在2006年央视组织的“十佳魅力”城市评选中，运城榜上有名。颁奖词“永乐宫中笑谈古今往事，鹳雀楼上眺望三晋风流”，画龙点睛地道出了河东运城深厚的文化底蕴，令外地人神往，让运城人自豪。的确，永乐宫与鹳雀楼都是运城两个著名的景区。永济鹳雀楼因为唐人王之涣的名诗早就家喻户晓了，而芮城永乐宫却犹如藏在深闺、含羞掩面的小家碧玉，随着大力发展文化建设的强劲东风，正在一点一点地向世界掀开她那神秘的面纱。
　　 文物古迹越有历史沧桑感，文化价值越大。说永乐宫饱经沧桑一点也不为过。永乐宫之名，很容易被人误想成祈求永远快乐、无忧无愁的宫殿，或是与明朝永乐皇帝有关。其实，它是为纪念新道教始祖、八仙之一的吕洞宾而建，唐为吕公祠，宋金时扩充为纯阳观，元又升观为宫，名曰大纯阳万寿宫。因其建于永乐镇，故又称为永乐宫。
　　 如今的永乐宫已不在永乐镇的原址上了，而是在芮城县古魏镇龙泉村东侧的古魏国都城遗址上。看到这里，你是不是觉得神奇？不错，永乐宫的确被当地人称为“神宫”。它的前生今世听来像传说一样神奇，却都又是活生生的真事。好奇心极强的我，早就想穿过她前世的历史迷雾，沿着时代变迁的痕迹，实地探寻一番她那充满传奇色彩的故事源头。
　　
　　 一、希望到失望
　　 春光莫辜负，踏青需趁早。3月12日植树节当天，我和好友磊子相伴踏上了寻访“神宫”故地之旅。
　　 乘大巴、打的士，行高速、穿小巷，过闹市、经绿田。喧嚣逐渐静，只闻鸟语声。我们不约而同地摇下车窗，大口呼吸着乡间新鲜空气，尽情欣赏着醉人的田园风光。
　　 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我以为在永乐镇，永乐宫应是大名鼎鼎、人尽皆知，可问了好几个人都一脸迷蒙，不知所指。直到问及一个靠依古树、吧嗒吧嗒抽旱烟的老人，他吐了口长长的烟雾，慢悠悠地说，噢，就是那边的吕公祠。顺着老人指的路线，我们终于找到永乐宫旧址——如今的吕公祠。
　　 一座八九十年代模样的院落，围墙不能说是残垣断壁吧，但也有几处豁口。这里前眺黄河北岸，是一片慢坡地伸向前，越向前地势渐低。后依土岗则是峨嵋岭，犹如一把结实的太师椅。一条东西公路从吕公祠门前穿过，东侧是镇上的敬老院，看建筑像是五六十年代的。整个环境，给人一派苍凉暮气之感。
　　 这就是被称为“神宫”的永乐宫旧址？难道来错地方了么？但大门口有2011年县政府立的一块石碑，证明着它真真确确是永乐宫旧址。
　　 院里只有零星几座败落的房屋，房外墙上有用白粉写的“道教节日活动”的字样。院内有鸡鸣狗吠，而无人声嘈杂，又有柏树参天，香烟缭绕，倒有几分道家仙境。
　　 祠堂内供奉有吕祖塑像，像前有块红绸布，歪歪扭扭写着香客的捐赠，多者200元，少则10元不等。有一卫姓道长常年守候此处，时不时向访问者宣扬道法，卜卦算命。
　　 拜谒之后，我们向道长问明永乐宫大殿原址后，便朝道长所指方向奔去。
　　 来到山岗前的一片麦田，四周用木头树根围着，树有“禁止入内”的牌子。其实，我们即便进去，也看不出个所以然。我伫立良久，为这世事沧桑、时代变迁感叹万分……
　　
　　 二、盗宝与护宝
　　 永乐古镇，虽偏安一隅，远离闹市，却历史悠久，民风淳朴，文化厚重。
　　 20世纪中叶，因永乐宫发生传奇色彩的故事，从而使永乐镇这个名不见经传的小镇进入人们的视线。
　　 1938年，侵华日军占领芮城。日军随军记者水野清一受命彻查山西文物遗址。水野清一翻阅古籍，查得芮城大纯阳万寿宫里藏有一笔无法估量的宝藏之记载。水野清一大喜，当即前往芮城县寻找。水野清一是个沤烂的花生——不是好仁（人）。他寻宝的目的就是想盗宝。但他多方打探，甚至动用日军士兵进行拉网式搜查，却依旧未能寻找到传说中的宫殿，更别提寻到宝藏了。
　　 水野清一虽心有不甘，但战事紧张，只好草草收兵。他向日方高层汇报，“此宫之消息未闻，盖废已久或毁于战火”。战后其所著的《山西古迹志》，对永乐宫也只字未提。
　　 不知是因战事紧张探寻不细，还是水野清一另有打算，抑或是永乐宫自有神佑，总之，永乐宫未被日军发现而幸免于难。
