一
　　 其实，我去七步沟是奔着红叶去的，我一直盼着这个燃烧的季节。为等这个时候，我盼了很久。
　　 可是，我来到七步沟，失望了。这里没有我渴望的枫叶，只有很小很小的黄栌，夹杂在失去生命力的绿中，并不太显眼，而我来的也不是时候，一些树的叶子都落光了。衰败的气息，毕竟不如蓬勃的山景让人愉悦。我在雾霾中穿行了近三个小时，这里却没有自己的期盼，有点失落。好在天门湖宾馆往上不远，就是天镜湖。七步沟属太行，北方缺水，在这里，水好像一点也不吝啬，小溪、瀑布、泉水沿着沟，或急或缓地流淌着，有时候在石壁上溅一些白色的水花，水声或激越或轻快，真像天作的琴声。七步沟的山体，层层叠叠，由淡黄和赭红构成，山璧上有一条一条瀑布留下的痕迹，没有红叶，倒也不错。
　　 天镜湖三面环山。水是院落，北西南三面为山，倚北山墙建了三层的“步云阁“，红柱蓝顶，黄檐，好像附在水面上，而蓝天与五彩的山峦倒映在天镜湖中，有游人出入，还真有点仙境的味道。穿过小桥，走在环天镜湖的小路，山阴处，水汽氤氲。
　　 山的夹缝中，不时钻出一棵小树，或者蓬勃着一丛野草，还有小小的花，在山崖上摇曳。而小溪中，有水藻茁壮着，有的居然长达两米。这七步沟还是不错的。沿溪而上，与溪水相伴，水声与游人的说笑声互相交织着，如只有水声，更妙，像一台动听的音乐会。
　　 顺溪水攀援而上，见一居石，上书“隐士泉”。
　　 泉的北缘，立着三座不大的青石雕的塔。
　　 隐士是中国独特的一种文化现象，有山的地方一般就有庙宇，而隐士现象屡见不鲜，好像以五柳先生、陶渊明为最成功的例子，而真正的隐士又有多少？隐士的前辈有周代的姜太公，有东汉的严子陵，记得郁达夫先生写过严子陵钓台，想那钓台距水面很远，此公，要的是真隐士的效果吧。突然想起“终南捷径”，不由哑然，这里的隐士，到底是不是真正的隐士呢。我喜欢锄豆南山的生活，更喜欢王维的禅意。可是，真的让我远离都市，恐怕于我来说，又是一种考验，我已经适应了现代化的生活。人是矛盾综合体，都市的雾霾让人猝不及防，想长久的享受乡居的生活，又会有诸多的不便。
　　 我的七步沟之行，高铁、汽车，数百里的路程不到三个小时就抵达。绿水绕着青山，清风伴着蓝天，而住宿环境又很让人满意。我雾霾中的穿行似乎是值得的。
　　 夜间的七步沟，居然有天河。其实天河一直存在，是雾霾隐去了天河，是快节奏的生活，让我疏忽了。就在这寂静的七步沟，就在这浓浓的夜色中，与好友相伴，一起忆起小时候的天河，那给我们讲述牛郎织女故事的老人。
　　 忽悠之间人生过半了。
　　 路边漫步，路灯下连个飞蛾也不曾见，只有风吹落叶的声音。聆听着树叶与树的告别，倒也多了一份坦然。这七步沟我来的正是时候，此时的她多像一个阅尽繁华的丰腴妇人，淡然地看着一切，任他冬季将至，生命将尽，无悔的是曾经的过往和拥有。
　　 晨起，隔窗而望，淡淡的雾色中，山门正对的山峰连绵不断，好像是远行的驼队。走出宾馆，两座山相向耸立，一条路夹在中间，果然如山门也。而更奇怪的是，靠北的山门，半山往上山崖陡峭，一棵树都不生，廊柱型的山体，中间如门，让人恍然觉得是一座欧洲中世纪的古堡耸立山头。此时，曙光照来，城堡恍若金色。
　　 二
　　 七步沟原名“漆铺沟”，寻找漆树是我此行的另一个目的，因何改名也是我要解开的一个迷。
　　 七步沟的山坡和沟底长满了大大小小的树，有的披着黄绿相间的外衣，有的已经准备冬季的修炼，裸露着枝干站在风中。我的目光，一直在寻觅，我在找传说中的漆树。要知道，七步沟原名“漆铺沟”，就因为山上长满漆树，卖漆的铺子布满山沟而得名。站在宽阔的柏油路上，山荆子早没了绿意，山野的风也缺少了那股沁人的香气，眼前杂树罗列，沟边有野草蓬勃，山阴处，绿色还算可人意，绿与黄的映衬，倒也画一样。松树、槐树、椿树，还有更多的不知名的树，可是哪一棵才是漆树呢。
　　 我孤陋寡闻，在知道漆铺沟前，一直以为漆树在南方。要知道，《诗经》发源于北方，美丽的罗敷也生在邯郸。我知道，我的前生也不会是采桑叶的罗敷女，但我很可能是一名采漆工，唱着“呦呦鹿鸣，食野之蒿……”日日行走在漆树下，割漆，收漆。也有人说，每个人的前世，都是一株草木。我是哪一棵？会是一棵漆树吗？
