辛勤耕耘于江淮大地的安徽作家张道发先生，能用一位专业诗人特有的敏锐眼光，搜寻、发现平凡生活背后美丽的意蕴，经过冷静的思索酝酿，并满怀激情地运用自己手中娴熟的生化妙笔，独特的语言技巧，向我们描绘了一幅幅美丽清新的乡村水墨画。今天，我们有幸走近先生，走入先生乡韵浓郁的美诗文。
　　 “从喷泉里喷出来的是水，从血管里喷出来的是血”（鲁迅《革命文学》《鲁迅全集》卷三第408页）。平凡的我们，虽然也曾满怀热情地面对过生活，也试图从中发现生活之真，生活之美。可是很多时候，我们就像易卜生笔下剥洋葱的培尔?金特，一直满腔热情地解剖生活，可非常令人遗憾的是，我们不但没能剥出生活美丽，反而剥掉了“洋葱”本身。而先生不仅能用一颗培尔?金特的童稚好奇之心来看待眼前、身边平凡生活中的一切，而且能以一双不染尘渍的纯净眼睛，甚至新奇的视角来审视生活，解剥生活中葱瓣似的琐碎与平凡。因而先生眼中的乡村景物才这样清纯，作家笔下的农家风景才如此美丽，如此可爱，如此动人。“丘陵深处那座槐花飘雪、皂荚摇铃的村庄，养育了我童年的心境。至今，我的心里仍开着一大片紫云英花。童年那一夜夜安静敞亮的月亮、正午的阳光下独自低头走路的恍惚、淡蓝色暮色中树叶触摸鸟鸣的絮语、雨后泥土和植物混合散发的甜润气息以及孤单的小小的影子，在深巷中迷失的惆怅……这些流转的快乐忧伤成就了一个人最初的诗情（《晚夏》）。”那飘雪的槐花、摇铃的皂荚，那春色满野的紫云英，分明为我们勾画了一个童话般的乐园，营造了一个神话的仙境。何止如此啊！在《开往春天的公交车》里，那曾连接村庄与田野，原本凹凸不平，尘土飞扬的乡间小路；那些颠簸得似孩童的摇篮，险些把人翻下座椅，每天照例在石子路上扭一个来回秧歌的农班车；在作家笔下的青麦地，母亲走回家来，提在篮里滴着绿色的青菜；以及《来来往往》里，多么像远天涌动的云朵聚散无依，在心中来回往过的行人……没有什么不被摄入作家的视野，没有景况不是先生眼中的爱物，没有琐事不成为他作品中熟悉的题材，没有什物不变成其散文诗中清新恬淡，而又蕴含丰富感情的新奇意象。“盖所谓美术家者，常不在实物生活之模仿，而在生活表象摄入作者之观念……”（《蔡元培先生全集》）道发先生的散文诗，虽然倾心于农村生活，钟情于生活琐事，但面对纷繁复杂，丰富多彩的题材，作家并未面面俱到。相反，作者并未局限于对现实景物生活的庸俗模仿，并未被似乎难以割舍的繁琐细节束缚住自己利索的手脚，更没被一般生活概念禁锢自由想象的翅膀。他能从众多生活素材中，生活现象里，搜寻到一个新奇的视角，并把自己饱满的童稚与热情融入日日思恋的家乡，厮守了几十个春秋的农村，从而对夜夜牵挂游子归来的伟大母亲，对魂牵梦绕的那片热土，歌吟自己发自内心深处的眷恋之情。
