那些精致的词牌名总是能带给人不一样的美感和丰富的想象，比如一看到“浣溪沙”，我就会想起玲珑的江南的女子在清溪边安静浣纱的情景。本来嘛，“浣溪沙”这个词牌就是因为美女西施曾在若耶溪边浣纱而得名。当是时，人是美的，溪水是清澈的，水中纱是精美的，溪畔的风景是妙不可言的。
　　 又据说，西施在浣纱时，水中鱼儿看到她的俏丽倒影，竟然忘记了游水，以致都慢慢沉入了溪底，因此留下了“沉鱼”的传说。
　　 无疑，西施是浣纱女中的杰出代表，她将日常劳作和美集于一身，并靠溪水得到通透的表达。
　　 唐代诗人王维的诗句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，为我们展现了一群浣纱女子在溪边浣纱归来的画面：在临近傍晚时分，月上枝头，溪水潺潺，浣女们端着洗净的衣服在竹林间嬉笑着款然而归。
　　 年轻女子在清清溪水边浣纱，那应该是人与自然的最完美的融合，美景为浣女增色，美景因浣女而灵动。浣女，她们都是西施的化身。
　　 浣女们说笑着走远了，最终消失于当下的生活。“今逢浣纱石，不见浣纱人”的诗句让我们能体会到诗人内心的怅然，但在今天，恐怕连普通的浣纱石也很难看到了。
　　 现代人有了洗衣的机器，有了自来水，已没必要再舍近求远，到溪边或河畔洗衣，科技的进步让人们亲近自然的自觉性越来越低。
　　 再说，眼前还有多少可以浣衣的清溪呢？
　　 在被水泥、化工、电子产品逐步侵占的生活空间，特别是在那些日渐衰落的村庄，要想找到一泓清水已成了奢望。无论是沟、渠、汪塘或河流，皆已显现出年老色衰的模样，容颜不再。
　　 似乎，最接近自然的乡村已被遗忘，青壮年们一个个走出了村庄，前往一个个陌生的城市打工或创业。那些年轻的女子们，在远离故土的都市里寻觅、打拼，衣服脏了，她们就用洗衣粉和洗衣机快捷地去除尘垢，然后再衣着光鲜地在光怪陆离的繁华中继续沉浮。
　　 若是在古代，她们很可能就是诗人笔下的浣女，但今天，她们却变成了宅女、剩女、腐女、干物女、拜金女……，再提浣女，那不是开玩笑吗？
　　 可我总觉得，旧时的浣女虽然消失了，但新的“浣女”应该慢慢出现的，她们不必要再到溪边洗衣服，而是以清新优雅的形象影响着身边的世界，她们所追求的知识、自由和文明，终会成为这个社会的净化剂。