年岁增加的益处是理解力的增强，而不是意志与情感方面的增益。
　　 ——培根
　　
　　 一.人到中年
　　 时光荏苒，春去秋来。不经意地，你会发现自己变了，原来较为细嫩富有光泽的脸皮失去了亮点，细细的鱼尾纹不知何时已经光顾了你的眼角，下巴上平时刮得铁青的胡渣里也依稀可见一两根银色的东西夹在其中，尤其是黑白混杂的头发，一改原有的飘逸。这是岁月之笔毫不留情地把年轮刻画在每个人身上的印迹，这些印迹标志着你已经进入了中年的大门。
　　 中年，是人生的长河中一个重要的里程碑。青春的热情已经耗尽，童年的歌谣已成记忆，原有的激情被岁月之河淀出理智，稚嫩的天真被时间的风光磨砺成熟，你不再是浪迹四方的侠客，不再是对酒当歌沉醉几何的酒肉之徒，而是对家庭对事业都有一份沉重负荷的顶梁柱，是顶天立地有智有谋的稳重之人。你择别了青春，远离了童年，曾经骚动的心情悄然归于宁静，你不再张扬，不再狂想，而是在脚踏实地迈出每一个脚步，去实现自己认为有价值的有实际意义的事。面对纷繁的世界，你呈现出游刃有余的成熟，不再空喊口号，不再轻信他人的承诺，不再为迎合他人的意愿做违心的事，不再为讨好他人而强撑笑面。你认清了生命的价值，认清了自己存在的意义。你不再强求他人能做什么，以你的理解和宽容知道了什么是自己该放手的。
　　 中年，是人生舞台的重头戏。“大凡那些血气方刚具有着强烈欲望的人，做起事来总是欠火候，不到中年是不足以成事的……”(培根语)。到了这一年龄，情感上少了冲动，多了沉稳，不再沉湎于卿卿我我的儿女情长之中，而把有限的精力投身到自己所喜欢所为之奋斗的事业中去。因为人生要有所建树的话，那么，功业的大厦就是在这一时期奠基的，然而，顾及事业并不意味着对家庭的放弃，在你的心中，妻儿与事业同样重要，只是好男儿岂能恋于家庭，恋于朝朝暮暮呢？对于家庭的关心就像一杯淡淡的茶水，虽然寡淡却能品尝出缕缕清香。
　　 人到中年，标新立异被你悄然放下，充满理性的理想之帆被你迎风升起。对岸的曙光已经鱼白，预示着辉煌人生距你已经不再遥远。你已经明白了自己该做什么与不该做什么，你大度从容地进入自己应该扮演的角色，用理智的舵驾驭岁月的帆。如果说诗意的青春易逝的话，那么，对于人生峰巅的中年时段却是漫长的。你变得很实际，懂得了顺其自然的处事哲理，你不再充满幻想和激动，你的看头自觉不自觉地承担起承前启后的重担。这重担一头来自事业，一头来自家庭。此刻，你的心智也随着脚步的稳健而慢慢成熟起来，看待事物总会从多个方面去思考，比年少时多了一份成熟与稳重。也多了一份理性与睿智。
　　 “一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”中年犹如一颗成熟的果实，褪掉了青涩但同时却多了一份香甜。外表或许已少了青春的艳丽但却多一份成熟的金黄，闻一下清香扑鼻，咬一口沁人心脾。
　　
　　 二.人生的秋季
　　 四季如人生，春天是少年，夏天是青年，秋天是中年，冬天是老年。人生只有一次，四季却是年复一年地轮回嬗递，一个四季就是一次轮回的人生。
　　 春天孱孱，夏天浮躁，秋天成熟，冬天冷峻。所以秋天含蓄，最富足，最有个性，最有魅力。一个最能感悟秋天内涵的人，也就是最能感悟秋天成熟性格的人，那这人必定是中年。
　　 秋宽容。包物众者，莫过于天地；化物多者，莫过于日月。秋日天高气爽，日月温柔，正可仰视宇宙之大；万山红遍，层林尽染，最宜腑察品类之盛。玉露初零，金风乍寒，好见清风日月，一年正当此佳时。然而，古往今来，人多以秋为悲、为愁、为伤。见秋霜而想华发，观残英而泣红颜，望归鸿而思故乡，听寒蝉而叹余生，闻秋雨而断愁肠。其实，秋经春的万物风情，历夏的浪漫意趣，去孱孱，消浮躁，内敛成熟之气，迷落红与流水，归败叶于大地，除俗务，经熬煎，方显博大胸怀。
　　 秋寂寞。寂寞是圣贤的境遇，寂寞是一种美。隐者是静，寂寞是美。此是中华的哲意。夜听见雨无声，晨看花木萧萧。去者无影，来者无声，一切皆是匆匆，一切又都是那样安得自然。过者匆匆是客，而客却能永驻。菊花在秋风中悄然怒放，菊花能寂寞。但寂寞并不是孤独，更不是消极地顺其自然。大智者若愚，大言者不语，寂寞是一种面对尘世的缄默，是一种心态，一种品味，一种反思。黛玉悲的不是秋，悲的是她逝去的人生。天时之秋，亦人到中年，自然有属可于自己的哲思。这哲思来自于过去经历的反思。淌若秋天不够缄默，那是对秋天的反复，秋天的浮躁，浮躁不是秋。
　　 秋理智。天高云淡，风轻月圆，河静山远，坦荡自然，如一位撑舟渡河的中年汉子。沧海浮舟，载不动的不是千般愁，而是人到中年的回忆与沉思。船至河心虽有晶莹动情之浪花，却不再有倒海翻江之巨澜。秋像成熟达观的中年哲人，又像低肩垂眼的得道禅僧。冷眼对天，闵看日出日落，云卷云舒，也未尝不是一种禅境。雁叫长空云至，鸦啼乡关风歇。不为他欢，不为已悲。声色超然中，身居物内，无不表现出一种超脱和释然的大理大智。
