祖国社稷江山，有人的地方就有江湖，有人的地方就有历史。有历史就有精华和糟粕，有地方历史的人就有是是非非，恩恩怨怨......历史在演变，历史上的生产力和生产关系的调和，也总是波澜坎坷不定性。它的趋势、走向总是由人类控制，它的必然或者偶然，都在于主流向导和左右的无间道。
　　 每个新时代的地方新建设同样也是如此，血脉同系江山共命运。每个历史也一样有其相应相随的特点，由于历史和映射新时期随常的心与心之间，总有一些结点放不下，一波未平一波又起，真的是了不断斩还乱的动态。人民的感知、认知、开悟境地落魂失魂，还没形成专属需求的归属感，内心也还没形成属于自己平衡点。其中需要一种杠杆来调衡，就是寻回源于龙的民族精神精华支柱的内心自觉自主自信的激发，励志共勉，和善感、善知、善为、善成、善治、善美的心态睿智人生。
　　 在芸芸众生历史进程中所追求的心智或者是心中那道不平的坎，和对未知的探索，于此再想想，我们还要干嘛呢？我们空手而来，最终真的是又空手离去，这已经是我们人类历史千年的共识了。可是我们中有人哭，有人笑，有人愁，有人老......这个世界就是这样子亘古不变的巡演，要么走向低谷、要么轮回升华，总之未知永远谓之未知。
　　 我们应该用平静和反思的心灵，来掂量人于人之间多元的价值观、人生观、世界观，和在这些影响的多元的利益链。但我们这样感觉还是总不够，潘多拉盒子打开后，江湖中人就开始屠龙刀倚天剑的追逐角逐，然而琼斯之剑也无影相随。
　　 家，是地方建设的基本单元。家，有我家、本家、大家、百家、国家......如果以家为核心元素，那么这样的向心力就像我们国家的方块字所蕴育的核裂变、核聚变思维魅力和显现古人的魄力，我想这可犹如原子弹、氢弹爆炸的威力具有正反两面的巨大影响力。家是社会的最基本元素，安家乐业，家和万事兴，安详幸福美满。于国，这是微小力量反哺社会邦家整合之力，安居固国。
　　 若是大家庭的不和谐，互相欠沟通、欠体恤、欠怜悯、欠谅解、欠和合......如果总是跨不出这鸿沟。慈悲为怀、道德经论、仁性维美之心于他们好像事不关己高高挂起。形而上学的自我，形而下学的价值多元紊乱。而一些心无杂念之性的人，竟是防不胜防的人心，那不就是清雅的被悲哀么，再说的份量点的那不是社会的凄凉、国家长盛的隐患么。我觉得今生一直能感应的是：天地人合，思考睿智人类在碧海蓝天下的归属。
　　 国之强盛，以人为本，人才为核，教育为本。教育水平的优劣、教育资源的公平共享、教育力量的整合优化等，乃民心所迫，民安所急，维稳之基，同呼吸共命运普天之下子民所实。
　　 全国约七亿多农村家庭人口，他们也是龙的传人，但是这么庞大的群体所提供社会能量的巨大以相应的报酬或者说财富，所占比却不到二八定律、黄金分割点的国民生产总值。那么人民的幸福指数所反应出来的就是民心难耐、内心扰乱无力，那么社会稳定就存在隐患。他们的表情那么就是整个国民的形象，因为强大的背后是他们在底层支撑的整个体系和运行系统。
　　 他们四季奔波，那种身在异乡的情不由己，那种夜里所思上有老下有小的千里之隔的辛酸；社会现实竞争的残酷，那种力不从心强烈归属感袭然而生；我们努力了，拼搏了；可是我们迷茫了，困惑了，因为我们还在超负荷疲惫的谋生、营生。而唯一能够让安然坦荡的莫过于春节了，春节让我们长久的心理压抑、悲愤、渴望、幸福……纵横交杂的心情得以释怀、清新。回到故里，见到我们的亲朋好友，家人团聚，更是让我们对生活有一种且行且珍惜的感觉。
　　 他们是中国涌动的龙的血脉，城市给了他们养家糊口，自强立业的机会，可是他们的家遍布每个山村。那里是他们坚守每一寸国土的根基，那里有着为他们留守的父母子女，因为各种原因使他们身在异乡梦在故里。这种千里相思的煎熬，何不曾想在繁华里有一个家，就算一个不大的家；只要能早起晚归就能见到你的家，和和美美的家。我想这应该是他们最发自内心最基本的心理需求，和希望有情感发泄、倾述的有效途径。