　　 得益于作家拥有一颗近乎童稚的心，一双近乎隔岸少年猎奇的眼睛，一种对生活冷静而深沉的思索，一种对细腻感情的准确把握。所以，道发先生的散文诗，善于用陌生化的文学语言，表现一种常人难以把握的微妙而细腻的感情。《车过落雨的安庆》中：“鲜亮的新楼群让邻座的小孩惊叹不已，而我已无法与她产生共鸣……我点燃满天空的雨点，噼里啪啦炸响，车窗上的雨线模糊我的双眼。”在这里，一句“而我已无法与她产生共鸣”，首先为这次过访安庆，奠定了感伤的基调。“点燃”的雨点，雨中炸开的蘸着新绿的朵朵苞芽，无不沾满作者对诗人海子，由衷的敬重和略带忧伤的怀恋之情。“因物而作，或秉自然”，作者还惯于用一个农民之子对乡村特有的依恋之情，满怀期待地看待眼前的一切，轻柔而温情地抚摸面前的一草一木，一山一水，细心品味沾有泥土气息的清纯，并用滴着露珠的清新的语言描摹这一“最美的也就是最可爱的”（柏拉图语）细腻而微妙的感触。同理，在《泪水的滋味》里，“我目睹的哭泣太多了……直到有一天，我在悲伤中再找不到一滴眼泪，我放开喉咙叫，眼睛的河已经断流。”那“断流”的眼河，干涸的感情河床，因为经历人生太多痛苦的侵蚀，而斑斑驳驳，伤痕累累。但那写满千疮百孔的痛楚的河流，又何尝不是经历太多哭泣的坚硬与刚毅的形象写照呢？心中不能割舍，时时挂念的那些聚散无依，就像远天涌动云朵的岁月行人，站在人来人往的闹市口，像一朵极小的浪花在其中翻动的“我”（《来来往往》），木讷地面对眼前的人流，痴痴地守望在人生的十字路口，无不展现了忧郁的社会重负下，近乎扭曲的现代人性，失去亲朋，失落自我的内心孤独、更有无以名状的沉沉寂寞。高尔泰说：“无爱是一种低能，无所可爱则是一种不幸”（见《关于人的本质》）。面对生活，道法先生不仅满怀对故乡的热爱之情，而且善于用新奇的语言表现这种细如发丝的微妙感触和细腻的诗心，及其纯如赤子的热爱之情。“谁家拴在坡地上的羊羔仍在咩咩叫着，小羊绵软的哭声被暮色笼住。”“田野的虫声稠密起来，远处的人影像一团火，在我的眺望中，已将村庄的灯盏点亮。（《眺望皖中丘陵》）”面对多彩的生活，可能美丽的人生，他不可能低能，更没有什么不幸。夕阳下，那可以“笼住”小羊绵软哭声的暮色，那竟然能“点燃”暮色朦胧中阑珊灯盏的像火苗霍霍闪动的归影，其实不就是作者对老家那份不能割舍的挚爱，那缕集染幽怨的深情吗？先生的散文诗之所以写得如此美丽动人，显然是得益于先生对身边现实生活的无比热爱之情。因为“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似于当着亲爱的人面前时洋溢与、于我们心中的那种愉悦”（车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系第6页》）尽管这种感情在先生的笔下一直缓缓流淌，恬淡细腻，不事张扬。但是先生散文诗的字里行间，无时无处不洋溢着这种近于恋人的真挚细腻的激情。如果有人说：“你给我淤泥，我把它变成黄金”（波德莱尔语，见朱光潜《西方美学史》），那么，我们可以在这里毫不夸张地说，道发先生的散文诗，借助自己陌生化的文学语言，用心抚摸自己心灵的同时，也毫不吝啬地安抚了读者一时难以平静，不甘寂寞的灵魂，他不仅把淤泥变成了黄金，而且把沦落荒野的质璞琢成了一枚枚触手可摸的碧玉。
