情，乃游荡穿越天地之间的人性之魂。谁人能不被其所惑？纵然是佛家道士，虽已心在三界之外，依然是情终未了。只是用某种戒律或极度的理性去压抑罢了。少林寺可算是佛家静地，一曲牧羊曲抒发了酒肉清戒，情仍牵肠的人性呐喊；六世达赖—仓央嘉措，可算是集活佛与人性于一身，他那撼动人性的诗，演绎着宗教之美，人性之美。既充满禅意，又释放出情的魂灵。拉近神与人的距离。一个情字，把他从布达拉宫里劫持出来，成为爱的“盗火者”。不管佛家还是道家，抑或是神，都是使人敬畏的超人性的追求，只是把情欲的岩浆压抑在冰山底下，其实也是在浓聚着爱的势能。情感让人性奔放，理智使人性内敛，究竟是人性需要理智，还是理智戕害了人性。这便是一个不解的情惑。时下，人之所以追求几分禅意人生，除了回避世事的烦恼，那就是躲开情字对人性的亲昵与折磨。一个情字，何以参透，世间多少爱的轶人轶事，都是一个情字惹的惑，纵然作古也迷茫。
　　 五月，是人间结婚的好季节，百花吐艳，草木生津。然而，天庭也不甘寂寞，珍惜这个自然与爱情交融的季节。坊间有小道消息，王母要给嫦娥与八戒操办婚礼，大多获悉者在惊愕之后，还真的都有几分关注与同情。
　　 说来也真难为了八戒，为了嫦娥，他竟由一个天蓬元帅贬下凡尘，又被弄成那般的丑陋嘴脸，而且在天地人三界，口碑极其不佳。在人间，大凡有对生活问题不检点者，多以“猪八戒”的“美称”冠之。
　　 再说那嫦娥，也真是去日苦多了，也就因为才貌双馨，惹来永世情债，而苦守寒宫，在桂花树下与玉兔做伴。说来这天庭也真是法纲不公，嫦娥原本是一个遭人非礼的受害者，反倒蒙辱罹难，受八戒株连而误了终身，虚度青春韶华，手触桂花，却无缘金榜折桂，怎奈那岁岁月月，月满月缺，空抱玉兔，面对眼前吴刚那个硬朗朗的汉子，又没有缘分。寂寞中有时也饮得个桂花酒醉，盼得何时洞房花烛。
　　 好在，这王母还算食人间烟火，为他们牵线斡旋，凑成这门婚姻。纵然八戒西天取经，一路也曾春心荡漾，流连高老庄，但念他当年对嫦娥付出的代价实在不菲，感动了上帝，此次完婚，也算有情人终成眷属，经过了多年深省和磨难，迎来了他的鸾凤和鸣。
　　 听说，八戒与嫦娥婚礼场面亦真排场，婚礼庆典在瑶池举行，由嫦娥发小闺蜜，七仙女做伴娘，特邀董永赴瑶池荣升伴郎。参加婚礼的多是各路神仙与名流。其中不乏多有在爱情上有些沟沟坎坎的各类代表。有旷世风流的唐伯虎与秋香、传为千古佳话的梁山伯与祝英台、司马相如与卓文君，还有终身未娶的风流词人柳永也亲临祝贺。
　　 席间他们各有感触。倒是梁祝格外被人关注，天上人间皆为之称道，堪称忠于爱情的典范。以他们的爱情忠贞教诲别人。在来宾代表焦仲卿致贺词时，还特殊提及：“祝愿八戒与嫦娥，要像梁祝那样对爱情忠贞不渝”。婚礼上，唐伯虎与秋香也是非常抢眼的一对，他们也算是经过多次婚变，终于找到了真爱。董永借着酒意发起牢骚：“余之婚姻痛苦，就是门户不能相对，条件失衡，才落了个两地生活”悲摧自己连个凤凰男都不是。
　　 这厢的柳永看到前来参加婚礼的，都是出双入对，相携相亲，不免有些失意与悲怆。下意识地反省了自己，年轻时的生活态度不够严肃，而失去了组成一个美好的家庭的机遇。风流倜傥的司马相如，看到柳永心情有些沮丧，便凑到他跟前安慰：“柳兄，怎么失落了？你没错，你没听说结婚是恋爱的坟墓吗？我与文君结婚那阵子，卓文君不就是一纸数字回书把我召回家中，差点误了我的仕途。看你，多么潇洒，还创作了那么多传世的诗词作品。独身主义者，我们好羡慕你们的浪漫”。坐在贵宾席上的梁山伯待酒醉三分之后，便来与司马相如谈到各自的爱情经历。梁山伯有几分惋惜地对司马说“我后悔当初怎么就没像你们选择逃婚呢？闹得如此凄美。”
　　 待婚礼即将结束时,主持人为大家朗诵了一首柳七哥现场即兴创作的现代诗歌：
　　 爱河啊！爱河，
　　 你是测不透人性溪流，
　　 参不透的无字天书，
　　 有说不清的人性哲学。
　　 爱河啊！爱河，
　　 你是人性的释放与思索。
　　 理智与人性的纠结。
　　 有嚼不出味道的苦涩与折磨。
　　 爱河啊！爱河，
　　 跨越时空的流淌
　　 醉入爱河的梦魇里，
　　 纵然作古也迷茫……