下午四点，国霞打电话过来了，说：“陈老师，在公司吗？我一会儿去你那儿。”
　　 半个小时后，果真到了。进了办公室后，他先把手中的文件袋递给了我。打开一看，是一副嵌字联：
　　 宝德福后世，
　　 川野绿春风。
　　 把我的名字嵌在了对联的最前面，字还是他一贯的风格，古色斑斓，典雅圆润。我大喜，连忙向他致谢。他说：“以你的名字来写藏头诗或者嵌字联，都比较难整。这是我偶尔所得，赶紧写了，送了过来。”
　　 在深圳的十多年里，我去过很多景点，每一个景点，都可以看到很多书画家留下的墨宝。跟国霞熟悉了之后，一交谈，才知道这中间有很大一部分字都是他的老师和朋友们写的。后来，去一些楼堂馆所，就经常看到他的字了。其实，很多人都找他写字，只是他只喜欢给懂书法的人写。他说，看不懂的人，即使给你钱，写出来了又有什么意义？也许，这是我们最后的一点尊严罢了。
　　 我们一边喝茶，一边聊起了诗歌。我说：“最容易流俗的不是现代诗歌，而是古体诗歌。现在，很多的杂志刊登的古体诗歌，绝大部分都是应酬诗。互相吹捧，没有一点美感，思想，或者实际意义的东东存在。当然，古人的诗歌也有很多是应酬诗，但是他们写出来的应酬诗，往往突破了应酬本身。我不反对单纯的应酬诗，但我认为，这些应酬诗最好放在自己的日记里，而不应当发表在报刊上。也许，这也是这样一个虚假，浮躁的太平盛世里的特殊景观吧。”
　　 “不互相吹捧，就没有政绩！不互相吹捧，就没有社会关系！不互相吹捧，就没有知名度。现在寂寞的不是诗人，而是诗歌。”我们都笑了起来。停顿了一下，他问：“你对我的上一本诗集的印象如何？”
　　 我说：“我把你的诗集给我的几个朋友看了。作为古体诗来说，由于字数和韵律的限制，而汉字常用的也就是那么几百个，现在已经很难写出新意了。你写出了新意，这本身就是一种突破。另外，诗歌就是诗人对这个社会的理解，诗歌就是诗人的社会哲学的具体呈现。也可以这样说，一个诗人，首先他就是一个社会哲学家。所以，一首诗歌，不论是现代诗还是古体诗，它必须要有自己的核，这是最重要的。你的每一首诗都有自己的核，这是我那些朋友对你的佩服之处。”
　　 他说：“不管是现代诗还是古体诗，我认为首先是要能够看得懂。一首看不懂的诗歌，有核和无核没有什么区别。我最近在《浪花》上看到你的诗歌，我看得懂，也读出了诗歌背后的引申，延展的东西。”
　　 很快就六点了，我们去了味尚轩，找了一张靠窗户的桌子。一边吃饭，一边继续聊着。他告诉我，他的发廊已经转让了，另外租了一间二十个平方的工作室，偶尔理发，大部分时间都用来写字。他憨憨地笑着：“我都五十多岁的人了，累了。只想做我自己喜欢的事情。古代的诗人，有很多也跟我一样没有多少钱，但我总觉得他们比我们活得更潇洒，更自由，更有意义。”
　　 我叹息道：“可惜我放不下，只能继续当革命的老黄牛，继续被鞭子驱赶着，鞭打着。”
　　 他得意地说：“我的儿女长大了，而你的小儿子还那么小。”
　　 回来的路上，我劝他：“还是学学电脑吧，不能因为你的字写得好，就不学电脑。电脑是目前最好的交流平台。”他依然憨憨地笑着，从车上拿了一本新诗集给我，告辞离开了。
　　
　　 李国霞，号执发散人，李诗奴，被深圳电视台和香港电视台专题采访过的著名“理发诗人”。深圳作协会员和香港新界诗社会员，出版有“集磬楼”系列诗文集四卷。