在读这篇文字开篇的时候，我或许已经隐隐猜到了它的结尾， 一个很普通的故事，很老套的爱情模式，一个天涯飘萍的孤旅浪子，与一个逢场作戏的欢场女伶，一场相逢、一次爱恨、一份离合、一段永伤。
　　 可是这样的故事，实在已经太多了，我看着看着，也不由得犯起困来，虽然有些犯困，但总算没有失去看下去的耐性，盖因为郁达夫实在是写情的高手，虽然是一开始就能猜到的一步步的下一步故事，但作者并没有急于发展故事，而是用细腻的笔端和着很多优美的风景描写，慢慢使我们深入浪子的内心世界，本来人物是第一人称，也容易引人入戏，将故事在不知不觉中慢慢推进，甚至很多地方，正因为容易猜到下一步的发展，可下一步偏偏发展缓慢，而引得我们不能扔下，加快看下去。比如我和谢月英从陌生到慢慢的接近，最终在塔上看风景的时候终于牵了手，这本是情节发展的必然，可是这个过程在郁达夫笔下却费了好一番周折，期间两人一次次的接触，从我在台上台下的注视，到做为邻居的探望交流，加上我起起伏伏的心理描写，竟然来得十分有声色，而没有使人厌倦，反而在心里觉得颇有些不耐烦，心想怎么还不成功，眼看着能成就的事，偏要生出波折，又使得我们不由得随着主人公自叹自艾，恨不能自己成为安排一切的上帝，替两人加速这一场爱恋的成功吧。
　　 待到两人终于结合起来，我们才知道，原来之前看着三个女孩很亲密无间的在一起，可其实完全不是这样，三人之间各有矛盾，甚至不能容下彼此。于是谢月英毅然决定跟随我浪迹天涯，离开以前的生活，这一场描写和三个女孩之间的实际关系又写得十分符合生活，比如我们最初遇到一个人，或者为她吸引，但她的世界，我们却一片陌生，这时候我们或者会渴望，自己能成为在她身边亲密的女伴，与她无话不谈的闲聊心扉，但若你终于进入了她的世界，你却才明白，原来之前看着与她亲密的人，也许并不真正在她心里做为朋友，而原本陌生的“我”，却成为了她生命中至亲至近的人。回头想想不由得会生出感慨，但生活中人与人的相识相知，原就是这样的过程，所以我们的视角随着“我”与谢月英的相知也慢慢开始发生了变化，而这种变化产生的“原来如此”的感触，更容易引得我们将自己套入故事之中，与浪子心神合一了。
　　 到这里，既已入了戏，我们也自然与文中的我所盼一致，希望两人能长相厮守，可是在接下来的故事中，终于慢慢显出谢月英的心思，是不能和我们一致，果然是浪子有情，戏子无义。这时候我们自然也与浪子一样，黯然神伤。不过这个变化，毕竟是在我们意料之中，虽然此时情感上已被作者带入其中而不愿接受，心里终于却也明白，两人最终一场离合是不可避免的。
　　 然而这场我们早料到会有的离合，在作者笔下却来的如此巧妙。若是一场大闹下来，然后分开，那么我们的心，便觉得顺理成章。可是在离别的头一夜，却并没有半点离别的征兆，以至于浪子一觉醒来，发觉爱人离去以后，心里自然又慌又乱，而这时候，做为读者的我们，又何尝不是目瞪口呆，感觉心里所千万祈求不要来临或者盼望拖延来临的，终于不情愿的来临了。
　　 于是一个本应落入窠臼令人波澜不惊的故事，在郁达夫笔下，却令我们心神震颤。特别是这个结局来临的时候，虽然这次，做为读者的我们，不仅看透了前面，也猜透了这结局，可是终于面对的时候，还是觉得沧桑的无法承受。
　　 犹如人在昏昏欲睡之中，忽闻耳边“咣”的一声响锣，骇得我们腾地一下坐将起来，毛发悚然，而睡意全无。
　　 而接下来“我”的不放弃，从而满世界寻找，更是使得我们的心，随着他一道四处追索，一次次的盼望和失望，然后在“我”不肯放手的遍世界的追寻之中，又再一次的燃起希望，到这里，对于最终的那个结局是喜是悲，我们终于再也不能参透了。
