南昌诗人熊亮挟《破茧》的余勇，在短时期内又推出了散文诗集《清明》，显示出了一种喷薄的创作激情和才情。这部作品集由72篇散文诗组成，内容主要包括悼亲、思乡、状景、咏物和怀古五大类，而以抒发悼亲之情为情感重点。这部作品在承继他的上一部散文诗集《破茧》思绪飘忽、联想丰富、意象斑斓、气象雄奇这一艺术风格的基础上，更多地运用心理视角，将笔触指向心灵深处和人性深处，表达人所共有的感恩亲人、思念故乡的美好情愫。作品萦绕着一种挥之不去的哀伤，以一种无比赤诚的人子情怀和湍急奔涌的情感力度，漫卷读者的心田。
　　 这部散文诗集是诗人在慈母突然亡故的人生背景和心灵背景下创作的。它是一组献给母亲、悼念母亲的诗章。集名“清明”，即明确地寄托了诗人的这种情感。诗人在长篇散文诗《清明》的“题记”中写道：“2015年的正月初五，母亲不幸与我永别。哀痛无法排解，忧伤难以忘怀。念及此前祖母、父亲、大伯、叔叔，外婆、舅舅等至亲先后作古。悲痛之情自是难以言表，清明之际，更倍思先人。”这段文字，不仅交代了诗人创作这部散文诗集的情感动因，更揭示了这部散文诗集的感情基调。
　　 “你知道一滴水的痛，你知道一朵花的痛，却无法理会我刺骨的无言目送！”诗人在长篇散文诗《清明》中，抒写了自己“一从吾母驾鹤去，人间春色少七分”的至恸至哀：“我的心在冰中迟迟不肯融化”；“血、泪，混合人间的雨，草色黯然”；“向着衣襟的冷雨，清清冽冽，醒了我的春梦又一场”；“清明，在一樽酒里肃立。纷纷扬起的白雪又在我的梦里起舞”；“困倦侵袭，父母依稀俱在堂，为怕醒来泪千行，情愿此生不复醒”……诗人心头的泣血之痛，摧人心魄。是啊，试问人间有哪一种目送，能比得过目送亲人远去那般令人肝肠寸断？
　　 此外，在《雨声是什么声音》《鸣蝉引我入梦乡》《从此月儿总不圆》《今宵酒醒何处》《秋月照中年》《奶奶的烟囱》《东山之上》《清明散章》《老照片》《送外婆》《茶德姐》《短歌行》《冬至》《影子》《元宵》《青灯》《封》《静》《喊》《念》等篇章中，诗人对相继离世的亲人们的痛悼之情，同样催人泪下：“我的胸腔在扩张，可是我无法呼吸……喊不出的哭泣，哭不出的呼喊”（《喊》）；“思我亲人东山之上兮，念我亲人不计晨昏。祭奠黄昏兮护彼落花。柴草掩映我的荒径，是谁骑鹤山之阿？”（《东山之上》）……
　　 对逝去的亲人们的怀念，是与诗人的童年生活记忆纠葛在一起的。那是一段虽然艰难困苦却充满无限温情的回忆，那是诗人小兄弟仨与慈祥和蔼的祖母、命运多舛的父亲和吃苦耐劳的母亲其乐融融地厮守在一起的幸福时光，那是开在苦难岁月中的一丛璀璨的天伦之花、人性之花。譬如在《秋月照中年》一章中，诗人就为我们描绘了一幅无比温馨的童年生活场景。这种生活场景，对于与诗人有着类似乡村童年生活经历的读者来说，无比熟悉、无比亲切，具有一种直击人心的艺术力量——
　　 “秋月圆了，四个头的小中秋月饼摆上黑亮的饭桌，祖母拿来了菜刀，把每个月饼小心地切成八片，放进白瓷盘，交待我们说：‘都不要动月饼，要等到月亮公公圆了再分给你们，我再去切下沙田柚子。’我们跟着祖母，拿着绑了锋利镰刀的木棍钩镰枪，笑着叫着走向菜园去。一个个圆滚滚的柚子，顺着祖母的手指，在钩镰枪下跌下，被我们抢着抱在怀里，搬到桌子上……阵阵的蟋蟀在草丛叫响，小花狗在桌子底下转来转去，凉风在习习吹送桂花的香气，连桌子上的柚子和月饼也沾染浓郁的桂花香，馋得我等小家伙是一把鼻涕一口馋水。等到祖母一声发话，大家依次领取了柚子和月饼，就着月光，细细地品尝着美味……”
　　 童年生活，在诗人心中，留下了太多难忘的回忆。在散文诗《透明的音流》中，诗人追述了一件有着浓郁乡村文化风情的往事：“最乐意冒着被狗咬伤的危险去李庄，就是为了听虞先生的二胡。虞先生为人和善，时时微笑，有着很好的音乐修养，二胡演奏得舒缓跌宕。最拿手的是二胡名曲《二泉印月》，曲子一会儿急急嘈嘈，一会儿低回哀婉。在我的泪花里，穷困潦倒而又不屈的瞎子阿柄边走边拉地出现了，走过深秋走过映着冷月的二泉。只感心好沉重，被一股透明的音流裹挟着。一曲终了，不知什么时候虞先生也在一抽一抽地啜泣。”
