在纪念毛泽东主席诞辰120周年前夕，我认真拜读了由人民文学出版社出版的谭仲池先生的政治抒情长诗《东方的太阳》。
　　 该书以豪迈的气势，丰沛的激情，记叙了中国共产党建党九十年的风雨历程，展示了中国共产党取得中国革命和建设成就的必然，讴歌了中国共产党为中华民族的伟大复兴所建立的丰功伟绩。作者谭仲池曾任长沙市委副书记、市政府市长、湖南省政协副主席。现任湖南省文联主席、《欣赏与收藏》杂志社社长兼总编辑。为了献礼中国共产党90华诞，谭仲池先生耗费一年时间精心创作了六千行长诗《东方的太阳》。在诗中，他自信而虔诚地吟唱：“请你在诗歌的天空深情凝望啊/东方圣母的明眸里/一定会出现一道比梦想/更灿烂的彩虹。”
　　 著名作家熊召政为该书作序说，“当我读完仲池先生耗费一年时间精心创作的六千行长诗《东方的太阳》时，既为他执着的写作精神而钦佩，更为他作为一名共产党人的坚定不移的信仰以及矢志不渝的深情而感动。”“时下的世风中，潜规多于真理，矫情多于真挚。而仲池先生写作这部长诗，没有受到任何世俗瓜蔓的牵绊，他真正做到了‘我笔写我心’。”
　　 北大教授、著名评论家谢冕如此评价谭仲池的长诗，“诗人把这一曲当代最悲壮、最宏大、也最曲折的抒情长歌，置放在五千年古老文明的背景中书写。他以诗人的情怀，以对中国绵远历史和灿烂诗歌传统的熟稔，使这首长诗使之成为充满诗情的‘史的诗’和‘诗的史’。”“《东方的太阳》生动地汇聚了雄浑而壮阔的历史的脚步声，这些脚步声弥散在征途中、烽烟里，盛开成了色彩斑斓的胜利之花。这是中国民众所珍惜和深爱的岁月中的花瓣。”
　　
　　 （一）
　　 谭仲池新近创作的长诗《东方的太阳》在这个喧哗躁动、娱乐至上的文化时代具有独特的价值。
　　 首先，它是一部体现出宏大叙事特色的政治叙事诗，是诗人谭仲池为中国共产党成立90周年而创作的一部献礼作品。
　　 这部6000余行的长诗由序诗、东方之梦、喷薄日出、悲歌狂飙、辉煌沉重、春潮澎湃、不落的太阳和尾声等章节组成，堪称规模浩大，结构繁复，内容丰富。它以中国共产党90周年辉煌而曲折的历史为叙事焦点，对近现代中国革命史的重大历史人物与事件进行了一次全景式的梳理、呈现，极富史诗品格。全诗所涉“党史”叙述具影响力的近现代历史人物数十人，构成了一幅缤纷壮阔的人物画卷。诗人在作品中既有对袁世凯、张勋、段祺瑞等军阀政客倒行逆施的严正贬斥，也有对刘胡兰、方志敏、江竹筠、雷锋、焦裕禄等英雄人物的由衷赞美，表明了诗人鲜明的政治立场；作品所涉的重大政治与历史事件则有洋务运动、鸦片战争、甲午海战、不平等条约、辛亥革命、“九一八”事变、创建井冈山革命根据地、红军长征、解放战争、“文革”浩劫、土地承包、改革开放、港澳回归、1998年抗洪、奥运圣火、神七升天、汶川大地震……一系列事件像历史纪录片的回放镜头，真实的串起了一部百年沧桑的中国革命巨变史，一部中国共产党人引领着中国各族人民在追求真理与幸福的道路上不屈不挠、波澜起伏的奋斗史。诗人以高度理性的历史旁观者的身份与角色，对诸多重大历史人物与历史场景进行了大刀阔斧的叙述，令人如临其境。诗人对红军长征中湘江战役惨烈情景的叙述以及对毛泽东力挽狂澜形象进行了生动刻画：
　　 毛泽东在担架上/在云山古寺/在小庙前/那棵黄桷树下/用心灵的阳光与心灵//阳光对话/发誓要把眼前的坚冰划破//毛泽东拄着拐杖越过老山界/在恭城书院/他沐雪和张闻天/王稼祥仰望夜空的月亮///红军向何方/何方有太阳/毛泽东指着通道的山岭/就像是用/手在劈开一条通道/西进/向敌兵力薄弱的贵州//毛泽东的声音/震撼着崇山峻岭/山溪流泉/一句话/一个手势/一次谈心/一片真诚//决定了一支军队的命运/决定了一个党的命运//决定了一个国家的命运/决定了未来世纪的命运//命运选择了毛泽东/毛泽东没有辜负命运的选择//他用诗人的浪漫与激情/感动了流血的//时光/感动了无数命运的跟随/把一个生存/的世界夺了回来
