犹太人的历史究竟怎样我不了解，当然，也是因为对历史素来没有太多的兴趣，虽说偶尔看见一两句“不喜欢现代史，现代史打上门来了”这样调侃历史的话也会笑，终究不过是一笑而过。历史，虽然也有轻快欣喜的内容，到底绝多数的历史是沉重而忧伤的——人们能够记得住的总是苦难？或许罢？反正，我印象中的历史从来都是苦难比幸福多，而且多得还不是一点两点。人性恶而贪婪的缘故？谁知道呢？总之，人类的历史没有那么美好，即便有宗教信仰的约束——信仰的力量到底是怎样的？果然信仰能够叫人不作恶嚜？假若信仰真的能够束缚人性的恶，可是为什么又会有那么多有宗教信仰的人做出来了那么样残忍的杀戮？为了家园？为了生存？这些是合理的借口？可是，杀戮终究是杀戮，是最大的恶，即便杀戮者为自己的恶行寻了这样那样的借口，终究是反人类的，不是嚜？纪实文学《为你，耶路撒冷》让我就有一种不寒而栗的惊惧——人世间的悲剧丑恶实在不是宗教可以制止约束的，虽说宗教叫人要善。
　　 假若不是逛网，我应该也不会定购了《为你，耶路撒冷》罢？毕竟，这样的纪实文学从来不是我喜欢看的书，更何况又是我平素没有多少兴趣的历史，可是，就是我时不常说的，人与书其实是有缘分的，缘分到了，自然那一本书就拿到手里来了，《为你，耶路撒冷》跟我应该是有缘分的罢？当然，在读之前并不知道是什么样的内容，望文生义的以为是小说，犹太人的故事。也是我无知才会将耶路撒冷只与犹太人连接在起，却忘记了阿拉伯人。耶路撒冷，不只是犹太人的，亦是阿拉伯人的。
　　 耶路撒冷实在太特殊了。在这个星球上只怕没有哪一个地方能像耶路撒冷这么样的特殊罢？——《为你，耶路撒冷》的两位作者这样写道：“世界三大宗教犹太教、基督教和伊斯兰教均将耶路撒冷视为圣城，它的每一块石头上都打上了神圣的烙印，而它的城墙也承载了以宗教的名义犯下的滔天罪行。戴维和法老，西拿基立和尼布甲尼撒，托勒密和尼罗，提多和布永的戈弗雷的十字军，帖木儿和萨拉丁的萨拉森人都曾在此排兵布阵、烧杀抢掠。”耶路撒冷，宗教圣城，却见证了那么样多的战争杀戮，这是怎样的讥讽？抑或怎样的悲哀？
　　 是的呀，悲哀！人类的历史就是这样血淋淋的残忍的战争杀戮史，甚至是打着宗教的名义的战争杀戮史。这一本《为你，耶路撒冷》里就这样写了一段关于犹太人与西方人之间的历史：“犹太人受苦受难的根源在于另外一个宗教，悖谬的是，那还是一个致力于人与人相爱的宗教。早期基督教的教父们热情高涨，为了让异教的大众皈依基督教，就将一种灵性上的歧异强加给犹太人，以突出他们的宗教与其神学前辈之间的差别。提奥多修二世皇帝在其法典中将之合法化，用来声讨犹太教，破天荒地将整个犹太民族视为另类。法兰克国王达戈贝尔特把他们从高卢驱逐出去；西班牙的西哥特人抓捕他们的孩子，迫使他们改信基督教；拜占庭皇帝赫拉克留禁止犹太人的崇拜仪式。至于十字军，灵性上的歧异变成了系统的杀戮。十字军叫嚣（Deusvult!上帝所愿！）他们进军耶路撒冷，沿途摧毁每一个不幸的犹太小区。……”在绵延的一个接一个的血腥的杀戮里程碑中，希特勒的第三帝国的毒气室、焚尸炉是犹太人历史上最后的也最可怕的展示。当然，也是人类历史上最可怕的展示，同日本人屠杀中国人一样的恐怖可怕。
