一
　　 吃过晚饭，正是华灯初上。
　　 走出酒店，我漫无目的地沿着林荫道散步。走在别人的城市里，心里总有一种奇诡、神秘的感觉。九月的夜晚，晴朗而温暖。暗蓝而又纯净的天空中，闪耀着星星深邃的眼。逃离酸雨与闷热交织的江南，这北方山城凉爽的风，让人身心怡然。
　　 眼前的小巷，远处的大道，高低错落的房屋、高楼，它们点燃的灯光，像是另一个天空，与天上的星光交相辉映。
　　 我喜欢旅行，尤其迷恋陌生城市的夜幕。我居住的那座江南湖畔的城市，九月的夜晚，明媚而又喧哗，到处是彩裙与花伞，还有流光溢彩的霓虹，它们闪烁在溪边、桥畔，在流水中波动。一阵阵弦歌与香风，让人沉醉，沉醉在莫名的淡淡忧伤里，阴柔而又颓废。而这座太行山麓的古城，却像是一个幽冥所在的世界，听得到树梢上的蝉唱，水泊里的蛙鸣。我在林荫道上走着，甚至听到了自己的心跳，听到了瑟瑟的落叶声。这北国的夜，到处氤氲弥漫着安静。
　　 人生，有时就是个笑话。这次踏进有着“七朝古都”之称的古城安阳，也许就是一段未了的情缘。漳河东流，一水之隔。我在距离它六十多公里，只有一个多小时车程的另一座山城生活了十年，却从未跨进她的门槛。一晃四十年，我却从千里之外的江南，扑进她的怀抱。说起来，我出生在远古东夷族的故地，而东夷族后裔建立的商王朝的最后一个都城，就是安阳。人生如梦，梦是一种幻境，可有时候，梦也是历史与现实的缩影。
　　 如果历史能够穿越，或者我们能够在枕席上得到上天的托梦，梦回远古，或许就能看到那些久已失落的历史烟云或恢复神话般的记忆。
　　 夷的本义是东方，东夷人就是东方之人。如今的东海，远古时还是个一望无际的大平原，东夷族的先祖，就生活在那里。历史传说中开天辟地的盘古、房屋的发明家有巢氏、武器发明家蚩尤、射落九个太阳的羿、奔月的嫦娥、三皇五帝中的伏羲、女娲、少昊、虞舜都出自东夷族。
　　 今天的山东，就是东夷族的根据地。根据《史记·殷本纪》记载，帝喾的妃子简狄，一天在河中洗浴，看到一只玄鸟下了个蛋，简狄便捡来吞下，因此有了身孕生下了契。大禹时，契因功被封商地，就是如今的河南商丘，商变成了这一支东夷族人的族称。商人，因老祖母吞卵怀孕，因此把玄鸟做了民族的图腾。
　　 公元前1600年左右，契的第十四代孙成汤，率领7000玄鸟兵，在鸣条与夏王桀激战，夏军大败，夏桀被俘，最终，汤将夏桀流放到南方的一个荒岛上，大禹王建立的王朝就此终结了。从此，中国第二个王朝——商开始了它550年辉煌的历史。
　　 与那些以农耕文明起家的王朝不同，商朝建立后，它的都城始终在不断的迁徙中，先是将都城亳西迁到黄河南岸的嚣，再东移到相，再转到邢，继而挪到庇，最后回到曾经的大本营奄，就是今日被称作曲阜的孔子故里。直到盘庚执政时，才将都城迁到殷，也就是今日太行山下的历史名城安阳。我猜想，迁殷之前的商人，一定是个游牧民族。盘庚迁殷之后，“至纣之灭，二百七十三年更不徙都”。来到安阳的商人，开始了农耕文明，并最终在这里终结了帝国的光荣。
