作为与不作为，有所为与有所不为这两对关系，看上去仿佛是一种行为，前者确乎是一种行为，而后者则是一种价值判断，一种取舍选择。
　　 作为是指行为人在意思的支配下，积极地有所为，即表现为一定的身体运动，且对周围环境的某些现象和事件进行有意识的、积极的干预。不作为当然是与之相反，是一种消极的、故意回避的态度。倘从法律角度来说，不作为指行为人负有实施某种积极行为的特定的法律义务，并且能够实行而不实行的行为。作为与不作为之间是一种相互对立排斥的关系。有所为与有所不为，最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”后在《孟子》卷八离娄章句下八：“人有不为也,而后可以有为。”可见，这二者之间也是一种辩证的关系。在一定的条件下，在不同的场合、不同的情况下，只有放弃才可以得到，只有迂回才可以径直，只有舍小才能取大等等，但二者更多的是满足并统一于某个整体，否则只能是更多的对立。
　　 有所为与有所不为，作为一种观念、判断、取舍，对作为与不作为具有一定的指导与统领作用，但这种指导与统领只有在法律与正确的观点指导下，才有积极性的意义，才能发挥其正能量，否则只能起到相反的作用。这两对关系，对于个人生活、企业生存与发展，一个局部，一个民族，一个国家，一场战争，均有作不同的形态表现。
　　 就个人而言，我们在日常工作与生活中，虽然我们的价值观与对社会、对人事的看法已经形成并时时地指导着我们的行为，但还是常常具体到某件事情时，有着独特的取舍标准，而这又与我们所生长与生活的环境有着千丝万缕的联系。譬如，作为一个成熟的商人，他要学会放弃，那些不熟悉的行业，就千万不要轻意进入，别人在赚钱，不要眼红心动，否则，今天的投资，意味明天的垮台！千万不要有了点钱，就认为什么生意都可做，什么行业的钱都想赚！
　　 又譬如，很多人都梦想能拥有一份好工作，这份工作最好是能带来财富、名声、地位，为人称羡。但事实上，在激烈的市场竞争中，已经没有一种工作是真正的热门行业，无论何种工作都无法提供完全的保障。
　　 再譬如，某人看到一名落水者或因某种原因老人摔倒了，他是毫不犹豫地去救或上去扶一把，还是迟疑不决，或干脆一走了之？这里就涉及到这两对关系的情形。在一定的社会环境与风气下，某人的有所为与有所为为当然是受到这种环境的影响，进而对作为与不作为产生进一步地影响。世风日下，扶倒下的老人却被反认为是故意为之而索赔，这种有所为就是被扭曲了的，还不如不作为，但从法律上看却是行不通的。同样，一个地区，一个政党，倘认为在有所不为的观念指导下，对应当作为的却不作为，则一定是错失良机，轻则失去发展壮大的时机，重则危及生存。
　　 可见，这两对关系，是理念与行为的关系，相互联系，相互对立又统一于一个整体中，从而演义出各种形态。
　　 不作为是各种形态中较特殊的一种，因它常引起人们的病垢，从而是我们要重点关注一下的方面。这里，姑且不讨论它的法律上的意义，也不讨论它的行为性，仅就现实中的各种不作为情况加以分析与讨论之。我们常常听到某人不作为，在领导或重要的岗位上长期没有建树，也找不出其违法的事项，且没有其它不良行为，但他或她却八面玲珑，尸位素餐，这是一种较为典型的不作为状态。这种状态尤其可怕，它让作为者寒心，让创新者窒息，让社会简单重复循环，其实远比敢作敢当者可恶。另，我们也常常听到某个行政单位不作为，以致于造成了无法挽回的经济损失，由于对某些事故的事先与事后的不作为，直接造成家破人亡的惨剧。此类不作为的情态实在是太多了，不胜枚举。然种种不作为，其共同的特点就是在某种有所不为的思想影响下的另一种“作为”，这些人深藏不露，老谋深算，圆滑世故。但这些并非优点，而是阻碍社会前进的东西，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，举凡种种不作为者最终仍是要被作为者所唾弃，所淹没。
　　 总之，作为与不作为，有所为与有所不为这两对关系既是理论上、法律上的范畴，也是现实中的种种情形之表象，二者相互联系，相对对立而又统一，但对于不作为之状态，尤其要引起我们足够的深思与关注才好。