一、放下与接受
　　 因为工作的需要，我又被安排外出学习。以前，每有机会学习，总是欢天喜地，单位给报销费用，自己可以学习和提高还可以顺带出去转转长长见识。但现在越往后，越发愁出门。
　　 首先放不下的是家里。在家里当统领习惯了，做饭、洗衣、擦地板、浇花、晒被、买东西，事事得经手。虽然只统领着一大一小两个人，但这个叫：“老婆，我换的衬衫在哪个柜子里？”那个叫：“妈，快来提写我单词。”瞧这也是蛮重要离不了的吧？他们也习惯有这么一个人统领着了，一进门，“哎呀，什么饭？好香啊！”临出门接过我递过的书包或是手包，在我的叮嘱中说一声：“走了啊，愉快出行！”
　　 我这一走，定是乱套，先是父子俩的“狂欢节”终于没有唠叨和管制了，可以心安理得地下饭店，儿子还可以多看一会电视再做作业，当然饭后抽枝烟也不怕有人说。然后是寒食节几天不开灶，面包牛奶吃一顿，方便面火腿肠又一顿，姥姥家混一顿，奶奶家混一顿。家里脏乱差那是一定了，直到他们自己也看不下眼了，终于想起统领的好，眼巴巴地天天盼望起来，天天打电话问:“哪天回来呀，能不能提前？”想想这些先例，自己也真觉得放心不下。
　　 然后是单位，平时就是大事小一事杂事一堆事。先得安排交接工作，找这个安排，找那个交待，手边未处理之事加班完成。最后请大小领导签字，对了，临走还得把窗台上的那个些花花草草浇一遍，桌的剩茶倒掉，文件整好。呵呵，仿佛自己是多么重要，单位离了咱就不运转了似的。
　　 当终于踏上行程的时候，才发现一切放不下的都能放下。佛家有句话：放下，放下。芸芸众生，有多少的人和事放不下。当你离开，就觉得一切都能放下，当你放下，就觉得你没有想象当中那样不可或缺。孔子提倡君子远其子，现在家中独子，难免过份亲近，难免过份为其劳，难免有所溺爱，但实际上，自己离开才发现孩子其实也挺好，家中一切也没有想像当中的那样差。于自己而言，当忙忙碌碌的脚步平静下和缓下来，发现一切的忙碌都是为了别人，此时，停下来，离开熟悉的地方，看到了真正的自己，这些被腾空可以再接纳新东西的自己。这大约应该算老子说的虚和无吧。
　　
　　 二、简单与心静
　　 入住的地让人有些傻眼：只有三张床，一张桌子、一个衣柜。再无他物，电视？没有；WIFI？没有。电脑？没有。卫生间、洗漱间在对面，是公用的。这下，那个每晚必看的电视剧不用指望的了，过不了五分钟就得看一次的微信也不用想了，手机的功能还是主要用来接打电话吧。
　　 勉强住下，发现其实这个公寓房间虽小，陈设虽然简单，但是十分干净整洁，住着也舒服，其实是比宾馆要好得多了。饭菜也特别简单，但也很合口，环境不错，没有嘈杂的声音，吃饭就是安安静静地吃饭，地方不大也是特别干净，周围的窗台上栽了很多品种普通但长势喜人的花。
　　 培训地方是平房，院里栽种一排排的树，以杨柳为主，还有其他叫不上名来的树，几株小桃树，灼灼花开正是红艳。别看外面不起眼，里面却也不简陋。感觉依然是干净整洁，有一种很舒服的感觉。培训与学生上下课差不多，以铃声为令。讲课之人皆为著名学者，早有耳闻终于一见者，仰慕已久亲临授课者，文章思想早已熟悉真人才见才者。与大师亲近，聆听高屋见瓴，领教真知灼见，沉溺其中，茅塞顿开，恍然顿悟，受教无穷。
　　 因为管理的严格，以前请假、逃课的情形完全避免，只能好好呆在教室里听课。因为内容精彩，曾经有过的敷衍、打瞌睡、看手机的情形也全无，津津有味地享受着文化带来的愉悦。