　　 当然，俗话说得好，哪里压迫哪里就有反抗。犹太人也不会永远都是任人宰割的砧板上的鱼肉，他们决定反抗——1895年1月，维也纳新闻记者，犹太人赫茨尔在战神广场听见人们高呼：“打倒叛国者（指受法国军事当局诬陷犯有叛国罪，被革职并处以终身流放的法国犹太籍军官艾尔弗雷德·德雷福斯）！杀死犹太人！”感到毛骨悚然，同时也意识到，那个喊声是冲着所有犹太人的血的。也就在那一刻，赫茨尔的痛苦中开始萌芽了一个异象，并最终改变了犹太人的民族的历史和20世纪人类的历史——犹太复国主义。
　　 《为你，耶路撒冷》的作者这样写：“赫茨尔殚精竭虑，为它（犹太复国主义）绘制了蓝图，那是一本一百页的小册子，名为DerJudenstaat——《犹太国》。该书开篇即言：‘凡是下定决心的犹太人，必将拥有一个他们自己的国家。’”
　　 1897年，第一届犹太复国主义者大会召开，选举并成立了国际犹太人执委会，创立了犹太民族基金和土地银行，然后又为这个即将要成立的国家选定了象征国家的符号：国旗和国歌。从此真正拉开了犹太复国的大幕。也再一次拉开了一段人类历史上的民族复兴的血腥又艰辛的历史序幕。
　　 纪实文学《为你，耶路撒冷》详尽的记录了1947年年底到1949年年初，围绕着耶路撒冷的拥有权发生的大大小小的事件。当然，那是一段叫人不胜悲哀的历史。不论是犹太人，抑或还是阿拉伯人，那一段历史都是血腥而残忍的。虽说犹太人最终建立了以色列国，却是在血和尸体上建立起来的。
　　 当然，看书的过程中，那些大大小小的战争、冲突往往叫人紧张到不行，也叫人会对人类的残忍容易就起了愤怒的情绪。几千年了，犹太人似乎一直都受欺凌受迫害的民族，尤其是二战中希特勒对犹太人的杀戮更是叫世人给予了犹太人无限的同情，可是即便再如何的同情了犹太人，犹太人对阿拉伯人的杀戮掠夺以及对妇女的性暴行都丝毫不逊于当年日本人在南京的所作所为。代尔·亚辛的悲剧，《为你，耶路撒冷》的两位作者这样写：“由于伊尔贡组织和斯特恩帮的所作所为，它们将这座犹底亚的小村庄在未来数年变成了巴勒斯坦人苦难的象征。”代尔·亚辛的悲剧让我对犹太人非常厌恶，虽然我也并不如何的喜欢的阿拉伯人。“代尔·亚辛的和平”让人会觉得面对人性的大恶，宗教信仰的力量是那么的弱小，根本不足以约束制止那样惨绝人寰的罪恶。
　　 犹太人最终又一次能够以犹太国家的名义书写公函了，却已经距离最后一位以犹太国家书写公函的外交官有两千年的时光阻隔了。当然，任何国家、民族的建立都应该是要有一个精神乃至行动的领袖罢？以色列国亦然。戴维·本-古里安。《为你，耶路撒冷》的作者这样写这位犹太人的领袖：“犹太国的缔造者执拗、顽固、时而易怒的戴维·本-古里安，乃是在巴勒斯坦的犹太定居者天赐的无价之宝，那是阿拉伯对手远远无法匹敌的——一位可靠的领袖。多亏了他的高瞻远瞩，为其人民准备好了一场同时和五国阿拉伯军队对抗，这才使得以色列国能够度过1948年5月到6月间生死存亡的那几星期。”当然，除了这位领袖，还有一位犹太女性让人心生敬佩，果尔达·梅厄。“拯救了一个国家的女子果尔达·梅厄，犹太代办处1948年的政治秘书，为一项紧急任务赶赴美国——为尚未诞生的犹太国购买防御武器筹款。她到纽约的时候身上只带了10美元，而在一个月后离开时带走5000万美元。‘人们在撰写今天的历史时将会记载，’本-古里安对她说：‘多亏了了一名犹太女子，犹太国家才能诞生。’”……很多很多精明能干的犹太人，众志成城，最终以色列国建国。
　　 《为你，耶路撒冷》，记录的是一部人类历史上的哀歌罢？而人类的历史，从来就是叫人要哀伤的？谁知道呢？