儿子读六年级，那天他一边打开语文课本一边兴奋地对我说：“我们老师说，这篇《山中访友》写得实在太美太美了，作者叫……”他停顿了一下，重又扭回头把眼睛盯紧在课本上，“哦，对了，叫李汉荣！”
　　 是李汉荣！几乎是夺过儿子手中的书，我明显感觉到自己的激动。初读李汉荣，是在两年前的《散文》杂志上，在那篇《庚辰年六月十六日记》中，他说自己“供职地方报纸”，曾为如何给作者写退稿信大伤脑筋。我对作者顿时好奇起来，文学已经越来越边缘化，既是“谋生而已”，谁还那么认真，会吃力不讨好地去指导作者如何写作呢。然而李汉荣说，“每编辑一个版面，总希望不浪费纸张，总希望所发文字有益世道人心”，“社会越是势利，文学越应不势利，这样的文学才能净化和改进社会；世事越是燥热混浊，文心越应清凉空明，这样的文心生发的情怀感受才能清风白雪，为沉沦的灵魂展示别样的境界，提供清洁的源泉”，所以他委婉地希望作者“读一些真正的好书”，明白“怎样的文字才是出自丰富的灵魂又反过来丰富我们的灵魂生活。”
　　 不得不承认，我被这样诗意而清醒的文字震撼了。物质至上的时代，对于虚无飘渺的灵魂，谁还有暇顾及呢？
　　 从此开始阅读李汉荣的作品，知道他曾经是诗人，曾经在北京大学做访问学者，并师从著名评论家谢冕和国学大师季羡林，知道他自愿辞官并甘愿“为他人做嫁衣”，一个质朴的、典型的农民的儿子，一个有思考和批判精神的、不盲从于这个社会的人文作家，他的一颗赤子之心是稀缺的，甚至，是濒临灭绝的。
　　 李汉荣的散文有着浪漫主义的诗意和超乎寻常的想像，这符合他诗人的气质，然而又看不到任何风花雪月无病呻吟。他在多篇散文中提到星空、月光、河流、石头，即使一朵栀子花，也能让人生出感恩的心情。他说月亮“让我们内心清澈，魂魄安宁，视野开阔”，“有月亮在，这个不洁的世界就不会更加肮脏，因为，至少，我们的头顶，还有一只干净、温润的掌心，在抚慰我们，在为我们压惊和止痛，在为我们拂拭尘埃，在为我们修补残破的天空。”（《生命的慰藉》）他这样想像星空：“星星是数不清的石头堆砌在空中，在天上，居住着许多长生不老的天神，就是他们在摆弄那些大大小小的石头。”“天神从古至今扛着石头东忙西忙，堆这砌那，这里砌条银河，那里码个北斗，这里堆个火星，那里又垒出个天蝎。”（《星空与人生》）走在河流边，他看见了河流的睡相，“在蒸腾的夜气里，在灰白的雾帐下面，他枕着冰冷的石头，裸身睡在古老的河床。”他与河流“并排躺在黑夜无边的床上”，“没有噩梦没有鬼怪，宽广的梦境里覆盖着全宇宙的星光。”（《沿河流行走》）他是大自然的孩子，倡导自然的回归，人性的返璞归真。然而，“一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门边的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊……”（《一转身》）没有呼号没有呐喊，只有对万物的敬畏、悲悯和热爱，而这种无声胜有声的深沉感伤却让读者感到一种比痛心疾首更强大的力量，他是一个真正的生命探索者。
　　 有人说，李汉荣是个怪才，似乎有点排斥网络，也很少用手机，但他对天文地理、互联网产物、电子甚至微电子，都能写得头头是道。其实，李汉荣是以他诗人的敏感察觉到了自然的变化。“月亮的气色看起来很不好，病怏怏的。”（《老家来的月亮》）“饱受凌辱的河流，在夜色深处，独自吞咽着那难以下咽的食物，把痛苦的泥沙埋进心底。”（《沿河流行走》），他伤感于高科技正一步步威胁着地球和人类，他用犀利而恢弘的文笔在阐述着他深邃如星空的哲理，他希望像爱护天使一样爱护每一只鸟，每一棵树，每一条河流。他对这个时代的忧思真实可感，他是真的审视灵魂和苦难，真的用生命在写作。
　　 陈忠实说，读李汉荣的诗和散文，总也不能宁静，无法达到那种欣赏或者品味的闲适境地，而是被感染，被撞击，被透视，被震撼，常常发生灵魂的颤栗，不是一般轻才小慧者的文字游戏，不是看似潇洒随意而其实什么也没有的闲淡寡情，而是一种逼人灵魂的审视。
　　 李汉荣是个孝子，父母恩情始终贯穿于他的散文中，然而，他又突破了传统的“孝”的囚牢，令人耳目一新，回味无穷。读李汉荣的散文，心中涌起的不是崇拜，而是敬重，像他敬重月亮星星一样，作为普通读者，我敬重他。