同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。
　　 ——《周易·乾》
　　
　　 一个从最古老神秘的，被称为万经之源的《易经》里，支离发轫的名字。入乾卦，象喻符示纯阳，清朗至极的，造化运作之势。
　　 有人说，性格决定命运。其实言辞符号，亦未尝不决定性格以至命运。
　　 一束光亮的程度，其实和穿透黑暗背景的能力是成正比的。个人如此，超新星如此，整个宇宙更是如此。
　　 云从龙，多好的名字呵。好得炫目，烫手，以至让人有些无所适从。但却不是烫手的山芋，而是星体炸裂或燃烧后的碎片和陨石。总是幽幽透射着某种不可捉摸的，天外来客的磁场和密码……
　　 这是一位从故土走出去，文笔又深深扎根于故土的文学青年的网名和笔名。因为此名的拥有者，曾以某种决绝对撞的文学阵痛，霎时风生水起，在故土文坛留下了一些属于个人的现象和志异。于是云从龙之名便灼灼其华，真名反而被湮没，甚至无关乎重要了。
　　 关于云从龙，其实很难写。然而在故土谈文学，他却又是绝对绕不过去的。
　　 他是楔入故土文化土壤的一根峭拔，冷硬，凌厉，而又棱角分明，风骨不俗的楔子。这种文似（人似）看山不喜平的做派，可能会让吟咏风月者，红袖添香者，吴带当风者，伪风流真名士者，叶公好龙者，颇感不适和突兀。
　　 但他终究以自己的姿态站立成一棵铁画银钩的树，一道只可入画而无法被摄入镜头的风景！
　　 他是我的小老乡，碎（小）大人，飘皮子（同校而未直接带过课）学生。我和他同村同姓近乎同族，论班辈硬我一卯（和我父亲同辈），但年龄却小我许多，近乎两代人。当年我刚参加工作在二中教书时，他在二中读书。
　　 而许多年后，别的一切（除过班辈不能乱）都不重要了。重要的是他靠“白龙马梨花枪苦挣功劳”，挣下的这分文学（民间文史）上的功劳确实不菲，炫人眼目。让我打心底里面生出佩服。遂诉诸文字，以示敬意和惺惺相惜之意。同时亦为故土和我的村庄自豪，为庄里能出生这样一位青年俊彦而自豪！国人么，其实还是很重故土情结的，我自然亦未能例外。
　　 他的崭露头角，当始于在故乡网络论坛上的一场很激烈的笔仗。孰是孰非，早已不重要了。况且随岁月流逝，再回首，相逢一笑泯恩仇罢，形同路人罢，终是有一种怅然若失的感觉。为那时的年轻，朝气，新锐，担当，和匹夫有责的主人翁意识。多少年后，分崩离析苍白风干了的，恰是这种最可贵的士的精神。
　　 提起云从龙，便不由自主地，怀念一段时光，一个时代。
　　 而他在故土文坛的身份确认，是在县域文学刊物发表的，体裁语焉不详的《古井》。其对故土乡情人物命运往事，进行了故事新编式的艺术写实和发酵建构。在那个秋窗风雨夕的暗夜，阅读后，一下子就击溃了我固守多年的，田园牧歌式的乡土乌托邦之梦。那时一直认为，在这个世界上，再也找不到比故乡，更干净和善良的地方了。
　　 当我用冷峻而孤独的目光，犹疑着重新捡拾考量故乡的年轮和故事时，突然就被无边的忧伤和虚空所湮没。是的，没有什么东西能经得起时过境迁的考量。藉云从龙的文字，在某个幽深如古井的夜里，我翻过了生命中悲怆的一页。乡土，真的只是一个活在记忆和梦幻里的名词。
　　 我们都回不去了。
　　 此后，很长一段时日，都没有他的消息。他蛰伏着，以地火奔涌破蛹成蝶的姿态，经历着一次极艰难的嬗变和涅槃。高校毕业后，首先面临着工作和生存问题。且既已初涉文坛，文字上是昙花一现烟花易冷呢，还是柳暗花明又一村置于死地而后生呢？这些都是困扰特定时境下，一个文学青年的大难题。其难度甚至可以让人窒息和绝望。
　　 他终于选择了南漂，离开了故土。大有壮士一去兮不复还的决绝和肃杀之气。2010年是他的多事之秋，和人生最艰难的一年。读那年他在南下的火车上完成的一系列诗歌，有一种说不出的逼仄，压抑，穿越，和疼痛感。其怪异荒芜的意象，销魂蚀骨的天问，剑气更比文气凛的，将相和歌般的古风遗梦，一刻不停地击叩着夜读者的神经丝弦，遂奏出了李凭中国弹箜篌，空山凝云颓不流的金石之声。曲毕回首处，却是寒凝大地非发春花。而这春花，是落了一层繁霜的。如同给花瓣镀上了一层水晶面膜。每一朵花都开成了一个颇有深意的新寓言故事。