　　 从中可以看出，诗人对毛泽东形象的塑造依然还是高大化的，但不像以前的诗人那样往往对毛泽东进行神化。究其实，这背后是谭仲池对毛泽东作为党的领袖所具有的非凡文韬武略的崇敬与钦佩之情，这崇敬与钦佩之情于诗人而言是真实的，是发自诗人内心的。这使得革命领袖人物的塑造具有浓郁的人情味或情绪感染力。尤其难得的是，诗人在对革命领袖人物甚至反革命领袖人物的塑造中已经完全摆脱了狭隘的偏见，能够从一种较为客观的观察与思考角度去重新理解与评判一个重要的政治与历史人物，最为典型的要算诗人对蒋介石早期形象的正面性(客观性)塑造与刻画。
　　 总之，它是一部叙述波澜壮阔的中国共产党党史的鸿篇巨制，是对已经走过90年历程的中国共产党的颂歌。
　　 同时，《东方的太阳》也表达了诗人对民族复兴伟大梦想的文化诉求，因为在诗人看来，中国共产党人是20世纪以来中国出现的思想最为先进的一个社会群体，它始终追求真理与幸福，追求整个中华民族的经济富强和文化腾飞，体现出了诗人对于一个古老民族赖以存在与发展的精神力量的深刻反思。
　　 我们联系全诗所涉历史文化人物就能感受到作品的这一鲜明主题意向。在作品中，孔子、孟子、老子、屈原、杜甫、李白、李清照等人物意象符号的出现，暗示出中国文化的辉煌成就；而从盘古开天地、女娲造人的美丽传说到茹毛饮血、钻木取火的远古神话的叙述，凸显了中华民族历史的悠久；诗行中所逐一出现的古寺、石窟、彩陶、竹简、丝绸、瓷器、壁画、弓刀、化石、旧石器、甲骨文、古长城、周口店的猿人头骨等，以及火药、指南针、造纸、活字印刷等四大发明等这些文化意象符号的时序陈列，不仅表明中国文化遗产极其丰富，而且显示了中国文化推陈出新的无穷创造力与广阔发展前景。这些引人无穷遐思的中华历史溯源性的艺术化描绘，给作品奠定了追寻东方历史文化之梦的思想基调。因而，从此角度来讲，《东方的太阳》堪称一部具有丰厚历史文化内涵的史诗性长诗，一部气势宏伟雄壮、表达一个东方民族腾飞梦想的长诗。
　　 从文学史的角度看，具有史诗性品格的长诗经常会出现在新旧交替的社会转型期，如新文化运动中由中西文化碰撞而产生的郭沫若的《女神》，以狂飙突进的五四时代精神改写了千百年来中国民众以匍匐跪拜的姿态苟且存活的小国寡民形象，大笔一挥刷新了一个大写的“人”字，他所开创的一代诗风不仅成为“五四精神”的突出反映，同时对诗人所秉持的阴柔有余阳刚不足的传统诗风也是一种巨大超越；而在当下这样一个多元而特殊的文化“小时代”，《东方的太阳》的出现让我们眼前一亮，它代表的慷慨激越、直抒胸臆的诗风是久违了的。凝神细读之后，我们不难发现，它其实正是这个时代所缺失的一种诗歌品质。这个时代缺少的不是面包，不是情调，而恰恰是一种精神，一种信仰，一种对真理、对人生、对宇宙、对终极关怀的执著拷问与不懈追求。这才是人之为人的根本，民族之为民族的要义，这才是诗歌的精神实质。
　　 简言之，《东方的太阳》是谭仲池站在一个信仰者的角度对无产阶级先锋队的一段历史所展开的深刻梳理、反思和思考，在此基础上诗人提升出了对于本民族的深沉大爱，这种爱不是愚昧和盲从，不是肤浅的激情和粗陋的表白，而是经过诗人心灵与词语的双重的锻打淬火，使得诗人崇高的情感和诗性的叙述互动映现。
　　
　　 （二）
　　 历史车轮滚滚向前，来到了举世瞩目的中国共产党成立90华诞之际。在这个重要的历史节点上，谭仲池的长篇政治抒情诗《东方的太阳》适时而出。
　　 与以往的政治抒情诗相比，这部长达6000行的政治抒情诗最大的不同就在于它对史诗品格的自觉追求。以往的政治抒情诗往往截取历史长河里的某一个重要时段，或者选择历史和现实中的某一重要人物和重大事件，用高级形容词和饱满的激情，进行“政治正确”、意义重大的意识形态抒写。但它们无论是从规模、体制上，还是从诗人的史诗追求上，都无法与《东方的太阳》相比。《东方的太阳》不止停留在写建党90年的历史“短时段”，而是放眼开去，还追溯了建党之前漫漫长路的中国文明史、黑暗史、贫穷史、苦难史、屈辱史、挫败史。质言之，谭仲池是把90年的党史置于中华民族五千年的历史长河这一“长时段”里去认识、去思索、去讴歌、去赞美，由此，凸显了中国共产党不止有90年的光辉与成就，更有把整个中华民族带到光明、带到文明、带到民主、带到繁荣、带到富裕、带到和谐、带到幸福的五千年的辉煌和意义。全诗6章，就是从盘古开天地开始，一路写下来，写到了21世纪。当然，政治抒情诗又不同于历史教科书，《东方的太阳》做了政治、激情和诗性的有机融合。