　　 下面是一个西部地区一个在90年代的寒门家庭的历史资历，而至今就像新闻报道的依然还存在的典型乡村家庭。
　　 六岁前，慈仁道（故事中主角）是这样，与父母同辛劳共甘苦，面朝黄土背朝天的生活，如插秧、养禽畜、拔草、收割稻谷玉米甘蔗木薯地瓜等等。你能想到的涉农的轻重活几乎都长期做过，包过六岁后，十三岁慈仁道就能在1公里的山弄路肩挑六七十斤重的粮食。六岁后十二岁前慈仁道更复杂。二年级后，尽管在当时成绩优异，一直保持年级领先，可是这于他在当时的求学求知和渴望改变命运的路上是多么的生死两茫茫啊，开导慧根觉悟睿智对于他简直是天掉馅饼的美梦啊。
　　 因此，慈仁道励志发奋求学，在有限的资源下很少用请教老师而自觉自主自悟自学，保持成绩优秀，可是教育资源的匮乏，无法满足慈仁道的求知欲。
　　 正如《道德经》的开篇所言：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。然而在觉道、悟道、知道、行道、善道、循道上，慈仁道并非一帆风顺，辛酸坎坷，无助艰难跋涉......
　　 这使慈仁道操受同学们的嫉妒恨，让慈仁道有团结同学之心泯灭，不敢对老师逾越雷池。于此，慈仁道变得孤僻自己，被离群、被排挤、被郁抑、被自我......麻木了自己、就连心理危机求助的意识也未蒙，慈仁道独自忍耐坚强承担一切，情感无法发泄，感觉身心很累，很累。其实这种悲哀并不是一个人的错，或者说大家的错，综其因还是由人论道了。
　　 这就是当今社会很尖锐的问题之一。我们回眸，是谁错了么？其实都不是假的。我们能为他们做什么又能为他们分担什么呢，怎样才能让他们一同改善不落伍呢？其实综观我们建立在生产力和生产关系调和上很多突出的社会问题，都应值得我们怀着民族的自觉性的互动、联动，去关注、深思、探究、改良、完善......我想这应该才是我们维持龙的传人的华夏民族的魅力和魄力所在，和可持续发展乃至整个人类维稳的根源。
　　 纵观我们中国上下五千年的历史，她给我们当代建设社会主义中国梦的启示是：一个民族的繁荣强大不能没有精神文明精华的栋梁支柱，正是发展了五千多年的中国文化精髓相应，在漫长的历史中，使我们国家总能在历史的转折点扭转乾坤，力挽狂澜，承前启后，继往开来，创造我们中华民族强大生命力的独特魅力。建设新风、新指南首先它可以革新人民的思想观念，互动盘活人民的精神文化活力。
　　 祖国新建设、新农村建设的关键障碍是三农关系里面的人们的精神短视、贫穷落后的思想观念，要改变一个世界，首先要改变的就是人民的思想意识。所以这需要盘活信息即时互动交流，资源共享，合作共赢。它至少也建设性的提出、抛出这样的一些引人共鸣需熟思的问题：如今的新农村建设由谁来组织，怎么样组织，怎样吸引关注和支持，怎么样引凤筑巢，怎样吸引人才互动谋策，建成什么样的新农村，怎么样以最低成本利用更可能多的资源形成建设战斗力，一步一步启动百年战略构思，和新农村建设的典范效应作用，催化、互辅新农村经济建设。这不是一代人、两代人就能完成的“龙人梦”、“地方梦”、“中国梦”，这需要一代代龙的传人去完成的共同事业。
　　 祖国之春赋予我们丰富的想象力，激发我们追求共享时代生产力与生产关系和谐美好的憧憬。常说了解中国，一定要去西安、洛阳、“北上广深”，他们代表了中国历史、政治、经济、文化、科技、教育、社会等元素综合的浓缩；而观赏一个乡村，主要看它的乡土风情、文化精神面貌和在经济基础上建立的六大艺术“文学、舞蹈、雕塑、绘画、建筑、电影”。
　　 从新农村建设到整体小康社会，这是新时代的召唤和众多家庭的感触。新时期的地方建设、新农村建设，千家万户指之必然，使之必然，这是祖国江山社稷龙的传人的共同使命。