　　 秋深刻。惟其深刻，才更显生命之魅力。人之生于自然，归于自然，理所当然地带有自然的性格烙。智者喜春，仁者乐秋，见智见仁。见水是水；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。见山不是山，见水不是水，智者从花红柳绿中看出蓬勃向上的精神；仁者从青松翠柏中得到坚定的品格。于是智者见山，仁者见水，见山是山，见水又是水了。
　　 人到中年，就是人生的秋季。
　　
　　 三.珍惜生命
　　 生命是一部永远也参不透的禅，任你是得道高僧，独坐大雄峰，也悟不出其终极意义。理解生命，不在多，只在那惊鸿一瞥的刹那。
　　 夫，天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。天下熙熙，人间攘攘。其实，芸芸众生，最初所求的只是活着，好好的活着。罗曼˙罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是生命。”我想，生命的初级意义就是生存。盘古，开天辟地，女娲，炼石补天，人类对神话的顶礼膜拜，却只源于神话人物本能的求生反应。一沙一世界，一草一天堂。造物主从来不会偏向任何一个物种，生命从出生开始，首先得面对的第一件事就是生存。
　　 不久前，看了一个介绍著名艺术家骆玉笙的专题片。这专题片给我印象最深的是:骆老在回忆文革这段历史时说，她当时被批斗时也曾想到过自杀，可是当她看到大字报上写着“某某某畏罪自杀”时，便放弃了自杀的念头。她说:“我有什么罪啊!我要是这样死了，不也是畏罪自杀个吗？我不死了，我要好好活着!”骆老虽然满头银发，可说这几句话时却铿锵有力，丝毫不像一个80多岁的老人。她这么一活着就把音韵大鼓这门艺木术给传了下来。否则，我们中的许多人就不知道什么叫音韵大鼓了。
　　 文革中，一些人特别是那些有名望的人，或经不起精神和肉体的折磨，或为捍卫自己的尊严，时常以死来抗争，例如老舍、赵树理、傅雷、严凤英等，都是以不同的自杀方式达到共同的目的------保护自己的清白，捍卫自己的尊严。其时，对于当时的当事人来说，自杀并不能使他们的清白和尊严得到捍卫，反而会使更多的污水赃水泼到自己头上，这时他们由于过早地离去，已无法为自己清洗。还有什么“畏罪自杀”、“自绝于人民”等等大帽子在等着，叫你死也不得安生。虽然后来这些冤案都得到了平反，自杀者也得到了昭雪。但是，死本身给党和人民带来的损失和遗憾是永远无法弥补的。如果老舍他们当时不是选择自杀，反而没被折磨自死，活着等到平反，就像骆玉笙老人那样，他们对社会对国家对人民都会更有意义。
　　 近来从报上得知，家住哈尔滨的一位四年级小学生张琳，因把班主任的一件皮大衣弄脏无钱赔偿而自杀。还有一些中小学生因学习负担过重而自杀的消息不断见诸报端，每年高考结束都有一些落榜生走上绝路。所有这些，我们除了要谴责那位没有师德的班主任和进一步改进教学方法外，我认为更多的是应该对青少年加强珍惜生命的教育。
　　 人的生命是一次性的，是不可能重复和再生的。因此，珍惜生命是对于人类的最高要求。古人曾说过，人的生命发肤是父母给的，自己无权处置。这虽然带有点封建色彩，但对珍惜生命是有进步意义的。
　　 许多年前，有一位青年诗人因自杀而诗名大振，加上一些不切实际的宣传和不正确的舆论导向，有一些青年诗歌爱好者误认为只有自杀才能出名。于是导致一些仿效者，一些有点诗名或者没有诗名的所谓诗人们纷纷自杀。有一段时间，文坛成了爆炸死人的祭坛，直到一位诗人杀人之后自杀才有所收敛。结果怎么样呢？如今我们除了隐约记得那第一位自杀的诗人外，那些步后尘者都被时间的流水冲得七零八落，甚至是无影无踪了。
　　 民间有一句俗话:“好死不如赖活着。”这“好死”就是指自杀，而不是自然死亡，更不是为国为民捐躯。我这里奉劝那些有自杀念头的人和对自杀抱支持态度自杀念头的人的人，活着才是一切，珍惜生命就是珍惜一切。皮之不存，毛将焉附，没有生命，一切虚名都毫无意义。
　　 当然，珍惜生命并不等于整日游戏人生。一任的蹉跎，会错过了花好月圆的时节。诺贝尔说：“生命，那是自然那给人类去雕刻的宝石”是的，这颗宝石需要你用心雕刻。荒废了雕刻的时间，就是荒废了生命。珍惜生命，就要珍惜今天。现代社会，大学生沉迷于给力的电脑游戏，虚拟的世界勾住了万千学生的魂。学业荒废，做人荒废，成了于生活一无所知的菜鸟。遇到安全问题不知所措，最终只能以生命来陪葬，才能称得上是一种够分量的教育题材。过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。将自己有限的生命，投身于无限的学习和事业中，让生命更充实，让人生更充实。
　　 哈姆雷特曾站在悬崖边呐喊：“生存还是毁灭，这是一个问题？”时间是一把把刀，剜割着想要冲破束缚的生命，只有经历千刀万剐之痛，才能将自己塑成维纳斯般的美神。珍爱生命，才能看到，才能体会到云定风清后的无限风光。
　　 让生命尽情的活着，做成诗，把自己活成一朵烟花绽放吧！