“耍侃子”是鄂西北一带的民众娱乐文化，由于“耍侃子”没有固定的格式和仪式，随时随地即兴演说，便使得这一偏门文化的传承，有了很大的随意性，又因为其传承的随意性，使得这一文化有了长盛不衰，继而长存在下去的理由。
　　 乍一说，大家还不知道“耍侃子”是怎么一回事儿哩，我这么给您形容一下：“耍侃子”相当于成语接龙，一个人说了上句，另一个人和着音律，风趣诙谐地接起下一句，言语中多含调侃之意，这就叫“耍侃子”。我们老家人，又形容其为“接下巴磕儿”。例如甲说：今天天气好热呀。乙便接着说：把你晒得流血啊！甲还上一句：晒死你个老鳖呀。乙又接上一句：我是你娃子大伯呀。如果没人从中打岔，甲乙双方可能会这么无休歇地侃下去，直到有一方甘愿认输为止。
　　 我的老家因为背靠天宝山，被取名为靠山村，靠山村五组有一个常娃和一个顺娃，都是耍侃子的高手，他俩只要一碰面，便滔滔不绝地耍侃半天，当然是谁也不服谁。如果有一人认了输，这侃子便耍不起劲儿了。其实，常娃和顺娃原本是同族兄弟，常娃叫张帮廷，顺娃叫张帮顺，用他们自己的话说，是同姓不同宗的兄弟。常娃嘴快，老是喜欢撩拨顺娃，只要他一撩拨，两人便接上了“火”，几乎没有人能浇得灭他们之间的“侃子战火”，更重要的是，谁若企图从中打岔，一不小心，就会被他们捎带进“侃子”圈里去了。
　　 有一次，我们家砌场院坎子，请他们来帮忙转运石料，常娃因为打了个“二晃眼”，没有使上劲，顺娃就说：“常娃你攒点劲唦。”常娃立马接话说：“你老婆有点撒横啊！”顺娃还常娃一句：“拿你嘴巴子舀粪哟！”常娃也毫不示弱地还上一句：“你老婆给我留门呀。”顺娃又来一句：“把你脑壳铲平哟。”……两个人就这么你来我往，手上干着活儿，嘴上耍着侃子，半天时间，就没有消停过一会儿。用常娃的侃子说：“倒背着手撒尿——我不扶（服）你。”顺娃形容常娃是：“啄木鸟死在竹林里——烂得只剩一张嘴了。”
　　 “耍侃子”就是取乐、斗嘴、解乏，用耍侃子这种方式排解戾气，表达不屈服命运的信念，是造就侃子俚语，并流传下来的最主要的原因。劳动期间，抑或劳动过后，甚或闲暇之余，农人们也可以信手拈来，用耍侃子斗嘴、取乐、觅趣，既放松了自己，也娱乐了大家。下面不妨继续描摹一下常娃和顺娃耍侃逗乐的片断场面：
　　 常娃：我看你是枣核子解板——能有几锯（句）？
　　 顺娃：我看你是墙头上耕地——能有几犁？
　　 常娃：我看你是一两面包饺子——能有几个？
　　 顺娃：我看你是半两棉花做秤砣——能有几重？
　　 常娃：我看你是瘸子撵兔子——能跑几远？
　　 顺娃：我看你是结巴子唱大戏——能有几折子？
　　 这一段侃子耍的是歇后语，农村叫作“攒谚子”。两个人是谁也不服谁，谁也不让谁。耍到后来，两个人互相贬损对方：
　　 常娃：你是赖蛤蟆支床腿——硬撑吧？
　　 顺娃：你是墙头上跑马——没得路了哦！
　　 常娃：你是赖蛤蟆翻跟头——翻出五花六肚子。
　　 顺娃：你是蚂蚱腿长疮——没得好一点脓和血。
　　 常娃：我背着两手撒尿——不扶（服）你。
　　 顺娃：你是蚂蚁撒欢子——吓不着我。
　　 两个人就这么说着手干着，嘴里侃着傻笑着，半天装运了十车石料，中午回来的路上，还在嘴巴不停地耍侃着：
　　 常娃：你是秃子头上贴菠菜——露青头。
　　 顺娃：你是狗鼻子里头插大葱——装象。
　　 常娃：你是屎壳郎钻到面盆子里——装白胡子老头。
　　 顺娃：你是屎壳郎跑到公路上——硬充小轿车。
　　 常娃：你是豆腐掉进灰窝里——打也无益，吹也无益。
　　 顺娃：你是寡妇被人骗了钱——哭也白搭，骂也白搭。
　　 有人认为，“耍侃子”是种粗俗语言，是过去乡间农人们穷极无聊、自娱自乐的结果，我并不完全赞成这种观点。我认为，侃子俚语尽管粗俗，但作为一种口语，能够流传下来，这本身就足以说明，“耍侃子”有着积极和有价值的一面。有很多侃子俚语，至今仍被人们所沿用，并且广为流传。
