由我出镜录制的警示教育节目，被中组部等单位做成课件列为处级以上干部网上学习的必修课。
　　 一位领导朋友看到我的形象，问我：你每次开场前怎么都鞠那么大一个日本躬呢？
　　 我向观众鞠躬，只是深深地弯下腰，尽可能向观众表达我的恭敬。朋友说我在鞠日本躬，意思是我鞠躬的力度太大，像日本人鞠躬。鞠躬，是咱们祖宗的礼敬仪式，跟日本人没有任何关系。
　　 《弟子规》里说：“揖深圆，拜恭敬。”
　　 何为揖深圆？就是深深弯下腰，尽可能达到九十度的标准，动作要圆，不要显得生硬。
　　 每逢发言讲话之前，我总是要向听众深深鞠躬。因为我深深懂得，只有对听众心存敬畏，我才不敢掉以轻心，不敢麻痹大意，不敢傲慢无礼。
　　 发言讲话的意义，不在于显示你的地位有多高，水平有多深，能力有多强，而在于听众是否愿意倾听你的讲话，听进去了多少，理解了多少，接受了多少，落实到行动中去的有多少，产生的效用有多大。
　　 发言者心存敬畏，鞠躬发言，是一种身教，对听众也是一种积极引导。
　　 敬畏，是一个宗教词汇。基督教认为，敬畏是一个存心，就是在任何事情上怕有自己，怕得罪神。
　　 当你不再以自我为中心时，神就出现了。
　　 聆听经典时，正装正坐，就是对艺术家的精心创作心存敬畏。
　　 在民族礼节中，欣赏古董时要跪着欣赏，这是对前人的创造心存敬畏。
　　 面对这部养心小品的结集，首先向读友鞠躬。
　　 在出版之前，我先后发给一些好友征求意见。和一位看过我书稿的朋友聊天，他神采飞扬地对我说:“我很欣赏你在字里行间流露出来的生活态度。无论遇到多么困惑或者纠结的事情，你总是以一种很喜感的态度、欣赏的态度、享受的态度从容地去面对。这种生活理念是一种功德，值得推广。”
　　 这位朋友做实业，是朋友们供认的“拼命大郎（嘻嘻，比拼命三郎还高两级）”，这位很少动笔作文的人，却突然说:“看完你的书稿，我想写一篇文字，谈谈我们那么忙活究竟是为了什么，读这本书稿我找到了答案，所以，想分享一下。”
　　 人活着，常常充满了疑惑。活着的过程，就是一个探索生命奥秘的过程。
　　 王阳明年轻时去看望一个危重病人。这位病人做人做事都很成功，儿孙满堂，都很孝顺，也都很争气。在外人看来，病人已很高寿，完全应该无牵无挂地离去。可是，病人见到每一个看望他的人却是泪水连连。为啥呢？
　　 他不想死，他似乎对这个世界充满了遗憾和不舍。
　　 那么，一个人怎样活，才活得丰富而饱满、活得内心充满光明，临终时微笑面对、死而无憾呢？这就是王阳明研究心学的初衷。
　　 心学大师王阳明的一生是怎样度过的呢？他以怎样的理论来指导自己的人生，是不是活得丰富、精彩、内心充满光明呢？王阳明先生临终之前，他的家人、好友和学生问他还有什么遗言，他笑着说：此心光明，亦复何言？意思是说，我已经充分享受了我的生命，我的心灵充满着光明，你们还要我说什么呢？哦，死而无憾、含笑九泉的人生，原来是这个样子的。
　　 有智慧的人活着，总是以体验的态度，珍惜生命中的分分秒秒，珍惜生命中的每一个缘分，以一种领略的心态把玩其中的妙趣。
　　 美学大家朱光潜先生说:“世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。”
　　 我何德何能，竟以自己的文字博得诸多文友的欣赏。江苏某集团公司一位副总裁发表评论说:“广森的工作也曰常繁忙，但给人的感觉总是举重若轻，安然自在。不时地写一些阳光的，抚慰心灵的文章让我们体会人生的美好，生活的道理，文字轻盈，如行云，如流水，轻荡在心，意味深长。”
