乙未年丙戌仲秋，我和几位文友有幸参加了省作协在太湖组织的“相约五千年文博园、安徽作家看太湖”联谊活动，此行收获甚丰。皖南太湖县我也曾去过几次，但大都因公务缠身，不能游览太湖名胜，每次皆来去匆匆，未敢有太多逗留。自己虽然知道这皖西南边陲小城太湖的迷人美景和深厚的历史文化底蕴，却不能细细品咂，内心只是徒增一些遗憾，而这次受邀参加“作家看太湖”活动，恰圆了我蓄积心底好久的“太湖文博梦”。
　　 太湖五千年文博园，作为新打造的“国家文化产业示范基地”和国家5A级旅游景区，旅游产品的概念提练得也很到位，景区入口大幅宣传标语书写着“给我一天时光，还你千年梦想”的铮铮誓言，吸引着游人的眼球。在这金碧辉煌的文博园里，中华文明历史被浓缩成一幅幅精美的画卷，在眼前徐徐展开，让人叹为观止！
　　 文博园素材的选取，大都是中华文化历史长河里那些影响卓著、家喻户晓的硕大题材。像盘古开天地那副巨大雕像，雕像本身就是一个独立的高大山体，游人甚至还未走进太湖县，乘车在远远的高速公路上疾驶时，抬头就能看到他的威武形象——一个英雄，一把板斧，雄赳赳气昂昂，气魄非凡，惹人瞩目；有“老子天下第一”的老子巨像，也是一个高高的独立山体雕琢而成，远远望去，老子目光如炬、须发飘飘，他一手指天，一手探地，犹有言语，神情栩栩如生；还有巨石雕刻的秦皇汉武等皇帝塑像，他们各霸一方，这些真龙天子们生前呼风唤雨、叱咤风云、巡游天下、指点江山、威仪逼人。
　　 文博园里虽无仙乐升腾、梵音如缕、霞蔚云蒸，却也让人能够暂且置身世外，偷得片刻悠闲。在这五千年中华文明历史所投射出的文博园里循阶而行，闲庭信步，思接千载，视通万里，遐想联翩，莫不快意于胸哉！
　　 原定两个小时的游园，我却掉了队，自己竟独自一人在这文博园里缓缓独行、细细品咂，不过，让我离开队伍起义跑反的可不是秦皇汉武、神仙菩萨，也不是珍禽异兽、石刻根雕，也不是那诗林里文坛巨擘的惊天巨作。那究竟是什么让我在文博园盘桓忘归？告诉你吧，不是别的，那就是文博园里伏羲神农，秦皇汉武脚下那山坡之上，艰难跋涉的一群衣衫褴褛的马帮掮客脚夫，以及六尺巷内布衣世俗之态。
　　 在文博园孔子东游和伏羲神农、三皇五帝侪居的群山半坡上，有一条以立体人马黑色雕像群再现历史风云的古代茶马古道，此乃文博园内一个重要景点，只不过游人游览时，常过多关注秦皇汉武那些庞大的题材，而对这些跋涉在浩淼历史进程中的小人物却无暇顾及，或者说置若罔闻、心不在焉。
　　 通过查询历史资料，我才知道茶马古道是源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，直至上世纪三四十年代茶马古道最为兴盛。我国西南地区的茶马古道曾连接川滇藏，延伸入不丹、尼泊尔、印度境内，如同古代“丝绸之路”直到西亚、西非红海海岸。而西北地区的茶马古道，由明代陕西商人与古代西北边疆的茶马互市形成，而此时所谓的茶马古道主要的运输工具是骆驼，茶、马，指的是贩茶换马。之所以用骆驼，是因为明朝时要有数百万斤茶叶要贩运，到清朝时达到了数千吨，马不能胜任，所以只能改用骆驼。
　　 我不知道小小太湖县这五千年文博园里的茶马古道刻画描绘的究竟是西北地区的茶马古道呢，还是西南地区的茶马古道？也可能，这儿的茶马古道要表达的只是一种抽象的文化，仅此而已，本没有地域之别。历史上的茶马古道，应该都是当今世界上地势最高、地形最险和沿途天堑最多的贸易通道，古代商人贸易的安全可能就依赖于那人之所罕至的蛮荒天险之地。遥想一千多年前，荒山野岭之中，一群食不果腹、衣不蔽体的小人物，他们为生活所迫，穷尽天险、艰难跋涉在一眼不到边的穷山恶水间，迎日出送晚霞，抗风涛击巨浪，触风雨冒寒暑，一生漂泊不定，雨打浮萍，何其悲哉！可就是这些微不足道的小人物们，用自己羸弱的血肉之躯顽强丈量着那广阔无垠、浩淼苍茫的岁月。试想想，他们所忍受的痛苦折磨，那是情何以堪啊！