　　 《东方的太阳》之所以能够获得成功，是因为谭仲池明白，在政治抒情诗写作的过程中，必须使诗歌与政治关系和谐。这部长诗的6章之间的逻辑构架也是和谐的。它们之间既有联系又有差别，各个部分的侧重点有所不同，这符合历史上不同时期有不同的“重心”的客观实际。这就像伊格尔顿所说的那样，每个时代有每个时代自身的话题，有各自不同的“社会重点”。文学里的“社会重点”的变化就是文学时代性、政治性变化的体现。没有一劳永逸的时代性、政治性，只有动态的时代性、政治性。《东方的太阳》的6章就是从五千年历史中依次选取最具有代表意义的“社会重点”，通过对党的感恩和颂赞，把它们链接起来，糅合起来，就成了一部感人至深的、使人不忘的中华民族的发展史、中国共产党的光荣史。当然，也是诗人的心灵史。
　　 从《东方的太阳》创作的前前后后，我们不难看出，谭仲池的知识结构比较完善，对新事物反映敏感快捷，很容易“创新”。尤其可贵的是，他没有把西方少数学者的观点作为普遍性原则，而要使自己的诗歌创作显出鲜明的价值评判、道德眼光和历史意识，从而在诗歌创作与诗歌接受之间架构起一座结实而美观的桥梁。谭仲池深知，诗人一向是社会的文化精英，追求一种比内心和谐更高层次上的和谐；诗人应该以“二为”方针和科学发展观为指导，重新思考诗歌的功能、尺度、方法和位格等问题。比如，文学的真实性问题。这就要求谭仲池必须具有相应的理论知识和政治洞见，具有深入生活和超越生活的能力；要一切从生活出发，在体验中顿悟，在顿悟中言说，并最终将思想的力量转化成艺术的力量。
　　 最后，我要谈谈《东方的太阳》的民族立场问题。就像温家宝总理在《同文学艺术家谈心》里所说到的，作家的社会责任感“来源于对国家和人民深切的了解和深沉的热爱”。只有这样才能重铸新世纪文学的“主体性性格”和“民族性格”，逐步打造出新世纪汉语文学的品牌。谭仲池始终把创新与活力当做自己的神圣职责，不辱使命，与时俱进，才写出了这首优秀的政治抒情诗来。
　　 可以说，追寻诗歌与政治关系的和谐是《东方的太阳》留给我们宝贵的经验和启示。
　　
　　 （三）
　　 阅读谭仲池的长诗《东方的太阳》，内心有一股雄壮浑厚的元气充盈升腾。一页页翻下去，这元气就化作浩然之气，鼓胀在胸膛和天地之间，直到浑身发热，与旺盛的时节一起升腾。我把这理解成长诗《东方的太阳》的品格和谭仲池的人格魅力。
　　 《东方的太阳》既是一个政党的发展史，也是一个人的心灵史。更多的时候我把这部长诗看做气势如虹的书法长卷，其激情如大江东去，雄壮有力，一气呵成。中间也有沉郁和悲慨，那是思想在沉淀，情感在凝聚。整体就是一部气象浑厚的草书，透视出一个共产党人与整个政党的理想相通相融的雄浑真气，也折射出诗人内心光明的浩然正气。正是这种内在的品格让这部长诗呈现出“鹰击长空，百舸争流”的阳刚之气。这一切都表明着诗人“天行健，君子以自强不息”的生活态度和人生境界。
　　 如果用诗品来形容这部长诗，就是：雄浑和劲健，悲慨和旷达。前两个是司空图二十四诗品中的第一品和第八品。其内涵就是强调强健有力的人格，宏伟雄劲的诗风。这力量来自两个方面，一是大自然的“荒荒油云，寥寥长风”(《二十四诗品·雄浑》)，二是来源于诗人自己内心的强大和自信，就是充沛的真气和正气。具备了自然的雄浑和内心的劲健，作品就会“行神如空，行气如虹”(《二十四诗品·劲健》)直至进入“具备万物，横绝太空”的境界。这是二十四诗品《雄浑》品格中的一句，是说当诗歌乃至艺术包容万物，笼罩一切时，就犹如大鹏展翅，横贯了整个太空。悲慨和旷达是二十四诗品中的两个品格。我用悲慨来形容这部长诗是说它不是一味的歌唱和肤浅的抒情，而更多的是反省和追问，是对信仰的沉思和对灵魂的拷问。通过对中国共产党一路走来的坎坷与教训，诗人的情感和诗歌都呈现了“壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔”的悲壮美及慷慨之美。从而让诗人对理想更加坚定，胸怀更加旷达，也让自己的灵魂和人格犹如面朝大海春暖花开。