　　 暗夜里，我找寻着、搜索着，希望能在这千年古城中，发现一些什么。一段残垣，一节古墙，歪斜的城门，破碎的瓦罐，满身绿锈的青铜古器。还有隐藏在这秋风中、野草落叶掩蔽下的古堡、古寨、古墩的遗址……我想去抚摸它，如同抚摸远古的历史。我还想象着能够窥见那牧野、朝歌古战场上的悲壮景观：秋风瑟瑟，旌旗猎猎，战鼓阵阵，烽烟腾腾，金戈横扫，铁马如奔，滚石如雷，箭镞如雨，大军如潮，吼声震天，壮怀激烈……我想去聆听它，聆听我们民族文明初萌时的那股血性，那种一声嘶吼就让地裂天崩的豪情。如今，承平日久，在和平年代生长起来的后代子孙，在温柔乡里，世无英雄，成名的多是见血即晕的奶油小生。
　　 我的找寻是徒劳的，在这渐深渐重的夜幕中，没有一丝远古野性的踪迹，眼下，只有整齐的高楼、笔直的街道，淡淡的影子般的远山。不远处有小汽车排队的加油站，还有年轻男女携手进出的汉堡包夜店。天上的星光、地上的灯火，宛若一首抒情诗，化成萧瑟秋风的吟诵，让这夜色里的古城沉浸在自我陶醉中。
　　 现代文明，处处透露出阴柔的美，丰饶的美。唯独缺少的是刚毅、豪迈与血性。
　　
　　 二
　　 虽然是有备而来，但殷墟出土的甲骨文，还是让我感到震撼。与那些报刊杂志上的影印件不同，这些真实呈现在眼前，刻写着奇异文字的龟板、牛胛骨，每一片、每一块，都满载历史的风尘。
　　 安阳的朋友很好客，他们说，大老远的，从江南来一趟安阳不容易，要好好地看一看，转一转。安阳是个历史文化名城，有数千年的文明史，有许多享誉中外的名胜古迹，比如颛顼帝喾陵、羑里城、岳飞庙、扁鹊墓庙、黄华神苑、天平山、还有太行大峡谷、万泉湖、红旗渠……我说，哪儿我都不去，来到安阳，我就想看看殷墟、参观中国文字博物馆，我是奔着甲骨文来的。
　　 对我来说，安阳是一座既陌生又亲切的城市，陌生，是因为她没有江南小桥流水的美丽，多得是粗犷憨厚，甚至有点土气。亲切得是，不论是走在路上，还是驻足何处，都能听到儿时熟悉的邯新乡音，这太行山特有的方言，常把我带回四十多年前的回忆。安阳一半是平原，一半是山地。毗连太行的山区，山高沟深。层峦叠嶂的高山展现的是恢弘大气，悠远辽长的峡谷蕴含大度宽容。在太行山下生活的十年，让我读懂了这里人民大山般严峻的外表里，深深蕴含的慈母般的爱意与柔情。我不知道今天的安阳人身上还有多少东夷族的血脉，却在大街上常常听到河南梆子的清唱，唱的人一路走，一路嗨，唱得慷慨激扬、嗨得得意忘形，吼得如痴如醉。
　　 我对安阳知之不多，惟知她是甲骨文的出土地，记载了中华文明的许多华章，开启了中国历史的文脉。
　　 卸下殷墟青铜器的沉重，在一个风和日丽的下午，我来到甲骨文发现地——中国文字博物馆。博物馆位于安阳市行政东区中轴线北端，门前屹立着高大的字坊，牌坊有大约20米高，秀丽而端庄。通向展馆大门的主干道两旁，是由28片青铜甲骨片组成的碑林，每一片上，都写着一个甲骨文文字。28片向上天卜问吉凶祸福的甲骨片又代表着28星宿，象征着天人合一的古老哲学。
　　 走进文字博物馆的大门，我仿佛落入时间隧道。墙上、柜中、地上，满目的甲骨文，随着解说员的娓娓道来，把人带入一个诡异神秘的时代。商人，是一个痴迷于占卜的民族，大则征伐、登基、治国经邦，中则婚丧嫁娶、盖房、入宅，小则修造鸡窝、牛栏等鸡毛蒜皮之事，都要选择吉日，择机而行。
