前言：
　　 “日月笼中鸟，乾坤茗中萍。成败坪山散，手谈无言中。畅饮三杯酒，吸啜一盅茶。世上烟云过，千古无同局。”
　　 这是我早年撰写的诗歌。这里“坪山散”，指的正是楸木之坪。这楸木质轻而文致，自古以来便是上等的棋具材质；而经过文人雅士的浅吟低唱之后，更成为一种最别致的情趣：比如大诗人温庭筠说“闲对楸枰倾一壶”的无忌，比如著名的江南才子唐伯虎的“一局楸枰对手敲”的洒脱……而三峡刘星则经历数十年的棋枰鏖战，之余便有了下面的《楸坪夜话》连载。
　　
　　 楸坪夜话（一）：这一颗棋子
　　
　　 “时间是构成我的物质。时间是带走我的河流，但我即是河流；时间是烧掉我的火，但我即是火。”博尔赫斯如是说。
　　 读着这样的哲理诗句，其实，我们无需去思考生活、命运、人生；当我们这样思想的时候，美妙的时间就这样悄悄溜走。而我们既然无法挽留，也对不住难以追寻，唯有让自己化为时间的流里。
　　 而围棋的情节里，我们可以理性，也可以现实；我们可以追求，也可以隐忍；我们可以放任，也可以委屈。在这游戏的时间里，我们可以清清楚楚看见自我，和另外一个自我。在棋局中，从来都没有对手，即使有对手，那也是自己。
　　 昨天，一个老棋友在给我们分享棋友故事的时候，他惊叹到，在棋局中，他只能看见三十步以内的所有故事，而他的对手却可以看见六十多步。他说，这就是低手和高手的差距。我们在旁听这个故事的时候，我们惊叹的不是棋友高超的棋艺本身，而是我们在这样的故事中发现“我们没有清楚地认识自己”，或者可以“我们不知道我们也能这样去思考”……换句话说，我们从来都没有清楚我们可以抵达的彼岸在何处。但是，尽管如此，我们却在这些变幻中迷失，或者误入歧途。而且，这种歧途非是非对错好恶成败，我们总在得失进退中将自己囚禁。对，囚禁着。
　　 人啊，总是在不断变幻的环境中迷失在自己的局限里。所以，我们企图用新开局的方式出现复盘，是的复盘。在棋艺的世界里，我们可以耿耿于怀去探究一局的得失进退，但是我们的人生却永远没有复盘的机会，连一次的机会也没有。人们总是用世事如棋这样的成语来嗟叹命运之无情，但是，作为一个写作者，我们与其说是用文字的方式阐述我们对生活对人生的看法，不如说，我们只是一个记录者，记录着“这一个”不过如此，也仅仅是不过如此。单个的人不具有复制性，但是一群人却永远具有复制的单调性。我们人生就这样被忙忙碌碌、庸庸碌碌中被彻底被同化了，其价值简直和一颗棋子一样而已。
　　 扫尽棋子，阡陌之上，路在何方？铺展棋坪，还原梦幻，谁在歌唱？红尘之外，谁在在意那盘残棋。对弈的人已走，听琴的少年鬓已斑，看天空流云漫卷，问流水茉莉花香，说什么约会手谈？
　　 取或者予，存或者亡；去或者留，念想或者决绝，在一刹那，也在一永恒间。我曾经这样写道：
　　 我仰望天空
　　 伊俯视大地
　　 无奈棋如人生可演绎
　　 最可恨人生如棋的怪圈
　　 唯将两罐棋子悄然地包装
　　 成全空荡荡的棋盘
　　
　　 楸坪夜话（二）：甜蜜的棋局
　　
　　 前几天看见一则讯息，说的是“台湾知名乐团F.I.R.吉他手、TPI台湾练习生创办人阿沁婚宴举行”。写文章的是张晓茵。
　　 我不关注艺人明星的活动，但是报道中“百人联棋是婚宴的重头戏”一下子引起了我的注意。而且在名流荟萃的场合，是新郎项阿沁与新娘李汶静分别落下棋局的“第一、二手”然后是阿沁的父亲黄文仪下第三手，岳父李昱庆下第四手；之后由参与祝福的亲友嘉宾一人一手棋的方式了一场别致的“联棋对弈”。
　　 这是不是奇葩的噱头？还是婚庆公司的妙想？然后，继续搜索下去，原来真的和“围棋”有缘。……
　　 后来，我打开阿沁原创的音乐作品《圣堂之门》，第一次在这些艺术的音乐声中陆续阅读到张晓茵的访谈。
　　 阿沁给张晓茵介绍后说，围棋给予他最大的影响是让他从围棋中学会了“规划人生，就如同棋盘上布局的概念。所以对我而言，我觉得围棋对我影响还是蛮大的。”了解到他喜欢三连星宇宙流的武宫正树、林海峰等。而今，更希望自己能“围棋的歌”写好，并且直接去演出了。他接着对记者说：“写一首围棋的歌，拍一个帅气的MV，我就幻化成围棋之神（笑），有点类似《棋灵王》(大陆翻译为《棋魂》)的概念，我想，我的第二张专辑说不定可以用围棋的概念来创作。”
　　 由此看来，这婚宴上的棋局非心血来潮、非哗众取宠。那么，我们可以期待将“围棋”与音乐曼妙结合的艺术。
　　 当天婚宴的现场共有119手，平均段位在业余六段以上，甚至还有职业棋手参与。之所以引用如此多的文字，非抄袭，而是源于一种简单的理由，因为围棋。
