乡愁的话题，看似很小，其实很大。说它小，是因为它是一种情感；说它大，是因为它是文学领域长盛不衰的主题。
　　 乡愁是与乡土、乡音共生的一种情感，是一种不可分割的情感纽带，也是一种文化元素。因为恋着乡土和乡音，这才产生了乡愁。尤其是背井离乡的游子们，在异乡的无数个日日夜夜里，每时每刻都会挂念着家乡的老屋、老树、老井、老院子，老亲、老友、老婆、老爷子，时时地会在梦中想起，而又迟迟不得相见，这便使得乡愁一日比一日重了起来。
　　 乡土文学历来是文学百花园中的一丛奇葩，它像电影电视剧的主题歌一样，一直都在调动着我们的创作激情。各类乡土文学也绽放出绚烂的色彩。然而，除了一些怀旧性的文学作品之外，富有新意的作品，当真是凤毛麟角，少之又少。现有很多乡土文学作品，多半都在复述着别人的故事，缺乏相应的地域色彩，就连乡土语言，也失去那种浓浓的乡音的味道。
　　
　　 一、文章的成功之处
　　 《乡愁.乡土.乡音》一文从文学创作的角度，先是表达作者对乡愁情感和乡土题材的思考：“大多数的文学作品，尤其是网上的文学作品，提炼出的文化符号不多，而且有的作品认为，写乡愁就是对农村的落后、守旧的一种描摹。好一点的文学作品，可以展现宏观的乡愁内涵，庙会、社火、戏台和所在地的文化遗产介绍，以及文化遗产和现代的勾连。”文学作品中的乡愁，应当与现实社会结合起来，提炼出更多的文化元素，而不仅仅是故乡的旧模样，还应该有故乡在演变发展进程中，演绎出来的新故事。社会在前进、在发展，乡愁更应该有新的内涵，包括老屋的华丽转身、别墅的蓬勃兴起、道路的拓展和延伸，还有饮食结构的改善、衣着打扮的时尚、新旧文化的更替、思想观念的碰撞等等，都应当与时俱进地赋予其新的内涵。
　　 《乡愁.乡土.乡音》一文最大的成功之处,在于阐述的都是自己的思想，都是作者诠释乡愁的内心感慨，文章深入浅出，每字每句扣人心弦，引人深思，发人深省。
　　 个人觉得，至少有三点值得我们大家学习：
　　 第一点：文章的语言颇具特色，形象生动。例如，文章描述在甘肃省静宁县打听某个地方怎么走时，“你会听到这样的回答：‘呜达’。也不知道是哪两个字，但是，那个‘呜’字发音的长短，代表了你问的那个地方之远近，‘呜’字发音越长：‘呜——达’，就表示越远。如果‘呜达’两个字只是短促的休止符，那个地方一定就在几米或十几米的地方；当然，表情也不一样，眼神是微张或瞪大眼睛，手臂是一指或从平行于肩膀到挥向高空；嘴巴是说完既闭合，或说完后张开不收拢。”这样的语言，不仅生动活泼，轻松幽默，而且给人一种身临其境的感触。
　　 第二点：主题思想定位准确，而且富有质感。乡土文学的概念，是鲁迅先生提出来的，当时又称为“侨寓”文学，意思是在北京的青年作家，写自己家乡的事情。特征有这么几点：1、地域特色和民间特色浓厚；2、站在启蒙者的角度去看待家乡；3、或多或少透出一丝怀念；4、有大量的风景和民俗的描写。
　　 老师的这篇文章，强调乡愁文学要体现出“十里不同风，百里不同俗”的地域特色。
　　 文章中，老师把自己对乡愁、乡土、乡音三者之间的理解，进行细致的划分、归类。如文章首先谈到：“留恋乡愁离不开乡土和乡音。离开了乡土和乡音，乡愁也就没有了真正的乡野山川、曲溪小河的传承，和衍生出的传说、民谣、俗言、俚语。缺乏了野台班子、锣鼓队伍浓厚的乡情；邻里的往来，族姓的纷争，深切的关爱也被忽视。”进而站在宏观的角度，评论乡愁题材的文学作品：“离开了乡土的根本，就好像一个人的照片，用在全体人民的身份证上一样。相隔十里，两地的生活风气不同，小到着装打扮，大到婚丧嫁娶；相隔百里，习俗不同，接人待物、菜肴饮食，大相径庭；相隔千里，人情世故不同，就是说话的嗓门，解忧和骂人的语言，都有区别。为乡愁的选择素材指明了方向。