　　 一位身患白血病晚期、已下过病危通知的好友得知我书稿已结集的消息，发微信给我：“经常在微信里读你的文章，使我对生活有新感悟，对生命有新认知。既已结集，就给我一个系统学习的机会吧！”
　　 北京市人民检察院公诉一处处长王新环看了书稿，认为此书：“有提升内在涵养的智慧，修炼强大内心的读本，深得王阳明心学的真谛！”
　　 中国联通公司支付公司人力总监刘海玲说：“每个人的直接经验总是有限的，需要一定的间接经验来丰富自己、发展自己、突破自己，我喜欢浏览广森老师的微信、翻阅他的书稿，他临大事的‘顿悟’，总能带给我新的思维，让我茅塞顿开。”
　　 健康报工会主席蔡顺利写文章说：“朋友的朋友家族拥有数个厂矿企业，几十亿的资产，如何处理好这方面的关系是他的一块心病。一两年之后，他最终还是没能摆脱抑郁症的困扰跳楼了。听到这个消息我的心情一直非常难受。书犹药也。今天，读广森同志的文字，突然想到，如果这位朋友把广森的书放在案头或床边，闲暇的时候读上两页，或许他就不会走向极端了。”
　　 文友的认可和鼓励，是我写作的动力源泉。
　　 我有写作的习惯，一旦懈怠，就会有朋友打电话给我，提醒我，说：你好久没有写文章了。
　　 我只是无奈地说：抱歉，灵感没来，我写什么呢？
　　 一个有写作习惯的人，更应该对文字存有敬畏之心。面对一张洁白神圣的白纸，没有神来之笔，你敢随意涂鸦吗？
　　 有灵感才写，是我的写作原则。我写的都是我心动瞬间的新鲜发现。坦白地说，我只是无数“上班族”中的一位，并没有特别出奇的经历。平凡的工作和生活，会有新鲜的发现吗？
　　 我很欣赏某位高人的心得：“在水上行走并不是奇迹，在路上行走才是一件奇妙的事。”
　　 我们每天都在大地上行走，悟出了其中的奇妙了吗？
　　 我想，高人的意思是说，你在新鲜的生活中，能够有新鲜的发现，并不是奇迹；你能在日常的平凡生活中，不断有新鲜的发现，才是一件奇妙的事情。
　　 《菜根谭》有句话：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”大意是说，文章写到登峰造极的境界时，并没有什么特别奇妙的地方，只是表情达意不多不少恰到好处而已；修养达到炉火纯青的境界时，和普通的人并没有什么不同，只是回归到纯真自然的本性表里如一而已。
　　 我清楚地知道，自己做人作文离这个境界还相差甚远。但是，我一直以这样的标准要求自己，用心感知这个世界的美好与丰盛，认真体验每一个生命的独特存在与丰富情感……
　　 入我眼，即入我心，也即为我生命所有。
　　 凡是我们的生命停驻的时间，一刻，即是永远。
　　
　　 【守护着内心深处的自己，别把自我搞丢了】
　　
　　 记得一位小说家写过这样一个故事：有一个人，人到中年，突发奇想，很想知道自己死后出殡是什么样子。于是，他就跑到外地往自己家写信，说自己已经死了，尸体已经就地火化，把骨灰盒寄回老家，希望家里发丧出殡入土。出殡那天，他躲在暗处，偷看着自己的葬礼，沾沾自喜，他似乎看到了自己死后的实况，也看到了自己死后别人对自己的评价，他有些满足，也有些庆幸，他似乎比别人多活了一次。
　　 每个人在内心深处都是渴望得到欣赏和尊重的。
　　 因此，我们往往要通过别人的眼神、别人的语言、别人的文字，通过别人的欣赏、议论和尊重，才能找到真正的自我。