　　 文中提及的张晓茵曾经拜师学围棋。2006年，研发围棋理论于音乐创作中之结合与应用，创作带有“棋艺特色”的钢琴独奏组曲《是死是活？》。她的围棋妙语是：围棋给了我希望。为下一季的人文种子播种、扎根、茁壮……
　　
　　 楸坪夜话（三）：古树下围棋一局
　　
　　 与其说我喜欢文学，不如说我喜欢写作；与其说我喜悦艺术，不如说我更偏爱游戏。在林林总总的游戏里，唯有围棋的黑白子和那纵横的棋盘让我可能穿越时间，穿越历史和未来，穿越自己的灵肉……也许，楸木的文坪就像编织的一张网络灵魂，并且凝聚灵魂，让我产生一张源自“天圆地方”的无穷的力量，让我的写作，让我的艺术的才智，终于凝结。
　　 当然，源于祖先的智慧，或者是围棋开发了我的本源，所以，即使写作本身我也总是求变——期待或者实践着，用不同的体裁和节奏固执地执念着一个主题——那就是围棋。而且是不停地探讨着这“围棋”的主题。前不久，我给我的棋友兼网友秋韵幽兰写过一篇“小品脚本”。在这文字中，我绕来绕去，终于还是迈不过围棋的坎，我还是设计了这样的文字：
　　 作为一个土生土长的三峡儿女，是围棋，这最古老的中华文化引诱了我；而且我也乐意围棋的世界所迷惑。因为，是它——让我第一次正在认识到交流的真正涵义。自古以来，围棋便被约定俗成叫做“手谈”。我最初的吻，就这样献给了我的棋子。在执子之间，在运筹之际，我和我的对手开始了一回又一回的交流、碰撞。在棋局中，这种最中国式的交流方式里，让我明白了很多很多——世事如棋局局新的憧憬，举手无悔的人生誓言，棋如人生的跌宕波澜……因为我用棋子的方式开始了与世界的第一次约会。那时，我，端坐在棋坪之旁，总是静静地等待，等待我一生的你——我的对手。我是棋迷，我在网络上名叫“秋韵幽兰”。这个网名暴露了我“孤芳自赏”的品格，也局限了我热情奔放的个性；我曾经“坪上手谈扫千军”，我曾经凭借这361点的“坐标”和天下行棋的朋友们一起“手谈天下”。让我这个“女汉子”有种行棋天涯、仗剑去国、风流倜傥的风采。而今，才有了酒棋文化的至诚品牌“天下行棋美酒”——这一切的一切，都是因为凭借交流，真诚的沟通，并且开始了拥有……然而，从拒绝的冷漠到沟通的无限，其实是不需要道具的。因为——只需要心灵的顿悟、思想的释然——改革和创新——自立者自信，自信者自强。
　　 去年年初，我应约为本地“老年大学”写过一篇“演讲稿”，围绕着本地文化和老年人最关注的健康，我做的演讲题目就是《围棋之道，健康之道》。
　　 那么，围棋是什么？
　　 围棋就是一种游戏，是一种双人之间智慧对决的游戏；这双人似乎只适合东方人。换句话说只存在于东方智慧的一种博弈的游戏。
　　 在漫长的历史长河中，围棋游戏的变化和推广总是十分的缓慢。所以，即使在围棋最为普及的中国、日本、韩国为主的东北亚人群中，围棋的游戏也仅仅是“精英”最为骄傲的最顶级游戏。最典型的案例来自“三国文化”“红楼文化”蕴含的讯息。比如在《三国演义》中，三国精英最顶级的智慧者分别被烙上围棋的商标。比如，魏国的曹氏集团，这代表了官僚资本的集团中三曹都会围棋，而引人围棋情节的正有曹丕借弟弟和母亲围棋而在暗中给“枣”下毒的神奇故事；在代表蜀国的诸葛亮，刘备在三顾茅庐的过程中，还没有看见孔明，却听见了樵夫的“围棋歌”：苍天似圆盖，陆地如棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。在代表地方财阀集团的孙吴集团，更有中国历史上流传至今的孙策的实战对局谱——“孙策诏吕范弈棋”的真实棋谱。
　　 这些故事、传说，至少说明了围棋只仅仅适宜在政治文化的精英中流行、并且成为他们勉励智慧的最顶级的游戏。事实上，这样的情况到现在太阳如此，在世面上见诸的围棋棋迷都是方方面面的佼佼者。这围棋想普及都难。记得我曾经和一个棋友在小城的公园古树下围棋。其中我就清清楚楚听见过几个路过的几个姑娘正悄悄地说“这是仙人的游戏”。我和棋友听见之后，不禁相视一笑……
　　
　　 后记：劝弈歌
　　
　　 回到我的“棋艺文化客栈”新浪博客内，我点开我在早几年写在新浪博客上的写的围棋歌词《劝弈歌》（后来由博友赵秀富谱曲的歌曲）。歌词是这样的……
　　
　　 一、
　　 博弈有道天上来，疑是河图在人间。尧造博弈教子丹，先师弈秋把艺传。天生我材必有用，莫使楸枰留遗憾。人生得意需围棋，画纸为局子为天。
　　 三连星，中国流。至中庸，修道禅。红尘一局已千年，惬意人生何浪漫！
　　 二、
　　 运筹谋局正思量，黑白双龙舞翩跹。天外神着巧珍笼，心如碧丝虑万千。人在局中最可恨，成败胜负转瞬间。度尽劫波风雨后，棋达天道贵神通。
　　 鏖战枯棋三百六，赛神仙，是手谈。红尘一局已千年，惬意人生何浪漫！