　　 在通往白云寺的路边，有五百罗汉阵。大都两耳垂肩，面容或慈悲，或怒目金刚模样，有的手持竹竿，有的手握长蛇，有的默然静坐，目光平视，似在遐想……而新修的牌坊下，有一青铜铸像，一个小和尚正在烧火，锅里水中是或大或小的石头。旁有说明，原来这就是传说中的“煮青石烧大腿”的发源地。师傅未能修成正果，徒弟因缘造化得道成佛，如此看来，人生自有际遇。关键是修行。五百罗汉在路的两侧静坐，默默地注视着来来往往的游人，这罗汉阵，让众多的游人放缓了脚步，压低了说话的声音。青色的罗汉阵边，一位红衣大嫂正在打扫路上的叶子，她刚刚扫过身前，又有新的树叶“哗哗”的落在身后。看着飞舞的树叶，我和姐姐不由自主地问：“这能扫完吗？”大嫂停下扫帚，微微一笑，说：“扫一点，少一点。“邯郸口音不浓，倒有些山西味。这话还真有些禅意。我后悔没问大嫂信不信佛。
　　 路边一棵“奇树”映入我的眼中，它枝干修长，却“伤痕累累”，枝桠向天，却没有一丝绿意。仔细观看，树干上布满三角形的切口，切口一律往下。——这难道就是漆树？扫地的大嫂微微点头，说：“是，是漆树，不要摸树皮，有毒，刺痒。”我心存感激，当我在七步沟找到漆树，天才知道我是多么惊喜。
　　 漆树《史记·货殖传》中有载，可以看出漆树的栽培历史久远。我不知道漆字诞生多久了，看文字的结构像是来自远古，还有点象形文字的意思，木水相间，漆液点点。漆树曾在七步沟繁盛，我问扫地的大嫂：“七步沟的漆树还多吗？还在割漆吗？”大嫂说，不多了，成为景点后也不让割漆了。
　　 路边石头上歇息，山中的蚂蚁结队忙碌碌地搬运什么东西，队伍蜿蜒却有序，有人信仰宗教，可是蚂蚁有吗？它们又有什么样的生存密码？平展展的柏油路上游人不断，游览车不断往返，欢声笑语洒满山谷。
　　 举头仰望，树木正在暖暖的秋阳下沉醉，有的绯红，有的苍绿，有的把脸醉成了黄色。阳光穿过山涧，展示出赤橙黄绿青蓝紫的色彩。真美！七步沟的美是一种成熟的韵致，一种岁月的安然。
　　 三
　　 七步沟最具冲击力的是山。
　　 深秋的山，山体裸露，更彰显了它的强劲。山势峻峭，沟谷幽深，瀑布溪水聚而成湖。山水相映，成全了美丽的七步沟。
　　 五百罗汉阵不远的半山腰，是新修的白云禅寺，这也不影响人们对佛的朝拜。当地的老乡说，这里早在唐朝就建有寺院。漆铺沟改为“七步沟”，是清代的事，也许是取其谐音吧。寺院靠山，山门下为台阶，所有的朝拜者都要经此才能进入寺院。寺的底层是放着佛经的书画店，与之毗邻的是冷饮店。游客不多，寂静的寺院，安详的梵音，正好可以涤尽那份积蓄许久的浮躁。
　　 我不是虔诚的信徒，对于一些人没有止境的祈求，我不屑。但自己却常常感觉不快乐，诸如这次来七步沟的目的，我没来由的想看红叶，没有见到燃烧的红云，顿感失望。又因为失望，对七步沟的美丽视而不见。静下心来，看山看水，看树，看寺庙，看七步沟的七彩世界。这个世界蛮可爱。溪边的苔藓因为失水有的已经变得干枯，旁边有只蜗牛已经静默为一个标本的样子。我不是蜗牛，却总是背着沉重的壳上路。
　　 听说七步沟在很久以前是一片沧海，如今它山峰迭起，雄踞太行的南部。山石都不是亘古不变的，我唯有怀着敬意，感叹。
　　 寺庙的前面有一个介绍寺庙住持的大牌子，长长的头衔令人眩晕。我也曾在一个江南著名景点的寺院被骗200元钱，钱倒是小事，我情愿结善缘，但我的钱被那些披着宗教外衣的登徒子拿去，心总是不甘，或许是我不能适应时代，也许是这世界变化太快了。我想，出家人跳出五行，应该远离世俗，安心修炼自己的禅事，以弘扬佛法为己任，才不枉修行一番。
　　 我是俗人，不理解出家人的那番情怀，我却对弘一法师充满敬意。大师一生创造了无数的传奇，我若为弟子该是天大的幸事。周作人《自寿诗》云：“前世出家今在家，且把袍子换袈裟。”将长衫换成袈裟，该需要怎样的境界？一念及此，心底漾出笑意。所谓境由心生，深以为然。
　　 隐士塔边，有三间小小的房子。房前的石板上有香炉。正对窗户的地方，有两个砖砌的井口大小的圆，一个圆内种的是香菜，一个圆内种的油菜。这人间烟火与这小道观成为一种和谐。
　　 山谷里不时有黄橙橙的柿子探出头来，鸟儿在枝头一边享受美味的大餐，一边呼朋唤友，欢乐地鸣叫着。
　　 不由哼唱起“长亭外，古道边，芳草碧连天……”作为对弘一法师的祭奠。
　　 此时，夕阳满天，远山含黛。游人纷纷与七步沟惜别。我也步入下山的人流中。
　　 回首七步沟，山水无言。我和我们都是七步沟的倾慕者，只有天镜湖是七步沟的爱人，山水相依，生生世世。