　　 甲骨文是先用朱砂或黑墨写在龟甲、牛骨上，而后用刀刻写而成的。内容多为当时的祭祀、田猎、征战、收成、风雨、天象等占卜诸事，所以后人又称作甲骨卜辞。成熟的甲骨文字挺拔瘦劲，尖峭峻利，布局或谨密严整，或错落有致，就算今天看来，也称得上是书法珍品。
　　 甲骨文，已经具备了汉字今天的象形、会意、假借、形声的构造元素，是一个相当发达的文字体系。专家说当时普遍用的甲骨文，大约有4000到5000字。这在今天，已经足够一个具有中等文化水平的人读书、看报、上网之用了。
　　 甲骨文的兵字，是双手拿着一把有柄的石斧，石斧可以双手挥动；甲骨文的矢字，是一支箭的形状，箭的末端嵌着羽毛，可以稳定飞行；甲骨文的戈字，是木柄上绑着长刃，铜戈是利用刀尖劈砍敌人的头部。卜辞反映出商代与敌人曾有过大规模的战争，有时提及五千人，有时甚至有一万三千人。商王武丁三十年七月到九月，在不到四十天的时间里，曾经作了七次征召军队作战的卜问。卜辞提及一次战斗曾经斩杀敌人2650人。透过这些干枯的龟甲，我似乎听到了沙场上，刀枪撞击、鬼哭神嚎、鼓角争鸣。
　　 在这血肉横飞、奋勇厮杀的战场上，有一位百战百胜的女英雄妇好。她是商王武丁的结发妻子。敌人大举来侵，王朝濒危，妇好主动请缨。武丁不忍，几次卜问，卜辞大吉。“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”武丁将全国的军队都交给妻子，妇好率领战车奋勇冲锋，杀得敌人尸横遍野，一战成名。
　　 在安阳殷墟出土的一万余片甲骨中，有二百多次提及妇好。卜辞表明，妇好常年征战沙场，为商王朝开疆拓土、抵御外敌冲锋陷阵、立下不世之功。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，并兼任占卜之官。中国历史上有许多杰出的女性，但像妇好这样集王后、统帅、祭司和诸侯于一身的女性，却绝无仅有。妇好不幸在三十余岁去世，正是风华正茂的年纪。她是伤病而死，还是战死沙场，不得而知。1976年发掘出土的妇好墓显示，她的随葬品中，既有精美的骨刻刀、铜镜、骨笄、玛瑙珠等许多女性专用的饰品，更有青铜戈、钺、镞等，她是中国历史上第一位既爱红装、又爱武装的巾帼英雄。
　　 甲骨文的乐字，像木上安装两条弦之状；甲骨文的磬字，作手拿木槌敲打悬挂着的石磬；甲骨文的鼓字，作手持鼓槌打鼓之状；弦乐和谐，磬音悦耳，鼓声热烈，战争之外，商人也有自己田园牧歌般的快乐。商代的“奏”是一种欢快的舞蹈或音乐，有盘奏、美奏、商奏、新奏、嘉奏等许多的名目。《吕氏春秋·古乐》中说，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足，以歌八阙。”我想从《史记·殷本纪》对商朝末代国王帝纣爱好歌舞新声的描写来看，商代的歌舞一定比葛天氏的舞乐繁复得多、雅致得多。
　　 甲骨文中马、牛、羊、犬、豕、鸡、豚、彘等牲畜与家禽名称颇多，说明商人的远祖，原是游牧民族，其后来的养殖业也相当的发达，从出土的卜辞上可以看到，贵族们祭祖，一次上供的牛、马、羊、豕、犬都是几百头。可以想见当年牛羊满山坡的盛况。卜辞中国王行猎的次数很多，行猎是一种国家典礼、贵族的娱乐，也是获取野味的手段。