　　 “我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富……（舒婷语）。先生的散文诗常精心撷取生活中的一两个细节或小小的片段，善于捕捉眼睛撞击生活的瞬间感触，但这一似乎游离生活的短暂感触，却又深深触动了读者敏感的神经，拨动我们颤动的心弦，激发大家心底微妙而略感疼痛的感情共鸣。先生笔下，走在田垄上，美比桃夭，而又脸露愁容的新嫁娘，眉间滴落的豆大泪珠，令人伤怀的忧伤眼神。《在四川的山镇过年》，那山道上寻找“年”味的川中之旅，沐雨而行，撑伞神游，拾级而上的雨巷之趣。乡间送葬途中的《泪水的滋味》，青麦地里突然冒出的磊磊土堆，像一个巨大帽子的新坟，像一只折断翅膀的，过于疲倦的蝴蝶滑落枝头，突然走完人生之旅的短暂生命……这些也许是作者偶然触及的农村现象，但正是这一偶然现象，触发了作者敏感的神经，激发了作家短暂的感触，但却引起读者对现实生活里残存的旧式婚姻、农村风情，以及对人生短暂，生活无依，命运难以触摸……的诸多感触，深深思索。“廉锷非关上帝才，百年淬砺电光开”（语见高尔泰《美是自由的象征62页）这些偶发现象，之所以会触发作者灵感，使它像一只受惊的彩蝶，在他的脑中突然闪现，而其散文之所以会产生如此魔幻的效果，正是因为作者曾经生于农村，长于农村，他立足农村，面向城市，却又情系农村，浮云名利，无关浮躁，没有背离。始终怀着“我从来处来，还向来处去”，一颗对养育自己的故土的皈依之心，对梦幻般的乡村生活长期充满审美的爱的关注。“我们每每听了一支歌……或者是读了一首诗、一篇文章以后，常会有一种说不出的感觉：四周的空气变得更温柔，眼前的对象会变得更甜蜜，似乎觉到自己在这个世界上有一种伟大的使命……知道了享受人生的乐趣，同时更知道人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。”（《蔡元培先生全集》）作家对乡村太多的关注与思恋，日夜凝结，总是在暮晚时分，最终化为《想起你》，化为“村巷里的夜色正在到来，盖住一两个赶路的人，偶尔传来的咳嗽喑哑，其间夹杂着低低的话语和几声叹息……”何止如此啊！道发先生的散文诗，简直让人感知了大地的温存，倾听到四季的呼吸，抹平了前夜的伤痛。而且这一瞬间捕捉的感触，时时激活我们蛰伏许久的，对美好现实生活的热爱之情，及其深沉的思索。
　　 先生的散文诗善于用散文这一通脱、自然、简约、短小的文学样式，表现作品恬淡幽美的，诗一般的美好意境。美丽乡村景色，美好地农村生活，无时无刻不吸引着作者的眼睛，无时无刻不诱惑着作家回归的冲动。但是，为了追求更加美好生活和自己执着的事业，作者又不能幽闭自己于几乎禁绝烟火的七尺象牙塔内，他必须走出那片他魂牵梦绕，日日眷恋的热土。所以整天忙碌、奔走于都市、乡村之间的先生，常常运用这一自由灵活的散文形式，尽情挥洒生活的屡屡感受，热情讴歌自己虽处闹市，却仍然可贵的保留于心底的那片净土，精心创造了作者眼里、纯净高雅，高于现实的，诗一般的美丽意境。《在四川的山镇过年》的作家，不仅邂逅了久违的米粒般温和的阳光，倾听了岷江情人般的柔声细语，重温了人约黄昏后的怦怦心跳，而且，在滚落眼中的两滴灼伤相思的泪珠中，聆听到爱妻倚在胸口的不尽缠绵、喃喃私语。害喜的农家少妇口中的一颗《青梅》，不仅让人在瞬间品尽了人生的酸涩，饱尝爱情的甜蜜，感知了婚姻的美满，享受了家庭的幸福，而且令人在举手抬足间，无限神往、多情地寄予了些许未来的憧憬。经历失婚伤痛折磨的《合肥一夜》，则让我们感同身受。