　　 永乐古镇不仅见证了国民抗日救国的血泪史，更记录了一次惊天动地的人类奇迹。
　　 1957年，一位名叫柴泽俊的古建筑学者只身来到永乐镇，一路探访，终于找到大纯阳万寿宫。他推开尘封的宫门，只见地上杂草丛生，院墙摇摇欲坠，殿堂灰头土脸，没有香客，没有庙祝，只有蜻蜓与蚊虫围着他又飞又鸣，似乎在迎接他这个远道而来的拜访者。
　　 当他走进一处名为无极之殿的庙堂时，立即眼前一亮，只见满墙的壁画虽然布满灰尘，但富丽堂皇的五彩仍然夺目，尤其是那四米多高的壁画上，人物有神仙、有帝君，有武将、有文官，有玉女、有侍者，个个栩栩如生，呼之欲出。更有那壁画线条上下通畅、气韵生动，用“曹衣出水荷含露，吴带当风雅韵长”来形容，真是恰如其分。柴泽俊如获至宝，赞叹不已，激动万分。
　　 其实，早在1952年，山西省文教厅副厅长崔斗臣就已发现永乐宫的历史价值和艺术价值。那年，文教厅组织普查山西文物，崔厅长他们来到芮城黄河岸边的永乐宫。尽管当时的永乐宫殿堂残破、遍地鸟屎，破败不堪、荒草杂生，但崔老博学多识，慧眼识珠，他细细查看一番后，便令人折开殿内一小块后加的外墙。于是，里面的精彩的壁画终见天日。崔老激动不已，遂以永乐宫“保存无恙”的喜报上报。
　　 正是基于这份报告，才会不断有专家学者来永乐宫寻珍探宝，汲取文化营养，探索历史奥秘。然而，好景不长，正当专家学者为永乐宫的发现感到庆幸时，它却即将要变为“海底龙宫”。
　　 原来，1954年，为了治理黄河，按照前苏联专家的设计方案，确定在晋陕豫交界处的三门峡修建一处水利枢纽大坝，以此治理浑浊的黄河水，为黄河下游百姓提供电力资源。很不幸，修建三门峡水电站必然会引起上游水位的抬升，永乐宫便处于淹没区范围之内了。
　　 难道就眼睁睁地看着这世界艺术瑰宝被淹没么?
　　 当然不会！虽然，当时国家百废待兴，但国家对于文化遗产与经济建设同等关心，为保护永乐宫，经国家有关部门论证后，做出了一个非凡的决策——整体搬迁永乐宫。
　　 柴泽俊此行，便是受命负责考察永乐宫，为整体搬迁工程作准备。
　　
　　 三、求己胜求人
　　 永乐宫要整体搬迁，说来容易做起却难。
　　 永乐宫在当地百姓眼里，那可是可远观而不可亵玩的神宫啊。据当地百姓讲，永乐宫是鲁班爷建造的，留有“胜吾者添木三根，不胜吾者去木无数”的传说。意思是，比我鲁班爷手艺高的人，要把原件拆下来以后再搭上，你要多添三根木头。不胜吾者，你把它拆下来，就会有许多木件安装不上，这样怎能盖起来？
　　 当然，这些都是善良的百姓对永乐宫视若神灵、心生畏惧之语，不足以全信。但柴泽俊考察完毕后，着实发现，整体搬迁的确不易。榫卯结构连接的中国古代木结构建筑，在原理上还可以做到拆开重新组装，但是要想将三四米高的大面积壁画揭下来，再移走重新粘贴上墙，而且不损坏壁画，可真是要有鬼斧神工之本领啊！在当时，国内无人干过，因为壁画极高的艺术价值，也没人敢干啊。
　　 既然国内不行，那就借助国际力量吧。
　　 我国以前的壁画揭取例子，大都是外国人干的，而揭取的目的不是保护而是盗取。从19世纪初敦煌壁画被盗取，到日军侵华时大量壁画被掠夺，壁画揭取技术外国人都是秘而不宣的。那么国外专家会接受我们的求助么？
　　 没过多久，两个来自捷克斯洛伐克，大鼻子、蓝眼睛、黄头发的“洋老师”，来到了芮城永乐宫实地考察。国家此行目的是想利用欧洲的壁画保护技术来保护我们的壁画。面对中国人画在泥皮土墙上的壁画，用化学药水软化石头墙壁上壁画的揭取方法到底行不行，他们自己也没有充分的把握。
　　 更让人头疼的似乎还不止技术问题，两名捷克专家拿出的工程预算款，就令人望而生畏。整体搬迁工程预算约1000万元，仅壁画揭取下来，预算费用就是200万元。这个数字按照当年的财政收入来讲，近乎一个天文数字，约等于当时晋南地区全年财政总收入的一半多。而且捷克专家还提出，要15名中方工程师级别的人当助手，还要修一条专用柏油马路，而且要盖一栋专家楼，等等。在当时，这些条件无异于狮子大开口，漫天大要价。