　　 回到被阳光照亮的现实，我轻轻地走过去，小心翼翼用手抚摸着草丛中散布的尊尊人马塑像，那些清矍的石马仿佛还在积蓄奔跑的力量，马的嘶吼声犹在耳，那些疲惫不堪的脚夫们背负沉重的行囊，佝偻前行，胸口还存一片温热，心脏似乎还在跳动。再顺势左右张望，一个马队俨然成型，犹如自浩淼的时空中走来，数十上百匹马的四蹄踏进岩石之中，脚夫们嶙峋粗黑的双腿深陷旷野泥泞之中，人疲马乏，他们焦灼的眼神此刻多么渴望能够拥有一席歇息之地，箪食壶浆，杯茶袋烟，无上足矣！
　　 在文博园参观的最后一站，是进园时所就能看到的“老子天下第一”的老子塑像。老子像所在的位置，是文博园除盘古开天地塑像外又一个制高点。盘古和老子两个巨像在园内遥相呼应，就像是一台大戏的主角。盘古是哪儿的人，我不知晓，可我知道老子是古楚国相人（今亳州一带），也算是我的一个老乡，所以来到南国一隅看到老子像，我倍感亲切。在这儿，我看到一部《道德经》洋洋五千言，被镌刻于巨石之上。什么“清静无为，为而不争”，什么“信言不美，美言不信”啦，警世通言，醒世恒言，诸如此类，不一而足。看完老子像，品味了《道德经》，继续向前走，穿过一处亭廊，我来到两堵砖墙前，墙与墙相隔不远，像两位友人携手相伴。看看附近的景点提示，才知道这是历史上有名的“六尺巷”微缩景观。六尺巷文化，也是倡导一种合善文化，倡导谦逊忍让、清静无为，在一定程度上它体现了老子的无为思想。
　　 桐城的“六尺巷”，我虽常耳闻，却一直无缘目睹，今天没想到能在太湖五千年文博园撞见它，也是缘分。虽是微缩景观，一比一还原，却也令人感同身受。据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的桐城老家人与邻居吴家因为在宅基地使用的问题上发生了争执，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯有一丝一毫相让。由于牵涉到尚书大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，最后纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。
　　 张英大人阅过来信，只是释然一笑，送信的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就，诗曰：“一纸家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一条锦囊妙计，但家人看到的竟是一首打油诗，面面相觑，败兴得很。
　　 后来一合计，确实也只有“让”这唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看，于是立即动员将垣墙拆让三尺。张英的行为正应了那句古训：“宰相肚里能撑船。”尚书一家的忍让行为，让邻居一家人感动得热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间也就空出了一条巷子，这六尺宽的巷子，有张家的一半，也有吴家的一半。自此，两家异性人世世代代和和睦睦、永无相争。两家的院墙之间因为有了这条六尺宽的巷子，村民们往来也有了方便，六尺巷由此闻名遐迩，成为美谈。
　　 夕照满园，在这六尺巷内我独自一人来回走了几遭，不禁感慨万端：世间万事，诸多烦恼，很多都是由于人们心胸狭窄自寻而上门的。人们常说：“将军额上能跑马，宰相肚里好撑船”，这是夸赞大人物，不过，像六尺巷里的小人物不也是能够做到彼此谦让的吗？看来这跟身份无关，还是人的修养问题，修己方能安人。站在六尺巷的西侧，目光穿过这窄窄的巷子，清晰地看到了另一端汉武拜岳的高大塑像，而在六尺巷的东端，透过窄窄的六尺巷，又能清清楚楚地看到“风调雨顺”、“国泰民安”两尊洪钟，在夕照里沉默无语。
　　 六尺巷四周还有几个翠竹掩映的场景雕塑，雕塑人物手持铁锹木棍，从他们各自的言谈举止、举手投足看，应该和六尺巷的传说有关，表达的可能是张家和吴家由相怒到相谐的故事情节吧？
　　 从六尺巷所在的山坡上拾级而下，灯光里我细阅了园内的“二十四孝图”和“百福百善图”，最后又来到“寻根问祖”画面前，久久驻足，深深思考。再回首，“六尺巷”三个大字，此时被灯光映照得熠熠生辉……