在夜晚做饭时突然想起有人叫我“集梧老师”，想想好玩，胡说一通，让某些人头疼几次，想来好玩得紧。
　　 人类社会向来如此，高尚和卑鄙同在，真实与虚假并存。有时高尚中隐藏了巨大的卑鄙，有时卑鄙中也有高尚的成份；真实中常常包含了虚假，虚假中也偶有真实。体现在网络，高尚卑鄙更是波谲云诡，真实虚假慧眼莫辨。下面，我仅就“网络老师”四个字说说高尚卑鄙、真实虚假的不可捉摸，以此警人，亦复醒己。
　　 孟夫子的那套人之初性本善是胡说八道，他说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”才情不是天生的，是后天培养的，有谁的才情不经过学习就会有？刚生下来的人，能开眼的那一时刻，母亲带着他（她）到处走走，看见乞丐会同情？看见光屁股会害羞？他（她）自己还光屁股呢。懂得对别人恭敬？长牙齿时吃奶不咬咬母亲的乳头怕是没有的，提到仁义礼智的高度，也亏他老先生成了思想家了。
　　 荀况大概和孟轲是死敌，你说人性本善，我偏说性本恶：人之性恶,其善者伪也－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；
　　 生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱
　　 生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必出于犯分乱理,而归于暴.故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治.用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也.
　　 也是胡说八道了一部分，善良是人为（善者伪也,伪通为）的，恶自然也是人为的，说人的本性喜欢钱财就是胡说，我儿子长到三岁，只要玩具不要钱。再说到声色耳目的欲望，更是和小孩子的善恶毫无关系，推断好声色即为恶的本源，那吃奶的孩子岂不都会轻薄？所以孟夫子和荀夫子对的只有一点：后天的环境改变人的行为。
　　 所以，今天在网络上的老师，不管是性善性恶，小孩子的时候都一样嗷嗷待哺，哪有善恶之念！为什么要把善恶论安装到网络老师头上？东北人说扯犊子，非也，我为诸君试分析之。
　　 当今网络老师，天天口沫横飞，传道于毫不熟悉的人，分毫不取，兼大都能诗善文，颇受人追捧。这些人图什么？是性本善要发扬人道主义精神？无私传承中华文化？还是性本恶被后天熏染得普度众生？幸而认识数以百计的网络老师，本人不幸也是其中之一。经过验证，可以把他（她）们分成以下几种：
　　 一、无聊。这一类老师，男女都有，生活富足，无所事事，混迹于网络，只图几个巴掌声证明自己活得不冤枉，在虚无里享受被人认可的“明星味儿”。这种老师无形中功劳突出，既满足自己又惠利他人，人之初谁也不知道他（她）是善是恶，可是不重要，都值得尊敬。
　　 二、刺激。这一类也生活富足，有足够的资本玩乐，就差了点“精神层面”的空虚，本来不在文化人的范畴，想要物质文明精神文明双重发展，自然最好流芳千古。这类，以男人居多。这一类也属于后天“有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治.用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也”的荀夫子论述的这种情况，至于先天，小时候是个翻院墙捉鸡杀上桃树偷粉桃的顽皮小子高裤腿不怕羞的野丫头也说不一定。
　　 三、图名。这一类老师，也以男人占绝大多数，伪装得比老师还老师，本身学问不多，大都一鳞半爪，最独特的地方就是到处转讲义作为教学生的资本，其次是“观点独到”，只有他讲的是“正统”，哄哄几个也是吃饱了撑的、不分咸鱼酸菜的饱食男女，有几个“美女”——（中国人最懂礼仪，为了不得罪人皆大欢喜，见女人都统一名字叫美女。）拍拍巴掌，空间、私聊夸几句“老师才如江海，德比尧舜......”如果是女老师，自然不美也沉鱼落雁闭月羞花，最好有几个“丁春秋的弟子”高呼着“一统江湖”，该老师一定做梦都会笑醒。好在只图虚名，不求财色，就是有女弟子喜欢，说几声“爱的死去活来”，也只是网上意淫而已，并未危害家庭。不好在把中华国学肢解得二百零六块骨头四海分离。比如填词不依平仄凑字数的、不讲求押韵的、妄言”入声字消失了几百年”的井底之蛙“老师”，说起来大言炎炎足可烤死几头牛。可笑的的是这类人往往在QQ上自己冠上阁主、学者、学士、作家、杜牧、唐寅、赛李白、当代胡适、当代李清照、百代文豪，等等等等，仿佛冠上了就可光宗耀祖鸡犬升天可以躲过计划生育人流进厕所似的。至于他（她）当初，就是个白白胖胖见人就笑的，善恶，谁也说不清，你是他（她）老子老妈也区别不开，后天也未见得坏了，只是生活的孤独、自卑的表现在渴求认可而已。
　　 四、图利。图利的这一类，和图名的紧密联系在一起，世界上的人性哲学和经济哲学认为，名利是分不开的，是“否定之肯定”。图利，是肯定的，图名是肯定之否定，名是过程，利是终结。在经济发展和网络世界的共同中，有名则利必生，一个演员未成名，说不定一屁股都是外债，成了名，片约多，片酬闹翻了几千倍。一个唱歌的不出名时怕没人请唱歌录音，成了名在成了香饽饽，争着请去在台上一吼，三十分钟挣个三二十万简直是小儿科。作家诗人没那么高，不过成名了，孔方兄慕名而来，满纸是东抄西摘也能财源滚滚的，这叫“合理利用资源”。就像孟夫子说的“‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”这就是现代拓展了利益空间，孟夫子说只有“探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。”现代探求可以得到的利益大多了。这一类老师，在网络上纵横驰骋，一般颇有才华，装狗熊是狗熊，装孙子绝对比你孙子更可爱。谁能说得清他（她）当初的善恶？都是后天的欲念罢了。
　　 五、传承。这一种九牛一毛，甚至九十牛一毛都没有。这一类以“复古主义”居多，整天心疼着唐诗（格律诗）宋词的完美调调和欲醉欲痴的内涵，穷得只剩二手组装智能手机也高叫“救救我的孩子”的人。这种人不达时务不解天时，才华参差不齐。——鬼知道假若不读书，这人是抢劫犯还是强奸犯！孟夫子说：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹也。”翻译成白话就是：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。”诸位请看，人为地使水流和人的行为改变，和先天的善恶有个枉死鬼不知道轮回的鬼的联系！
　　 所以网络老师的善恶取向，完全是自身环境、学识、素养的体现。是哪一种，自己对照。我是兼而有之的大杂烩，因为我最有名的讲义叫“胡说八道”，所以，这也是胡说，管你本性善恶，做饭去也。