　　 此事最终惊动了周总理。在国务院召开的三门峡蓄水工程专项会议上，就永乐宫搬迁，周总理提出了“自己搞”的想法。于是，一支来自全国各地的能工巧匠们，组成永乐宫迁建委员会，启动了让这座千年古刹搬家的浩大工程。
　　 壁画的搬迁，可以说是险中之险，难中之难。因为壁画是绘制在沙泥涂抹的墙壁上的，本身结构就很脆弱，又历经几百年寒暑，粘力和刚度大减，极易损坏。如何能使它揭下来、搬过去、再复原，的确让人感到压力山大，挑战不小。
　　 为了防备万一，国家派来了国内美术界的精英，将永乐宫上千平方米的壁画原样临摹下来。毕竟当时还没有无风险的壁画揭取、搬迁、复原的万全之策，先临摹下壁画备份，以防将来迁移当中有什么闪失，而使这艺术瑰宝毁于一旦。
　　 这些美术大师个个都是阿奶抱孙子——老手。临摹对他们来说，那就是比着葫芦画个瓢——走不了样啊。但他们的临摹工程却持续了近1年时间。因为大家都对这些壁画视如珍宝，生怕自己在拷贝时损坏它，或是临摹走样失真。为了尽可能让临摹品的颜色接近原作，临摹者走南闯北，跑了许多古董店，寻访了许多制造颜料的老艺人，才买到和原壁画相同的矿物质、纯手工制作的颜料。真可谓是费尽心思，大动干戈。
　　
　　 四、群策加群力
　　 怎样让壁画最大限度地保存原貌？如果按照之前外国强盗盗取壁画时的割取法，即将壁画平均分割成0.3平方米的小块，然后装运，恐会损伤较多画面。但永乐宫四座殿内的壁画，都是以人物画为主，群像排列，人物密集，上下重叠四五层之多，如果平均分割，必然会损伤人物脸部。但如果按照人物分割，画块不等，不利于揭取和运输，而且画块过大，极易损伤，对以后的拼接难度也很大。
　　 三个臭皮匠——赛过诸葛亮。当时征调来近600名工程人员，这其中有很多是年龄大、阅历广的高级技师。大家矮子踩高跷——取长补短，群策群力、积极献策，每天想办法，提建议，做试验，不分尊卑，不管年幼，只唯真理。
　　 在北京的古代建筑修整所里，一些工程师也紧锣密鼓地研究揭取壁画的方案。根据一些流传下来的中国传统壁画技艺，用中药材白芨草熬成汁，用来充当加固壁画的黏合剂，与化学药水相比，既然经济实惠，还不腐蚀壁画。
　　 而柴泽俊也没闲着，他在太原郊区的芳林寺与山西方面的古建筑技术人员，同样进行揭取壁画的试验。老先生传下来的，民间传说的，自己想出来的都试。目的只有一个，就是为了壁画圆满搬迁。
　　 搬迁工地上也是干劲十足。当时工地上还没有通电，晚上各个工棚里都是马灯高悬，图纸铺地，你谈想法，他提建设，有时意见分歧，大家争得脸红脖子粗，真是动了百次脑筋，想了千般办法。
　　 为了最大限度地保护壁画，最后确定壁画切割采取了不均分切割，就是按照人物的头部边缘和衣冠边缘来切，尽量不损伤画面的精细部位。但这样必然会带来切割工艺过于复杂，而且之后的包装和运输就得“一画一包一运”。相当于每一块切下来的壁画都有自己的尺寸，每个尺寸不一，切割的方式就不一样，包装运输的方式也不一样。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。真是从湖南到河南——南上南（难上难）。
　　 没有现成的工具，柴泽俊则带着工人师傅开始“自创发明”。如今的永乐宫西侧，有一个“永乐宫拆移展览室”，展览室摆放着几个“奇形怪状”的物件，有的像个椅子，但座位中间是空的，里面装着齿轮。有的像个磨盘，磨盘却是木头的，上面挂着锯条，等等。这些叫不上名的“土工具”，在当年将壁画从墙上切割下来的工程中作用巨大，功不可没。
　　 当时的拆除工地上没有电，所有的设备都是手动的。就连“起重机”也是自造的，把轴承、滑轮固定在木头床架上来用。民间用的大锯、小铲子、铁锹等最普通的工具，都成了壁画揭取的工具，完完全全都是用土办法来搬迁。
　　 历经半年多的时间，1000平方米的壁画，被分割成341块大小不等的壁画块，经过古建工作人员和民工小心翼翼的工作，终于被成功取下，标上编号，安置在特制的垫有棉褥毛毯的木箱内。
　　 一波刚平一波又起。
　　 虽然壁画被成功揭取下来，但望着堆放在库房里的一个个大木箱子，如何安全运送到永乐宫新址，又让迁建委员会的所有人犯了难。
　　 永乐宫新址选在哪里？