　　 作品集中的童年叙事，不仅是一部关于诗人个体生命的成长叙事、家族叙事、亲情叙事，也是一部关于时光的历史叙事、一部关于乡村中国的社会叙事。怀念乡村、挽留乡村、礼赞乡村、回归乡村，是诗人心头萦绕不去的情结。作品集表达了诗人对消费时代变异的城市文明的叛逆和逃离、对乡村文明的缅想和追寻。诗人说：“城市，无疑是喧嚣与冷漠的”（《静》）；“看惯了大小的城市或空大无当或拥挤逼仄的窘迫，总不如曾经那样寻常的巷子幽静不如飘散着柴草烟火气息的乡间韵味，那种余味无穷的韵哦……我要去看下那个寄存了纯真童年的村庄那片湖水青草漫布的福地，哪怕是她面目已非，而我心必如从前”（《故乡》）。
　　 诗人是个真诚、深情的人。他说：“我很想很想抽空去看下曾经的那个久已暌违了的家乡!”“人要如何才能找到家乡？才能找到家？找到安放那颗躁动易碎的心的地方？”（《故乡》）。由此，他不停地在居住地和故乡往返。“早就想回新联乡，回到这个几经不复存在了的故乡，要说小住，肯定是奢望，就是来看上一看，对于我这个游子来说，都是梦寐难求的一桩事情”（《又见新联》）；“清明时节，我必须要打破喧嚣与冷漠，与清澈的雨混为一体，和柔情的雨一起回到从前……年年如约的清明雨哦，是我通往仙乡的车票吗？”
　　 故乡，在诗人的情感世界中，展开了一片明艳的图景。那是灵魂憩息之所：“其实，风一吹，就有故乡的云将我的望眼遮盖。如画的乡村，艳艳的夕阳，还有牧童的短笛，都随风在这云彩里，在这袅袅的茶香清芬中。醒来了，那一湖清水，搅动我的春心。醒来了，那一树桃花，烂漫了我的故园。擎起火红色的美人蕉，向着东方的归途。燃烧起回家的火把，温暖我寂寞的乡愁。当又一壶清茶在口齿留香，我的心正淋透一场慰籍的谷雨。看见了，故乡的云在飞渡万里关山。听见了，亲切的采茶歌在梦里悠悠唱响”（《江山，展开壮阔的风景》）。
　　 散文诗集《清明》是诗人的灵魂地图。它既刻录了诗人的亲情地理和乡愁地理，也刻录了诗人的旅游地理和阅读地理。它所抒写的主题，除了悼亲与思乡，还有状景、咏物和怀古。在诗人笔下，无论是狀景、咏物，还是发思古之幽思，都描写精准、遣词峻洁、联想缤纷、想象雄奇、气象宏阔、意境高古，体现了一种线装的古典情怀，有着一种类似于历史文化散文的金属质地。譬如诗人在《寻梦婺源篁岭》一文中，通过运用工笔画的描写手法，活色生香地展示了婺源篁岭“无言的大美”——
　　 “高低错落的白墙黛瓦之下，古树、花海，舞姿曼妙；溪流、池塘，低吟浅唱。自在的水口，必有教人数不过来的梯田，自由、散漫，却又分明是一把江南折扇在缓缓展开。迎面的村姑，敢问您是从折扇的哪一处水墨点染中飘然而来？……透过一扇扇古风古韵的门窗，从半卷的帘影中望去，童叟对弈，妇孺相欢，只是先人们踏青的足迹已无处寻觅，只好猜想当年盈盈笑语后，谁在寒窗苦读？……层级磊叠的梯田，飞泻的瀑布，悠悠碧水倒映青山，更有荡涤尘俗杂念的白云在头顶随游……”
　　 《墨彩》《瓷瓶》《米粒》《火焰》等篇章，都属于咏物散文诗。《墨彩》一文，典型地体现了诗人这类咏物诗联想飘忽、想象奇瑰、一派苍茫古意的艺术特点：“琵琶声响起，婉转在宣纸上的是游龙的长吟，那力透纸背的长歌，映出书斋灯下你的衣袂飘然。皎洁的月亮在窗外，窗外有竹影朦胧成兰亭妙序的飘逸。墨池的水，有晨光荡涤，层次分明的墨迹，在一池天地幻化，有虎踞于此，有龙蟠在此。一朵浮云，跌落墨池，霎那间化作银划铁钩一纸惊龙。侧耳、凝神，有墨香卷起有平仄抑扬顿挫。点、捺、提、转之际，有枭龙穿纸而直上九霄。”
　　 《蜀道怀古》《秦俑》《端午》是三篇上乘的怀古之作，尤以《秦俑》为最，在这首散文诗中，诗人的创作激情与艺术才华，喷薄而出，一泻千里：“出征四方的秦俑，斩断乡愁的秦俑，几千年不倒虎威的血肉之躯的精魂。烽烟尽处，秦都雍地。从秦晋崤山败绩突围的俑，铠甲上浸染着复仇的芒！圆月依旧，长剑无踪。壮心呼我，从层层尘土深处跃起，马，越过葱岭，越过大漠，越过兵士的视线所能达到的地方。剑，沾满星光、月下的清辉、沾满家人的期盼，手中的长剑啊，追随月光的清辉航行！秦俑最后的那滴英雄泪，只在凯旋秦关下笑落……”
　　 “我就是那火焰，不绝的向上的焰！”散文诗《火焰》中的这句话，是诗人的人生自白书，也是他当下生命状态与创作状态的真实写照。熊亮是一个艺术人生的热爱者和追求者、一个虔诚而狂热的诗歌信徒、一个创作激情喷薄不绝的诗歌才子。他的散文诗创作，正在日益臻于成熟，影响也正在一步步扩大。当然，由于《清明》这部散文集是他在遭遇丧母之痛的特殊情况下完成的，一些作品显属“急就章”，注重了情感的宣泄，却忽视了艺术上的精心打磨，总体水准并没能超越他的上一部作品《破茧》。这虽说情有可原，却不能不说是一种遗憾。