失去了人类应秉持的诚信与相互关爱。公有制驱向平均分配的模式，让人的天赋与潜能受到压抑。经济学的立场除了政治站边，能不能把眼光抬高，超越政治立场，以人类学的角度，从人类总关怀的层次与高度，审视经济分配总原则。这个总原则是：天下财富属天下人。
　　 确立天下财富属天下人，是诸如法国、美国的《人权宣言》所倡导的“人生而平等”的前提条件。天下财富属天下人，并不是天然平等的均分。而是要逐步向北欧的国家社会主义方向发展，进而进一步调整国与国、地区与地区、民族与民族、集体与集体、个人与个人间分配不公。说到这里，很多的富国、富区、富族、富集团、富人不高兴了。他们认为聪明智慧的人，肯不竭努力的人，就应当多占有财富。有篇外国小说《黑山羊》鞭笞了这种说法。大意是贪婪、偷窃、抢占，会陡生机巧，打破共存共享的宁静。打个比方，50人的小村庄占有每人平均可采一百年的煤资源。按说，每个人各采各煤，大家相安一百年。这时大个子气力大的说，引进竞争吧，规定的时间内，哪个采的归哪个。聪明的小个子说，那不行你的气力大，只能采7小时，别的人采8小时。你采的7小时不能多于别人的五成，多了的要均分。大家确得小个子说得有道理，便按他的办。问题来了，谁来监督执行？最后公推小个子。他只要采4小时煤，比平均份额少的，大家均出。（大个子力气竞争占便宜，小个子智慧竞争占便宜）。不久，有人发明新式的镐，接着又有人用上电镐，后来又发明挖掘机……小村子不到20年采完100年的煤。大家离开了，一个巨富，两个中富，三个小富，剩下的同乞丐一样的穷。小村庄放大，就是我们的工作与生活现实。
　　 从人类总关怀的角度出发，至少社会财富的取得与分配，需要一个世界性总原则。这个总原则，需在遵循《人类生存发展宪章》。我们找不到走向共识的社会发生，财富获取与分配的办法，是因为缺失《人类生存发展宪章》灯塔指引的航向。
　　 一直反对竞争。竞争太容易滋生机巧，随之走向恶性循环。
　　
　　 （4）
　　
　　 资本论的时空问题之上的方向性确认，是全部的经济学的首要问题。这本法国人（托马斯·皮凯蒂）的《21世纪资本论》已读完月余。总以此为话题，纠缠不放，是因为对这本很有共同性认同的读本的重读，已从领会理解阅读到批判性思考。
　　 全部的花样百出的经济学，都存在时空性是不容置疑的。皮凯蒂向这本书，立足法国，旁顾欧洲，放眼世界，以近代与现当代经济运行发生的数据与数理模型为证，在实证主义的指导下，探讨世界经济现行运行规律，并试图用资产累积税及其他一些办法，解释21世纪的世界性难题一一财富过渡集中在极少数人手里。
　　 《21世纪资本论》的可贵之处，明确提出贫富过渡悬殊，可能是人类最大的灾难。试图指出问题所在，并尝试用非暴力手段加以解决，带有明确的人类情怀的方向性探讨。这仅是方向性探讨，而不是方向性经济学。
　　 先提出一个问题。经济学只能是经济学家的专宠，只能诞生在迷雾丛丛各取所需的经济数据与数理模型中吗？NO！每一轮的经济现象，经济发展，经济运行规律所谓深奥的理论，都可以用通俗的比喻、故事、寓言、童话所代替。罗斯福新政的大功告成，难道不得益于美国公民天天收听与关心的广播“围炉夜话”？“围炉夜话”就是方向性经济学的雏形。其方向：你劳动，我给报酬，管饭吃，而忽约了经济规律本身应当强调的经济效用与效率。这就是说，世界上所有问题，永远方向大于方法。当方向正确，有效的方法是我们的朋友。当方向错误，有效的方法是我们的敌人。
　　 说到这里，方向性的经济学，高于政治经济学的阶级立场而带上了超越阶级的人类关怀；高于宏观的凯思斯，微观的马歇尔、古典的亚当·斯密、李嘉图，现代的萨缪尔森，货布的弗里德曼蒙代尔，也高于本书作者皮凯蒂。为什么？因为天下是天下人的，天下财富是天下人的。不仅当代，还包括子子孙孙的后代。
　　 古今中外，每一次的战争、社会激荡、变革、革命，无不与“天下财属天下人”直接紧密相关。为什么存在世界性仇富？也因为“天下财属天下人”的经济学最内核的原则，并不需要任何的理论暗示。我们现存的主义、思想、哲学、文化、宗教、观念等，无不与经济运行的方向有关，无不与“天下财属天下人”有关。
　　 量变到质变。财富两极分化，量的积累，己经到了于大而言，爆发世界大战的边缘；于中而言，民众对新一轮改革做若再度失信失望，社会必然动荡不安；于小而言，甚少你该知道，本该属于你和你的家的钱，怎样被人骗被人掠夺了。
　　 你会关心我提出的大于方法性宏观经济学，带着超越阶级的总人类关怀情怀的方向性经济学吗？