　　 第三点是对当前的乡愁文学现状满怀忧虑。当代乡土文学，“很多都停留在描写农村的贫穷、愚昧、柔弱、小我等内容上，仿佛没了这些，就写不出乡愁，就没有乡愁那个味道了。”文章对于人云亦云的乡土文学现象，提出善意的批评：“复制和模仿别人的文章和故事，其中也就缺少了潜在的，影响着乡愁文化的因素。”然后，指明乡土文学的创作方向：“乡音，代表了一个地方的风土人情；代表了一个地方人们的习性和情绪。代表了一个地方人们的趣味和爱憎；代表了一个地方人们的亲切与反感。我们网络文学的乡愁之痒，就应该在这些方面，让乡愁、乡土和乡音，好好挠一挠我们的感觉神经，有了痒痒的感觉，才能有好的乡愁文字……”
　　 二、文章的不足之处
　　 所有事情没有绝对完美，《乡愁?乡土?乡音》这篇文章，亦如此。我提出两点不足，供大家商讨。
　　 1、对乡愁文学现状分析不足。文章对当今乡愁文学现象中，存在的一些突出问题，分析不够透彻，失去批评的具体目标。如果文章能够对当今乡愁、乡土文学中的沉闷气氛，加以深刻的分析，同时对人云亦云的创作思潮，进行有力的批判，使一部分初涉乡土文学题材的作者觉醒，帮助大家找到乡土文学的创作方向，创作出五彩缤纷的乡土文学作品，扫除乡土文学领域一贯的沉闷气氛，这样应该会更好。
　　 2、对乡愁、乡土的文学创作思路不够明晰。乡愁、乡土文学是广泛的文学题材，想要涉足的人很多，其中有很大一部分写作者，找不到切入点。老师如果能以自身的文学体会和实践，指明一条乡愁、乡土文学的创作思路，作一些深层次的思考和探讨，这篇随笔的主旨便得到了升华。大家也会受益很多。
　　 老师是个对文字非常认真谦逊的人，我的这些想法在和老师探讨以后，他就在这篇随笔的姊妹篇《我写乡愁》里做了具体的阐述。指导我们应当如何积淀创作素材，如何提炼乡愁文化的思想内涵，并且结合自身经验，列举实例。如：他看到北京天桥艺人耍把式，天桥集市拉洋片，紫禁城内的热气地道，以及听爷爷奶奶喜怒哀乐的故事，都没有急着写出来，而是沉淀和提炼文化底蕴，为这些乡愁文化素材找到好的载体，构思缜密以后才开始下笔。
　　
　　 三、我以我言评世相
　　 《乡愁.乡土.乡音》这篇文章，多数则是作者的个人思考，是积淀已久的创作经验。也就是“我以我言评世相”，这也是此文打动我的地方。为何我会有此一说？是因为杂文随笔都属于散文。杂文随笔是杂体文章，是以议论和批评为主，具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文，就如同“匕首”和“投枪”，直刺一切黑暗的心脏。
　　 当前，发现有很大一部分杂文随笔，都是拼凑之作。什么是拼凑之作呢？就是在张三的文章里摘录几句，又在李四的文章中挑选一段，再在王五的文章里撷取一章，凑成一篇所谓的杂文随笔，通过百度一搜，一篇文章里，有着好几个人的影子，都是别人的观点，不是自己独立思考总结出的理论思想。别人的观点可不可以借用呢？当然可以，但必须注明出处。可以扼要地摘录，如果大段大段或整章整篇地引用，那就不是摘录。轻了说是拼凑，重了说这是剽窃和抄袭！是为真正的文人所不齿的行为。
　　 诗言志、歌抒情，文章表达的是个人的思想。因为想要表达个人的思想，才会借助文字的传播功能，将自己的思想感情，传达给更多的人，使大家通过我们的文字，了解到我们的所思所想，这就是我们写文的目的和动机。如果我们靠摘抄别人的观点，借以表达或阐述自己的思想，那跟鹦鹉学舌又有什么两样呢？打个比方说，余光中在形容乡愁时写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”你如果也赶紧说“乡愁是一枚小小的邮票”，那不是鹦鹉学舌又是什么呢？
　　 杂文随笔写作的关键，我总结了一下，供大家参考。一般的杂文随笔创作，它是因事而起，因思而深，因感而发，又因愤而结。我个人的体会有两点：一是我以我心观世相。所谓的“观世相”，就是细致入微的观察，观察是写作前奏，写作是观察的归纳，也就是个人思考的过程，你对社会或人生有了某种思考，就会用心观察，用心思考，最后得出观察结论。二是我以我言评世相。所谓的“评世相”，就是用自己的思想，自己的语言，将我们的观察与思考告诉更多的人，或批评、或鞭挞、或揭露、或弘扬，表达的都是我们个人的思想，这才是文学创作。
　　 以上所述仅代表我个人的观点，说的对与不对，敬请欣雨文萃老师和各位文友海涵！