　　 浮躁的心沉静下来，接纳一些需要的新知。每天总是匆匆向前、忙忙碌碌，是不是该回过头来看看来时的路。现在回想起来，若是说读书和写文还是在学校的时候最多，除了吃饭睡觉，就是读书学习，心无旁骛，一心一意，加上年轻，精力旺盛，效果也是最好的。上班之后，最好的时候是刚上班，在乡下的一所初中，办公室也是只有床和桌椅无他物，看不上电视，手机还没有普及。每至夜晚，细风扣窗棂，窗外或杨柳轻拂，或阵雨潇潇，或飞雪肆意，或朗月皎皎；屋内或炉火红暖，或茶茗袅袅，或清灯孤对。读书是最好的选择，读之不觉夜深，或扼腕轻叹，或握拳拍案，或啧啧称颂，或不觉吟哦，夜夜伴书入梦。
　　 现在再次回归这种简单的生活，虽是短暂却也感悟深刻，越是简单的生活，越容易心静，越是心静，越能接纳提升。输出太多不免浮躁，静静地吸纳才让人更加气定神闲。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”不妨学学古人，心有笃志，方能乐在其中。如果觉得繁忙与烦躁，不如放弃一些东西，让生活归于简单，简单的生活中所获得的快乐不见得少于优渥的生活。
　　
　　 三、思索与深刻
　　 其实每次培训都有很多的收获，以往是教学方面多一些，看一些优秀的教学课例，听优秀专家的讲座，总有豁然开朗之感，原来课还可以这样上，听那些高于自己的专家老师的讲座，醍醐灌顶，仿佛自己也攀上一个原来所不达的高处，看到原来不曾看到的风景。这次更是如此，这次培训的内容是国学。
　　 从《论语》中提升修养，明白先知的责任，领悟教学之真谛，体味“仁”、“义”、“礼”的真正内涵。
　　 “温故而知新，可以为师矣”意思是温习旧知识从中获得新知识，就以凭这为师了。果真是这样吗？我愕然，难道不是这样的吗，课本上可不就是这样讲的，难道不对吗？“从温习旧知识中如何获得新知识？”、“善于温习旧知识的人就可以为师？”老师给举证，给从各种古籍资料中例证，实际上“温故”与“知新”是并列关系，有“博古通今”之意，不但要熟知旧知识，还有懂得新知识。这样是不是更合理呢？其实，自己也曾有过疑惑，但并没有这样去研究、去查证，无论是读书时还是教书时，都是唯课本为准。“唯女子与小人难养也”，这应该是对孔子最大的误解吧，“小人”实为奴仆，“养”实中教养，并人们所理解的“小人”与“女人”是最难养的。这样的解惑处处皆是。“不教之教”、“教学相长”、“因材施教”、“善于得师”、“循循善诱”这些我们当代教育中所向往的，其实早存在于古人的智慧当中了。
　　 中国人的“中庸之道”就是折中吗？《中庸》的博大精神之处恐怕不是如此吧。学后方知中庸在于坚持不懈，在于做合适的正确的坚持。并非人们所曲解的折中之法。老子的“不为”就是什么也不做吗？“无”就是归无什么也没有吗？古人的思想与生存智慧怕是得认真去读、用心体会，方能明白。自已当初那些这些望文生义的理解，现在看来是多么幼稚无知、多么可笑。《诗经》中瑰美的行句里有古人的理精神与理想追求，各朝代的优秀文学作品里无不透着人生情怀与心灵世界。从《诸子百家》中看其中蕴含的思想与生存智慧，从《二十四史》中看古人的价值判断与道德坚持……虽然只是短短的培训，却如在浩瀚的国学海洋中侯门徜徉；虽然只是蜻蜓点水的学习，却也感知到儒墨为本、老庄为用、明法为权的要义。
　　 白天学习，中午回到住所心情激动，总要交流讨论争辩一番才肯休息。晚上，各自整理笔记，写心得感受。每个人都在不断地买书，这些书其实一直都在那里，但却从来没有像现在这样迫切地想要得到，从来没有像现在这些渴望浸淫其中。
　　 学然后知不足，教然后知困。“多学而识之”并不是最重要的，“一以贯之”才是重要的。是呵，知识无穷无尽，穷其一生也不能得之二三，但这种寻得共同之理，以简驭繁，触类旁通，或许才是学习的根本吧。
　　 很是欣喜，经历了从难受到接受到享受的过程之后，明白这一段简单的生活，却引人走向深刻！