　　 甲骨文中有圃、果、树、桑、蚕等字，说明商代的园林业、丝织业都很发达了。桃下桑中，是远古人们邂逅爱情的地方。种果树的小伙子与采桑的姑娘，最喜欢在这林荫下碰头。“昔我往矣，杨柳依依”。“桃之夭夭，灼灼其华”。桑间林下，该有多少故事？
　　 甲骨文中有宫、室、宅、家、舟、车等字，商代的建筑业相当发达。在殷墟已发现的王宫建筑遗址就有五十多处。建筑技术的发达，也促进了冶铸业、制陶业、手工业的发展，商代的青铜器，是中国青铜冶铸的鼎盛时代。
　　 甲骨文中有田、禾、黍、粟、麦、酒等字，说明农业技术相当先进，并且可以酿成佳酿一醉方休。商代末帝商纣王，据说就是带醉走上战场，一败灭国的。纣王末年，荒淫无道，在王宫中，建造酒池肉林，每日醉生梦死。公元前1046年，大败逃归的纣王，登上鹿台，举火自焚。他美丽的王后妲己也在周武王大军到来前自杀了。商纣王和妲己，这对在中国历史上臭名远扬的王家情侣，虽然死不足惜，但是比起历史上，那些犹如刘阿斗般国灭降敌，却乐不思蜀、苟且偷生的帝王们，倒也像条汉子！他宁愿一死，向国人谢罪，承担起一个国君应负的责任。
　　 周武王攻入殷都。商纣王的大臣箕子，率领五千遗民远逃朝鲜，在那远离中原的荒凉之地重新立国，史称“箕子朝鲜”。更有一批商朝遗民，誓死不为周人奴役，他们穿过白令海峡，到达北美，成为部分印第安人的先祖。至今，美洲还能发现酷似甲骨文的文字，看到犹如八卦的物件。八卦是东夷人祖先伏羲发明的，据说已经有八千年历史。
　　
　　 三
　　 我以为商朝对中华文明的最大贡献，一是青铜器，二是甲骨文，而后者的贡献更大。甲骨文是谁创制的？历史没有定论。而甲骨文的被发现，却源于一个病人。犹如一个苹果砸在牛顿头上，砸出了物理学上的万有引力定律。提在这位病人手里的一副中药药包，改写了中华文明的历史。
　　 提着这个药包的人叫王懿荣，当时身患疟疾。他是大清国的翰林，中国当时顶级的古文字专家。那是1899年的一个秋日，他从达仁堂中药店买回一包药，打开药包，发现一味叫做龙骨的药尚未研碎，隐隐约约地好像上面还刻着奇怪的符号。他细细看了那些龙骨，觉得很像是古代的龟甲。学富五车的他，忽然间想到了《史记》中“闻古五帝三王发动举事必先决蓍”的记载。难道这些就是传说中的古代卜辞？
　　 王懿荣不敢怠慢，他预感到自己已经接近一个惊天的秘密。于是他派人四处收集，被叫做“龙骨”的药，一番扫街行动，他收集到一千五百多块带字的甲骨片。经过与罗振玉、刘鹗、王国维这些当时中国最顶级文字学专家的持续研讨，逐渐辨识出雨、日、月、山、水等字，甲骨文的秘密终于大白天下。甲骨文的发现，让夏商这一千多年的历史，由传说、甚至是神话，一下子变成了信史。那些传说中的传奇与英雄，脱开历史烟云的遮蔽，活生生地站在了我们面前。
　　 人生总是有些解说不清的宿命，发现了甲骨文的王懿荣，祖籍山东福山。这正是东夷族的故地。1900年八国联军入侵北京，王懿荣临危受命，率团练奋勇抗敌。吃了龙骨，并揭开龙骨秘密的他，寡难敌众，从容投井殉国，留下绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”虽为文人，却尽显古壮士之风。