　　 拿破仑年轻时在郊外打猎，听到一名男子大声喊救命，便循着声音找到了男子，原来男子掉到了河水里，正在水中挣扎！这里的河水并不深，拿破仑看到男子并无生命之忧，便对天开了一枪，对男子喊话道：你赶快给我爬上来，否则，我就开枪打死你！落水男子拼命自救，终于游到了岸边。
　　 谁能知道自己的潜力有多大呢？没有压力，潜力只是躲在连你自己也找不到的地方。
　　 佛印禅师和苏东坡一起在郊外散步，看到一座观音石像。于是，佛印禅师合掌礼拜观音。苏东坡突然不解地问禅师：观音本来是我们要礼拜、要祈求的对象，为何他的手上也和我们一样挂着念珠而合掌念佛，那么，他到底在祈求谁呢？
　　 禅师意味深长地说道：这要问你自己。
　　 苏东坡感到很纳闷儿：我怎么能知道他到底在祈求谁呢？
　　 佛印禅师开示道：求人不如求己！每个人内心深处的自我，都是一个宝藏，蕴藏着丰富的思想，也蕴藏着无限的潜力。每个人内心深处都有一个强大的、丰富的、可爱的自我。
　　 找到自己，认识自我，是一个成长的过程。一份调查报告说：孩子第一个会用的名词是“妈妈”；孩子第一个会用的动词是“不要”。这是孩子从小就掌握并懂得正确使用的概念。可是，在孩子学会说话之后的很长时间内，是没有“我”这个词的，他只是用他的名字来称呼自己。孩子从学会用“我”这个人称代词开始，从此就有了“自我”的意识和概念，这是一个人的成长史上最伟大的一次革命！
　　 孩子要经过几年的努力，才能找到自我意识。成年人却总是在不经意间，丢掉了自我，迷失了自我。
　　 何为自我呢？在心理学中，自我指的是个体对自己存在的觉察。与自我比较接近的概念，还有本我，超我。记得大学的教授也曾经反复讲过，什么是自我，什么是本我，什么是超我，好像还做过考试题，我应该知道这些概念，但我一直没有深刻地理解过，不懂得知道这些绕嘴的概念有什么用。
　　 在广东省的某个看守所，一位因贪污受贿被关押的原市委书记告诉我，他就是因为迷失了自我，才最终酿成人生的大错。这位哲学博士出身的市委书记，此时才真正地找到自我。面对我们的摄像机，这位落马的市委书记说了这样的话——
　　 每一个人首先是一个具有七情六欲和动物性的自然人，也即是“本我”。这个动物性的“本我”很容易干出不理智的事情。可是，人是一种高级动物。他懂得，如果超越了道德规范，就要受公众谴责；如果触犯了法律法规，就要受到国家制裁。为了不遭到谴责、不受到制裁，他应该懂得循规蹈矩。
　　 在此阶段，人就属于“自我”的阶段。
　　 当然，也有一些高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，达到了“超我”的阶段，如孔繁森、焦裕禄等。
　　 但是，人的自然性和社会性往往此起彼落，当社会控制力、制度规范力、道德约束力不够时，或者当一个人本身的抵抗力、意志力不够坚强的时候，社会人——“自我”就不是走向“超我”，而是沦为自然人“本我”。人的动物性占了上风，这个人就会成为坏人或沦为罪人！
　　 近年来，由于我个人在诱惑对象增多、诱惑力度增强的新形势下，没有相应地提高自身的免疫力、增强自身的抵抗力，终于逐渐地从“自我”又回归到“本我”：利欲熏心、吃喝玩乐、乱搞女人，已成了一个兽性十足的动物！
　　 这位书记后来被判处有期徒刑十二年。
　　 幸运的是，他在看守所就找回了自我，重新认识了自己。心若戏水。闲下自清。每个人都有一个生动的自我，他不在别人的态度里，而是生活在自己的心灵深处。
