自从父亲去世以后，村子里再也没人得夜头，也没有人会，事实上也不需要了。年轻一辈更不相信：得夜头能使人平安去邪，或者帮人治病。
　　 得夜头，老家乡间的一种迷信活动。老家乡间是在相对比较偏僻的山里，以前由于信息闭塞。很多事情只能用一些古老的，不可思议的迷信活动来处理，得夜头是其中之一。
　　 父亲的师傅是阿毛爷爷，阿毛爷爷是个屠夫。杀鸡，宰鸭，杀狗，杀猫都会，最拿手的是杀猪。胆子大的不得了，以前村里许多别人做不了的事，都请他去做。比如说谁家老人离世，就会请他去穿衣洗脸。谁家要迁移坟墓，捡死人骨头之类，他都不会拒绝。
　　 得夜头是阿毛爷爷的绝活，一般人不敢去得的。所谓得夜头就是哪家人家家人有病，经过多次医院还没好转，或者家里出了大事很难处理。这时他们家里人会去求神，问菩萨。邻村有个菩萨叫“三姐亲娘”，据说很灵。去问她，她会根据你说的情况，点上一支烟，沉默一会，然后抖擞几下，再浑身发抖起来。接下来便会唱戏，嘴里喊着一些神仙和人的名字。最后像虚脱了似地告诉，是某某神或妖，再者是哪个你熟悉的亡人，已经住在你家里，或者附体于家人身上。若要平安或者家人身体康复，就得请神或者附体的熟悉亡人离开。这时那“三姐亲娘”会告诉你，怎么样请。自然要拿一些礼品纸钱蜡烛去请，而且还得晚上三更。因为那些物事必须晚上才能走得掉。这个请神或亡人离开的过程，村里人叫得夜头。
　　 得夜头，这个“得”字其实是端。老家土话把端叫做“得”，像端碗饭就叫做得碗饭。得夜头一般在午夜进行，有事的那家人家，烧好几个菜，豆腐青菜等，加上几样点心，还要一刀肉。放在一个米糠筛子里，点上蜡烛。端着筛子的人，从离开那家大门时，便一路喊着那个神或者先人的名字，引导着离开，一直到离村子很远的地方。然后吹灭蜡烛，整个过程完了以后，大概到鸡叫才好回家。
　　 阿毛爷爷后来死了，死得很惨，是在拖拉机上跌落下来死。据说离跌死前两三天，他还帮人得了夜头，完了，天还没亮，就直接去帮人家杀猪，这是他杀的最后一头猪。阿毛婆说，那天阿毛爷爷神色很奇怪，说出来的话很吓人。也许阿毛爷爷杀孽过重，得夜头时碰到了孽障了吧。
　　 父亲因为跟过阿毛爷爷几次得夜头，有些门路，后来村里就有人叫父亲去帮着得夜头。有一回，我偷偷地跟着去，看到父亲端着米糠筛，上面放着热气腾腾的菜和肉，肉是整条的条肉，还有酒。米糠筛上点着两支蜡烛，父亲一边走一边回头殷勤地喊着：“某某某，这里有一天沟，小心了，来，跟我走。”看看四周寂静漆黑，只剩两支昏暗的蜡烛，看似随时有被风吹灭的危险。我浑身汗毛淋淋，但出来了，只有硬着头皮跟着父亲走。到了村口，父亲停了下来，我看到有一小桌放在那里，只见父亲拿出米糠筛里的东西，放到小桌上。然后拿起香点着，祭拜起来。再拿出一叠纸钱烧着，便坐了下来。一会儿纸钱烧完，父亲起身又拿起香祭拜，口中念念有词，大概在说着送走那孽障的一些话语。后来父亲还是发现我跟了去，但没骂我。
　　 我不知道，得夜头是不是真的有用。有些人家确实会有一些安慰，经过得夜头家里会顺当得多，大多数人家也不见得会好。隔壁大块叔家就很不幸。大块叔有个儿子七岁那一年，有一家长辈故去。大块叔是材夫，就是抬棺材葬墓的人。那一会家里穷，做材夫待遇好，可以去山上吃落塘饭。落塘饭就是葬墓时不能回家吃饭，要在山上吃饭。因为到中午时，大概刚好挖好墓葬的坑，我们叫棺材塘。坑挖好后棺材要落塘，因此这时吃饭叫吃落塘饭。不管谁碰到刚好吃落塘饭时，就不要客气，拿碗盛饭就是，就算是路过的陌生人也不要紧。大块叔把儿子带了去，在吃饭时，把儿子往棺材头上一放，让他坐在棺材头上吃饭。结果晚上回家后，儿子得了病，身体抽个不停。第二天上医院一查，得了羊癫疯，看了许多地方依然没用。跑去问“三姐亲娘”，说：他儿子坐在棺材头上吃饭，犯了忌，冲撞了那个死去的人。于是父亲帮他们得了好多次夜头，还是没用。大块叔的儿子成了废人，一直到三十几岁，最后发着羊癫疯死去。
　　 如今，父亲已经故去，也没人要得夜头，故乡也没有了那种封闭的样子。村里高楼别墅很多，路灯天天晚上亮到天明。所谓的不干净的孽障，早已逃之夭夭。村里的人们不再相信，那些神神秘秘，愚昧荒唐的东西了，毕竟时代两样了。