　　 而最后突然接到她的信，说她回来了，这时候我们的心何尝不与他一道欢喜，急急的往回赶，以为这一场聚散，终于可以喜剧收场了。可是回去以后，等来的却是永久的别离。
　　 这一个玩笑，何止开在“我”的心上。
　　 我读到这里，已经不忍读下去了，只觉得心里从没有过的沧桑，仿佛这一场爱情，是发生在我的心上。虽然眼睛看到后面还有一章补叙，心里又觉得是不是还能在最后一笔再来个转机和希望，但即使在后面能回转来，这时候竟已经不再盼望了，甚至觉得不若就此结束，因为真正生活中的爱情，实在是经不得多少沧桑的。或者爱情可以永远年轻，可是人的心，终于已经老去。
　　 想想甚是可笑，一篇文字而已，何以我竟如此入戏？若不是觉得似是发生在自己身上，又怎么在最后，心灰至此，眼看还有最后可能带来转机的那一章，心里也不再盼望这场爱情回转了。
　　 因为随着这个故事历经无数次的悲喜之下，我们的心，已经无力再承受下去了。
　　 而终于这个故事没有回转，最后的补叙读来更是感觉独特和巧妙，到结尾才明白，原来视角已经发生了转换，这个补叙，已经完全是一个旁观者来了结“我”最后的下落罢了。
　　 而同时我们也明白为什么名字叫做《迷羊》的来历了。原来浪子在经历神父的点化之后，在对神父的忏悔中，说出我们都是在尘世中迷路的羊。只有把我们所负担不了的危险恐惧告诉给这个牧人，使他为我们负担了去，我们才能够安身立命。这时候，我们的心，似乎也在转向宗教的信仰中得到一点点的解脱。
　　 读过这篇文字之后，我的心恍恍惚惚，只觉得意有千言，却不知如何诉说。只记得那晚趴在床上，本想读完了睡觉，可是不禁慢慢入了戏，看到她突然的离开那一幕更是犹如耳边“咣”的一声响锣，击在我心上，哪里还有半点睡意？熄了灯，在黑夜之中，反复品味着书中的故事，竟然大半夜没有睡着。
　　 忍不住开了灯，又信手往回翻看，看到写谢月英在戏台上的英姿，而我在台下仰看，回来之后，脑中尽在转念的：
　　 “谢月英，谢月英！好一个谢月英！”
　　 前后对参，不禁终于泪下了。
　　 在看他的《浓春日记》时，郁达夫在1932年十月十四日的日记中说，他“读杜葛捏夫的 The Diary of a Superfluous man，这是第三次了，大作家的作品，象嚼橄榄，愈嚼愈有回味。”（即今译屠格涅夫的《多余人日记》）。又在十一月四日的日记中提到“读了一天的书，又把杜格捏夫的短篇看了两三篇，觉得写情十分动人，“这一位先生的用笔，真来的轻妙”。（原文如此，想来他也是凭着自己的音译写的，所以两次写的译名用字不一）。而赏观他这一篇，又何尝不是来的巧妙。他写情之高明，也不减号称写情圣手屠格涅夫的水准了。
　　 直到今日，才在心中整理了一些琐碎，做出这篇读后随感，可是觉得，实在不能表达自己的心情几分之一。做完了，仍觉得心里恍恍惚惚的，又不觉沉入文中去了。好文章，果然不愧为中国现代文学史的名篇佳作。在中国文学中，这一次的遇到，终于没能让我失望。
　　 隐约中，想起圣经中羊的门之语。我初中读圣经的时候，虽然只能是看看故事的水平，但当时看到这句感觉特别喜欢，所以牢牢记住了，我不知道郁达夫这篇起名《迷羊》是不是与圣经中这段话有关，不过作为精通西学的他，对圣经这部西方人人谙熟的作品中的这段话知道也是情理之中的。我想也许正是同样出于对这段话的喜爱，所以他将这篇作品起名《迷羊》，与这段话隐含呼应之意，或者干脆这篇的灵感起因就与此有关，也未可知。
　　 写到这里，再次翻看《迷羊》的文字，万千感慨，似乎有来自九天之上那位洞察一切愁苦的神之父在我耳边喃喃语着：
　　 我实实在在地告诉你们：我就是羊的门……我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（圣经·约翰福音10《主是羊的门》）