　　 其实，“耍侃子”的作用是多方面的。每一种文化，无论是书面的，或者口头的表达，这种文化的产生与形成，都有其滋生蔓延的历史渊源和背景，“耍侃子”的产生亦如此。鄂西北的“耍侃子”，分顺口溜和歇后语两种，随意性很大，随机性也很强，只要有人撩拨挑逗，便能随时燃起“耍侃子”战火，这便是它的随意性。说到“耍侃子”的随机性，一是因为它有时以顺口溜接话茬，有时又以歇后语互相调侃，主要是因为侃子语言形象、贴切而又生动活泼。侃子似成语而非成语，是民间劳动人民，经过长期的生活实践，形成的一种语言——“大白话”。其内容和蕴含极为丰富，而且言简意赅、一针见血、风趣、幽默。表面上看，侃子俚语似乎只能口语，而不可形成书面语言，也就是说“俗媳妇难登大雅之堂”，但它却以自己独特的方式存在着，由乡间农人口里代代相传，故而生生不息。
　　 “耍侃子”既是一种文化，也是一种农人乐趣，一旦耍起“侃子”来，生活中的种种不如意、不顺心的事情，便被抛之到九霄云外，剩下的，就只有生活的乐趣了。应该可以肯定，“耍侃子”是一种积极的人生态度的反映，“侃子”语言虽然有时很粗俗，但又粗俗不到哪儿去，它的引发和产生，毕竟是两人或几人之间的一种斗嘴斗智，不会影射到更多的人，都是图个嘴上快活而已。勿庸讳言，“侃子”语言多半都不太文雅，因而多数侃子语言，只适合在特定的人群中传播，不能够推而广之，更不能不看对象，随意乱侃。因为，多数人只适合当听众，不适合参与“耍侃子”，他们会因为一时接不上“侃子”而显得十分尴尬，继而恼羞成怒。例如：“孩子像不像爹——当娘的心中有数。”
　　 今年回了老家一趟，显见得顺娃已呈老相，也不再主动跟人“耍侃子”了。常娃倒还是那个老样子，虽然也是近六十岁的人了，看起来还只三十多岁的模样，兴趣一来，还是喜欢不分老少地耍上一段侃子，只不过已没了棋逢对手的酣畅。因为没了顺娃那样的对手，自个儿耍上几句后，便觉得甚为无趣，自动地偃旗息鼓了。
　　 我深深地感觉到，没了常娃“耍侃子”的靠山村，显然少了很大一份热闹劲儿。也有人时不时地撩拨常娃“耍侃子”，但是，经不住常娃的灵牙利齿，只几个回合，便败下阵来，徒留一个笑柄让人念叨很久。
　　 也许是应了“言多必败”的诅咒吧，爱“耍侃子”的常娃，留下的笑柄，比顺娃也就多了许多。其中有“耍侃子”留下的笑柄，也有他口无遮拦说错话留下的笑柄。每当有人再提起这些笑柄时，常娃总是恼又恼不得，笑又笑不出，只好找个借口，溜之乎也。我记得常娃有一个最有意思的笑柄，那还是他一个远房叔叔去世时所留下的。当时，我三哥盘完龙杠后，常娃围着棺材转了一圈儿，仗着自己一身的蛮力气，在棺材大头处，提起龙杠试了试重量，结果没能提起来，便随口说了句：“这货，还有些重哩！”这话被在场的外姓人听到后，硬加进去一个字，成了“这个屌货，还有些重哩！”此后，每当有人提起这个笑柄，常娃便会一迭连声地回应着：“侬脑壳，侬脑壳啵！”
　　 “侬脑壳”这个词儿，虽然没有“耍侃子”幽默，却也成了靠山村这一带惯用的戏谑语言，无论自己在言语中吃了多大的亏，一句“侬脑壳”，似乎便能扳成平局。而且无论是谁，也不可能跟“侬脑壳”这句带有戏谑味的骂人话太过较真，哈哈一笑，也便过去了。
　　 常娃像是一个没有了对手的武林高手一样，因为顺娃不再同他“耍侃子”了，他便有了一种空空的失落感，故而也显得非常孤寂。每每想要找人耍上几句侃子，又怕人家揭开他试提叔叔灵棺重量的疮疤，多半时间，只在一旁“嘿嘿”干笑着。
　　 “耍侃子”，曾为偏远孤寂的靠山村带来过很乐趣，由于集体活动机会的减少，人们便少了些在一起聚会的可能，“耍侃子”也便在沉默中逐渐消亡了。这就好比一种文化，一旦失去了展示文化的舞台，犹如没有文本这个载体一样，“耍侃子”这一独特的地域文化，便失去了有效传承的渠道。