　　
　　 【一个人需要多大的格局，才能认识这短暂而又充满风险的一生】
　　
　　 济南的朋友来京。
　　 载朋友去洗车。
　　 脏车开进去，干净车开出来。电脑洗车很先进，感觉很舒服。
　　 朋友说，这个好，先进，济南好像还没有。
　　 原来电脑洗车还是一个比较先进的新生事物呢。跟人工洗车比起来，电脑洗车看似简单，却有一定的科学含量。越是科学的，就越是简单的，就越是有套路的，每一步都有规范化的程序。
　　 人工洗车，是简单劳动，但是不同的人来洗不同的车，洗车的效果也往往不一样。而电脑洗车，即使不同的车，也能洗出同样干净、亮堂的效果。
　　 程序的规范化，也是工作标准统一的基本保证。
　　 一家汽车厂的老板参观一家现代化的屠宰场：一头牛进去，经过一定规范化的程序，出来的就是牛肉、牛骨头、牛杂碎、牛血等等。
　　 这位汽车厂的老板感觉很有情趣：能不能把牛肉、牛骨头、牛杂碎、牛血等等放进去，一头活牛牵出来？
　　 在屠宰厂做不到！
　　 经过他的策划与设计，在他的汽车厂做到了：汽车的各个部件放进去，整个的汽车开出来！
　　 这就是世界上第一条现代化的、规范化的汽车生产线。
　　 有一个贪官的故事，里面也包含着若干条美食生产线：
　　 说有一个贪官，他家有多豪华，有多少财富，不知道。有人娶了他们家的一个美女厨师，感觉自己很有口福。新婚之后，希望太太能露一手，太太却很抱歉地说：我不会做饭！
　　 老公很纳闷：你不是厨师吗？
　　 太太说：是呀，我只是包包子的工作中，负责剁馅儿的厨师，别的工作都没有干过！大厨要求严格按程序办事，不允许做本岗位以外的事情。
　　 通过这位厨师太太的口，我们可以看到贪官家有若干条厨房的美食生产线：煲粥的，蒸馒头的，包包子的，炒菜等等。包包子就是其中的一条流水线，有人择菜，有人拌馅儿，有人剁馅儿，有人擀皮儿……
　　 在一条流水线上，每人只要做好自己本环节的工作，不能跨越环节做本工作环节以外的事情。
　　 有的人做事情，就像是人工洗车的洗车手，擦前面，擦后面，擦里面，擦外面，一个人就是一个无所不能的全面手。有的人做事，却是生产线作战，每个环节，各司其职，忙而不乱，井然有序。
　　 那么，哪个类型的人是最快乐呢？
　　 有的老板，自己就是一个洗车手，擦洗一辆脏车，就像洗去自己身上的污浊，就像洗去自己心中的不爽，面对自己清洗之后的车辆，笑容绽放，神清目爽，精神愉悦！
　　 劳动是美丽的！
　　 作为电脑洗车的老板，背着手悠闲地走过来，背着手悠闲地走出去，他的工作只有一个：一切都在掌握中！运筹帷幄，控制节奏，把握全局，是他的快感！
　　 多大的格局，做多大的事儿！
　　 每个人都有自己的人生格局，在自己的人生格局里，都能找到有意义而又有意思的事情。
　　 今天翻书，偶尔翻到文怀沙先生跟河北无极县原县委书记刘日的一段话：“人生的旨趣极要紧的一条，就是胸怀大些，再大些。我相信，只有宽广的胸怀，才能认识这短暂而又充满风险的生命的意义。”
　　 文怀沙先生讲的这些，其实就是人生格局。
　　 作为读写者，每每翻书作文，看四方云动，论万古流变，也貌似心中有天地苍穹。
　　 自己写自己读，一乐也。
　　 日中时分，去公园散步，见海棠果傲立雪中，分外妖娆。成熟的果子落了一地，也不见鸟儿来吃。难道海棠果也无香吗？
　　 也许好看的果子，不是用来吃的，而是用来赏的。