如何写文章，这个题目其实有点大，古人写文的目的“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，我们达不到那个境界，写文字其实和说话差不多，只是比说话表达得更加系统、完整、准确。大家想想，如果一个人整天说大话，假话，空话，瞎话，这样的人大家可能喜欢他吗？反正我是对此事是深恶痛绝的。在某种传统势力的影响下，很多人热衷于说假话，空话，把说空话和假话当作一种本事，当作圆滑和水平，其实是害人害己的。
　　 “感人心者，莫过乎情”，真情是最能打动人的东西，假的就是假的，假的真不了。我看我一个亲戚的孩子的作文，他写他的爷爷，写他爷爷在下雪天来接他回家，其中的细节描写得挺好的，显示了一定的描述和表达的水平，最后还总忘不了加上“我们现在过的是衣来伸手饭来张口的生活”的那么几句话。我就反问他：“你作为一个15岁的小伙子，回家也就那么几步路，最多也就几百米的距离，上学放学回家，你自己走回家，这点问题你能不能克服？是不是必须要你爷爷冒着大雪来接你？！他脸有点红了，立刻避开了我的眼神。其实，他不想面对这个问题，这也是我们现在这个社会孩子和家长们最大的问题所在。现在的孩子不缺吃，不缺穿，其实最缺少一种钙质，缺少一点精神，他们就像是长在温室里的花朵，禁不起风吹和雨打。家长和亲人过分的娇宠和溺爱，其实只会害了他们。
　　 我教我女儿写作文，也已经好几年了，我看她没写过什么让我满意的东西，我经常问她：“你在这个世界上，难道就没有值得让你感动的事？比如说，父母为你呕心沥血的付出，比如在冰天雪地里劳动的人们，或者是你的老师对你的辅导、教育，这些难道都不值得你感动吗？”我不知道能感动他们到底是什么？有一次，她喜欢的一只狗不见了，我看见她激动得满脸通红，好像天塌下来似得，我形容她“比我这个爸爸失踪了还激动”，这是整个社会的问题，也是一代人的问题。
　　 我会去关注一些写手的空间，看他们到底写了些什么，但是让我很失望，很多所谓的才子佳人，无非就是热衷于那点歌功颂德、卿卿我我的“鸟事”，他们用所谓的华丽的似是而非的文字，掩盖思想的苍白与空虚，把文字当作“精神的鸦片”，沉醉其中而不能自拔。他们热衷于互相吹捧，沾沾自喜，把文字当成了“敲门砖”，当作了“润滑剂”。
　　 方方去年写了一篇小说，题目叫《涂自强的个人悲伤》，这是我看到的最好的一篇小说。涂自强是一个自强、上进，朴实的好孩子，但是在这个社会里，由于没有社会背景，没有家人的帮扶，他最后没法在这个世界上生存下去。这才是作家们应该去关注的问题，是什么使涂自强这样一个优秀勤奋的好孩子，在这个“和谐社会”里到处碰壁，无处安身。如果我们不去关注这样的问题，不去关注社会的公平正义，关注这个社会有这样亿万个像涂自强这样的孩子，我们这个社会注定是很危险的，所谓的“和谐盛世”，只是坐在火山上的自欺欺人的幻想罢了。
　　 何谓思想性，我们面对的社会生活与生活里的细节，都是“现象”，“现象”的后面埋藏着“本质”。能不能透过“现象”看到“本质”，是一种思想能力。文字创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史现象的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。有没有这些“力”，直接决定着发现和发现不了好的生活素材，写出却写不出好的文学作品。
　　 王国维《人间词话》提中说过：关文体进化论的思想，根基于“真”，境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦心中之一境界，故能写真景物、真情感者，谓之有境界。否则谓之无境界。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。
　　 所以，要以我们身边活生生的社会主义建设者为题材进行创作，写出人民的关切，写出人民的疾苦，写出人民的感情。而不是仅仅停留在个人情感，文字游戏，不能停留在辞藻的唯美层面，不能与现实社会的痛痒相分离，写成个人的呓语或天国的梦话，甚至制造毫无思想内容和艺术性的唯美垃圾。
　　 文学是深思熟虑的东西，是真切的人和事，在内心沉淀，发酵，提炼，加工，最后找到适当的艺术形式才能表现出来的东西。我常常是一片空白，没有值得创作的东西浮现大脑，因为我对生活没有深刻的观察和认识，没有对社会内质的把握，没有被风云变幻的社会生活感动过，所以没有创作的灵感和冲动。这就是没有作品的原因，没有真正有价值的作品的原因。
　　 好作品在哪儿呢？在现实生活，在现实生活对大脑的刺激，在于我们对现实社会的正确认识和把握。