十年前的2005年6月下旬，我根据县水电局办公室主任李敬伟先生提供的一条线索，专程来到湖北口回族乡庵坪村，寻访一块清朝政府镌刻的护林公约石碑，石碑没有找到，顺便游览了位于该村三组的人间仙境羊耳洞。
　　 到达庵坪村的当天晚上，我的战友——时任庵坪村党支部书记潘善银和治保主任樊兴军热情地接待了我。晚饭后，我与潘书记歇在村房，樊主任回家休息。分手前，我们作了一下简单的分工：由樊主任负责上六组寻找，我和潘书记到羊耳洞寻找，那里也有许多石碑，并相约第二天中午，在马老师家里碰头。
　　 第二天的早餐，是在马老师家吃的。马老师的爱人是一个非常贤惠、非常嘹亮的女人，屋里屋外被她拾掇得推窗亮格，纤尘不染，灵醒得犹如三星级宾馆。
　　 从马老师家到羊耳洞，大约只有1公里的路程，是一条宽约两尺的扁担路。
　　 羊耳洞在半岩上，岩上有一条人工开凿的栈道，长约750米，平均宽度在1.2米，有些地方竟有两米宽。第一道山门已经不复存在，只有少部分人工打凿的砌石，还散落在栈道左侧。岩下长满着茂密的铁坚杉，就是那学名叫刺叶栎的落叶乔木，行走在林荫掩映的栈道上，总有一种如临仙境的感觉。
　　 走过第一道山门遗址，便是闻名遐尔的悬棺洞，洞里有两副油漆棺材，并排放在一起，外面用青石灰浆封口，洞口只封了一半。传说这两副棺材是从岩下吊上去的，因为，从栈道上是无法到达存放棺材的岩洞，只能是吊，至于怎么吊上去的，目前尚无法考证。
　　 第二道山门，在大岩拐弯处，外面有两棵古老的铁坚杉，朝下看，是深不见底的悬崖，里面是一个三米见方的平台，正好和岩头上的平台相对称。也许，昔日的门墙，就建在这两个对称的平台上。我们在二道门上歇了一会，拍了几张风光照片后，就拾级而下，来到了黄龙洞。黄龙洞口积着厚厚一层瘀泥，泉水从瘀泥上面溢出，顺栈道向岩下流去……这股清泉若是集中起来，估计有碗口粗一股子。
　　 越过黄龙洞往前走，前面的栈道下方，是一个两丈见方的青石平台，平台中央有一个圆圆的石窝，石窝中积有一窝脏水。传说那寿高108岁的神婆婆（其实是姓沈）在此修行时，经常食用石窝中的水，那水总舀不完，但也不往外溢出。为了验证这个神奇的传说，我和老潘下到平台上，老潘用树叶折了一个三角形的瓢，舀干了石窝的脏水，但没过20秒钟，石窝中又盈满一窝清澈的泉水，也不知道这水是从哪儿冒出来的？
　　 第三道山门的门墙还在，门头上架着三根碗口粗的朽木，门墙外靠着两块断碑，碑上记载着神婆庙始建于清乾隆二十七年，又于道光十二年复修过一次，其余是捐资人的名单。这个地方的栈道很平很宽，道面足有一丈一尺宽，道外仍是陡峭的悬崖，不知道有多高。
　　 从三道门进去拐一个弯儿，就到了大羊耳洞，神婆庙的正殿和偏殿，就建在洞里，可已经被红卫兵造反派抄垮，只剩下残垣断壁，神婆的塑像已不复存在。但从地下的炮屑、纸灰和香芊来看，这里的香火还很旺盛。人们似乎还在怀念那位心地善良，年高有德的神婆婆。
　　 老潘介绍说，神婆婆的婆家姓沈，就住在东川坪。当年，神婆的婆婆突患重疾，口中无味，想喝人肝汤；神婆婆便效仿朱氏，毅然割肝救母，幸有太白金星送来救命仙丹，保住了神婆的性命，神婆为了感谢上仙的救命之恩，待婆母病好后，即刻辞别优越的家庭环境，来到羊耳洞持斋修行，婆母感其孝念，出资为神婆在羊耳洞盖了三间小屋，送米送面地供养着神婆。神婆后来活到108岁，才无疾而终。据说，神婆是在大缸里坐化的，那口大缸还在正殿后面，里面有一架人骨头，但却早已散架，上面的扣缸，已被红卫兵抄庙时打碎。
　　 神婆婆庙，是在神婆婆坐化后修建的，清道光年间修复过一次。按时间推算，神婆婆割救母，应当早于朱氏割肝，因为是传说，毕竟无法考证。只是这条长达750米的栈道，不知是什么人在什么年代开凿出来的，估计应该比神婆还早。
　　 回来的途中，我同潘书记合计了一下，如果投资二十几万，给栈道塑上枯藤式护栏，再把神婆庙重新修复，然后再把黄龙洞的瘀泥清除干净，就凭这古栈道，悬棺、黄龙洞、神婆庙和满山遍野的奇石，不愁吸引不了游客！老潘却摇头叹息：“我们也有这个打算，只是筹措不到资金，如果有钱，首先把上川的公路，延伸到庵坪，然后再开发这处天然景点，那必定是一项能够致富一方的朝阳产业！弄不来钱，只能是空想，空谈。”
　　 一别又有十来年没有去过羊耳洞了，去年在城里碰到老潘，他还是庵坪村支书。说到当年的那个构想，老潘似乎有些羞于启齿，他说他愧对庵坪村老百姓的信任，没能弄到开发羊耳洞的资金。羊耳洞的景致依然闲置着，去羊耳洞，依然要翻越那道十几里的山梁。沈婆婆庙还是那两间将要坍塌的土墙房子，香火倒是没有断过，地下的旧炮屑上，每年都会增添一层新炮屑。
　　 说到这里，老潘长叹一声，显然有些不甘心的样子。