在拥有13亿多人口的中国，提起《红楼梦》来，真可谓家喻户晓，人人皆知。从名著到影视，影响了一代又一代国人，单说《红楼梦》这部巨著，它不仅是中国十八世纪最伟大的珍奇瑰宝，而且也是世界文学史上的一颗璀璨明珠，照耀着世界文学艺术之路，荣登全球文学的巅峰。200多年来，《红楼梦》正是以这样神奇的艺术魅力，闪烁着思想的光辉，映照着《红楼梦》问世以来各个不同时代人的精神生活，奏响了时代最强音，给整个世界带来了美的旋律。大凡通读过《红楼梦》的人似乎都有这样一种感觉，说《红楼梦》是一个气魄宏大、细致入微、人物鲜活、景色美丽的人间世界，一个绝妙的艺术天地。
　　 先看作者曹雪芹，他的英名已列世界伟大作家之林，就是这样一位声名显赫的大家，倾其一生只写了一部《红楼梦》，结果却轰动了整个世界。自这部巨著问世以来，不同读者从书中读出了不同的内涵，有人读出了哲学，有人读出了文学，还有人读出了儿女情长，读者从各个不同的角度都读出了自己心中的“红楼梦”，也通过《红楼梦》在社会大舞台的演绎，说出了自己的“红楼梦”，再通过影视的艺术再造，演出了观众心目中的“红楼梦”，应该说，众说纷纭，莫衷一是。况我一个普通读者和写作者，在朦朦胧胧读了一遍、刚又细读一遍后，不敢对这部国宝级的巨著妄加评论，始终怀着一颗诚惶诚恐的心，生怕有损这件瑰宝的价值和风采。然而，《红楼梦》多彩的艺术光辉又吸引着我非要写出对美的感受，我只有徜徉在《红楼梦》的艺术走廊里，在尽情观赏这花团锦簇的裙钗时，细细逡巡它“文学”的路标，沿着这条独辟的蹊径，小心翼翼地进入这迷宫似的“大观园”，从它细小的一隅，对《红楼梦》里“笑”和“哭”的艺术作个一知半解的品评吧。
　　 作者曹雪芹笔下的人物笑容千姿百媚，笑容种类达三千四百多种，他对各种“笑”的描写可谓淋漓尽致，恰到好处。笑的种类也是千奇百怪，千人千模样，真是大手笔。从书中可观读出了冷笑、微笑、嘲笑、又笑、呕笑、也笑、调笑、陪笑、忙笑、忍笑、带笑、含笑、欲笑、遂笑、众人笑、含羞笑、哈哈笑、凑趣笑、赶忙笑、涎皮笑、嘻嘻笑、一旁笑、含羞带笑、掩面伏身而笑，从笑中读懂了人物的内心世界，从笑中读出了人物的性格特征，这数千种的笑笑出了《红楼梦》的艺术风格。现在想来，红楼梦为什么惊闻世界，单就这一笑，在世界文坛巨制中，没有与之比拟的，只能望其项背。
　　 描写笑的风格也大放异彩，贾母的笑和刘姥姥的笑是不一样的，凤姐的笑与袭人的笑也不同，与黛玉难得的一笑更是大相径庭，宝钗的笑与众人的笑更不同，别具一格，纵观全书描写她的笑中，都不带感情色彩，几乎没有冷笑、大笑，而是悄悄笑、抿着嘴笑，而黛玉则时而用冷笑，这就说明每个人的出身、环境、性格特征不一样，笑也是不一样的，《红楼梦》描写出了每个人笑的特点，让“笑”笑出了艺术美。
　　 描写笑的场景也是我等笨人钝笔难以想到、写到的，作者曹雪芹运用大的场景来描写笑，让笑也笑出了大场面，有如临其境之感，当我读到第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》时，我心中豁然开朗，我也忍不住要大笑起来，真是进入了笑的“大观园”：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’自己却鼓着腮不语。众人先是一怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’；王夫人笑的用手指着凤姐儿，直说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了座位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不是弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替她姐妹换衣裳的”。这一段可谓笑的大观园，让你看了都想笑。作为描写艺术，我觉得《红楼梦》就是文学描写的艺术殿堂。
　　 说完《红楼梦》里的“笑”，再说说《红楼梦》里的“哭”，《红楼梦》本身就是一部人生悲剧，曹雪芹巧妙地写出了悲剧中人物的哭相，他笔下人物的哭相也各不相同，贾母的“哭”：“一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”、“贾母眼泪交流”、“贾母听了这话，那眼泪止不住流下来”。宝玉的“哭”：“宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上”、“不禁嚎啕大哭”、“宝玉又哭得气噎喉干”。黛玉的“哭”：“黛玉也哭个不住“、“黛玉听说，流泪叹道：她偏在这里这样，分明是气我的心”、“泪痕满面”、“眼圈又红了”。凤姐的“哭”：“滚到尤氏怀里，嚎天动地，大放悲声”。紫鹃的“哭”：“两泪汪汪”、“那眼泪似断线珍珠一般泪如雨下”、“哭得泪人一般”。平儿的“哭”：“擦着眼泪”。《红楼梦》里人物的“哭”也“哭”出了每个人的特点来，读完之后，总让您深深地回味。
　　 透过曹雪芹对人物“笑”、“哭”的艺术描写，我又领悟到了他对环境的描写也是独具匠心，下了一番功夫，用来渲染气氛。如：林黛玉刚进宁、荣国府时的环境描写：“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字”、“照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。”，通过这样环境描写，就把宁、荣国府的富贵豪华之气给渲染出来了。
　　 曹雪芹对人物的描写堪称一绝。虽然《红楼梦》所创造的人物众多，但不是千人一面，而是丰富多彩。对宝玉、黛玉、宝钗、贾母、王夫人、薛姨妈、凤姐、迎春、探春、袭人、鸳鸯、尤三姐等人物描写生动形象，栩栩如生，人物性格几乎没有雷同，都具有典型性，正是运用了小说“典型环境中的典型人物”的特点。如：在第三回《托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女》中，林黛玉刚进荣国府时的人物描写，就很具典型性：“第一个肌肤微丰，合中身体，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼秀眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。”这样的人物描写生动传神，启发读者深思。
　　 再看《红楼梦》里的语言描写，曹雪芹因生活在北京，充分运用北京语言的特点，来表达人物的个性，宝玉有宝玉的语言风格，黛玉有黛玉的语言特点，凤姐开口说出来便知是凤姐，刘姥姥的语言更是泾渭分明，书中人物语言各不相同，也就显现出曹雪芹的语言功力，说到语言艺术，我又想起了《红楼梦》中的《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺让孙谁见了？”《好了歌》以通俗易懂的语言折射出很深的社会事理，喟叹人世间的一切都是虚无的、靠不住的。奉劝人们把一切都放下。从另一个角度讲，曹雪芹正是用悲剧色彩语言写尽了人世间的苍凉，昭示着封建王朝的必然灭亡，从而彰显了《红楼梦》语言艺术的独特魅力。
　　 读《红楼梦》，就像在浏览文学艺术宝库，使人在潜移默化中受到艺术熏陶，感受无穷的艺术魅力，从而受到深邃的写作启迪，特别是《红楼梦》里的鲜活的白描手法，也堪称中国文学史上文学描写的典范，每每读来，总是受益匪浅。