　　 云从龙坐的2010年的列车在南国大地上飞奔。他在列车上做的那些诗，却把读者带进了艾略特笔下的荒原，和黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开的，错综穿越的时空场景之中。恍兮惚兮，似分明听到了鲁迅的《铸剑》里，黑衣人接过眉间尺的剑后，留下了一个渐行渐远的背影，和一首只有几个奇怪的语气词撺掇的歌吟……
　　 阿呼呜呼兮呜呼呜呼，爱乎呜呼兮呜呼阿呼！
　　 他最早经营过个体书店，于实际生存方面，裨益不大。然而，此举却为他文史研究路子的突围，带来了新的曙光和契机，似创世纪之初的一束光亮穿透了苍穹。淘书过程中，他发现了许多私密性质的书稿手稿，较之公共叙事和铭彰列传，这些更易还原掩埋在时光深处的生命在场，能最大限度接近历史真实。藉此，他走上了与吃体制饭的专家学者迥异的，别一条文史研究之路。提出了属于个人独创的“历史拼图”的概念，其关键词是“个体”“私密”“民间”。在很大程度上，是对正史的颠覆。此过程中，亦不乏悲壮和虚无感。诚如他多次运用和重申的一种观点：历史没有真相，越接近历史真实，就越被一种虚妄感所包围和淹没。一切历史其实都是当代史。
　　 但云从龙骨子里有鲁迅的，置于黑暗和虚无的死地，生的决绝和战斗精神。于是，他的个人印痕和特质明显的“历史拼图”研究之路，其实是在书写着一个人的边界里，悲情而熠熠生辉的今古传奇！
　　 这个时代不缺少各种头衔的专家和大家，但惟独缺少这样一种个性特征鲜明的精神传承。这是来自民间，土地，和岁月深处的河蚌育珠之后的沧海月明。最重要的是，云从龙的根始终扎在故土血脉里，始终未忘记关注发掘宣传故土文史和民间文化。他的《窑洞人家的年味》，简直就是复活了一段逝去的陇东往事，和民间原生态。读罢煦暖，怀旧，然而却亦有某种挥之不去的怅茫之情。一种文化自觉和责任担当，其实最能考验一个人的品格。云从龙当之无愧是故土文化和文明的蹙金者和传承者。功莫大焉，善莫大焉。
　　 细究这背后的根苗，笔者也许有一些直抵现场的发言权的。云从龙的生长环境，老宅子，及亲人们，都为其创设了一种得天独厚，最接地气的成长环境。其老宅是一处窑洞三合院。崖面子很高，窑洞很深很向阳很聚气，门前是很险峻的深沟，有羊肠小径通往沟底水泉处。他家崖头边上有两棵很老的杏树，结的杏子极酸甜可口。我家最大的一块塬地就在他家崖头不远处的坳心里。那些年人工用镰割麦夏收，口渴疲倦至极时，就去那两棵杏树下乘凉并吃杏子的。酷暑疲倦感遂一扫而空了。
　　 而最重要的，云从龙有堪称乡村民俗文化活化石的爷爷奶奶。爷爷胡子里的故事和岁月一样悠长，而小脚奶奶更是将传统妇女最美好慈爱的品质集于一身。他最得他们宠爱，他是浸泡在爷爷奶奶的热炕头，罐罐茶，老旱烟，裹脚布及寒冬漫漫长夜里，无数随星斗和烟斗火星明灭的传奇故事里长大的……
　　 造化钟神秀，亦钟情于云从龙及他的村庄和亲人们。遂赋予了这位青年后生超乎常人的敏锐洞察力，及文化担当传承的忧患意识。
　　 除了文史搜集整理之外，他还建立了传承推介故土文化的微信平台“吾乡灵台”。收集进去的都是最能体现本土文化，和民风民俗的最优秀的文章。其视角之广，挖掘之深，艺术风格之鲜明，都令人称赞和钦佩不已。他曾在此平台上以连载形式，推出了我的系列乡土文化散文《密城笔记》。并在前面加上了品味不俗的编者按，还有和文本相得益彰的绝美插图。曾给寓居密城倍遭踬踣的我，给予了许多的精神上的慰藉。除此之外，他还尽力将其推介发表在品味极高的人文民刊《向度》上。看到自己的名字和文字能和许多大家并列，感动际余，更觉着是一种鞭策。
　　 云从龙其实已经为故土付出了很多。这根本无法以任何功利的尺度去估量其价值的。相信，时间最终会印证一切，吹尽黄沙始到金的。而云从龙的名字必将会和故土文史连在一起的。这是根本绕不过去的。亦是无法被忘却和湮没的。
　　 亦就知道了他的一番辛苦不寻常，苍天终不负有心人的。他终于在江西南昌安顿下来，找到了一份很不错的，亦遂了他心愿的文化传承和编辑的工作。并且娶妻成家，已经在南国的土地上扎下了根。将来自陇东农家子弟的人生，演绎成了一曲最富华彩的如歌的行板。
　　 南风煦暖，南风浩荡。云无本相，龙非池物。好风凭借力，送我上青云。非我也，乃云从龙矣。