我们虔诚地倾听了失婚者的衷肠，咀嚼着失恋的苦楚，品评了生活的酸甜苦辣。那心底溅起的回声，模糊了知音失神的双眼，失魂的单翅拍响我等伤痛蛰伏的内心。《回乡偶记》里，那“远远近近的事情，惹得母亲一会儿高兴，一会儿叹息，”自己心底突然窜出的孤单，让同病相怜人瞬间捕获略带隐忧的诗境。木梁上的乳燕“兴奋地叽喳成一团，就像受了委屈的孩子见到娘亲一样（《木梁上的乳燕》）”，让那蛰伏严冬，爱意沉睡的心底，突然滋生一串串美丽神往，警惕而贪婪地探出朦胧的希望的胚芽。不仅如此，设若尊敬的读者有幸翻阅先生新近出版的《东岗村笔记》，那么你就会惊讶地发现，那座司空见惯，与其他乡村本无而制的东岗村，竟然在作者的笔下生机凸显，瞬间摇身化作一只彩翅翩翩的蝴蝶飞进了你的眼眸。“在桂花飘香的八月，皂荚摇铃的季节”，“像月光一般从瓦顶上慢慢隐退的夜色”，仅仅了了数语竟然将一个再普通不过的村庄写得像个世外桃源，人间仙境。我们在阅读一个美丽乡村的同时，仿佛也在作者精美诗行的无形引诱下，梦游一般走进了诗人为我们精心营造的，和谐、宁静唯美的梦境里……以上例证不胜枚举，它们无不采用作者娴熟的语言技巧，自由简约的散句形式，白描式的三言两语里勾勒出一个幽美恬淡的诗歌意境。
　　 赵本夫先生曾在其《无土时代》扉页中说：“花盆是城里人对土地和祖先种植的残存记忆。”殊途而同归，走出了土地，却不失地母情节，仍就植根于黄土地的年轻作家张道发先生，又何尝不是如此呢？作者虽然生于农村长于农存，但是在城镇化健步向前迈进的今天，先生又像更多的乡村淘金者那样，为了生计，为了家庭，为了仍在大学苦读的儿子，却又不得不经常游走于城乡之间。这种候鸟似的独特生活方式，在折磨先生的肉体，考验作家意志的同时，也成全了作家，成就了作家，使先生始终保有一颗热情似火的童稚之心，拥有一双善于发现，专于猎奇的锐眼，让他在日日游走的乡村里，发现了常人不易发现的，异于都市的美丽。在他的散文里，我们看到一个孤独留守的老人在放牧一群啃食杂草的绵绵羊时，也在放牧着即将逝去乡村的孤独和埋在心底若隐若现的无奈。唯一留守村庄的老人为了打发窗外夜晚的孤单，竟然失眠地数着天上的星星。为了应对白天的孤独，失群的落寞，他竟然异想天开地给每一只羊安上一个村民的名字。孤独的时候，他会一遍又一遍地呼喊着被他不知重过多少次的名字。尽管有的名字像眼前的羊群，仍旧健在，但是有的名字早已只剩下一个遗像般空洞的符号，或者伴随着岁月的扭转，时光的流逝，他们早已长眠于铺满羊群，滚动着云朵的岗丘。读罢诗行，我们在看到满眼的羊群，听到此起彼伏的羊咩，感知明亮的生机的同时，心里不免升起一股啮心的孤独，精神的震颤。在这里，诗人用明亮的色调，甚至满眼的生机向我们展示眼下的乡村的美丽画卷，但其美丽明亮的背后，还是难以掩饰那种像月色一般淡淡的忧伤……可以说先生笔下的乡村，因为作者的热爱而美丽明亮。同时，因为丝丝缕缕，难以割舍的牵挂，又让这位走出农村的作家优于常人，更能冷静而清晰地看出城乡之间的细微差别，看清了现代文明给这个近乎被遗忘的角落留下的不乏隐忧的空白。所以其作品又不乏残存的忧伤。因而，道发先生的散文诗，既能用明亮的色调，清新的语言，简洁的笔法，调配色彩，描摹自然，向我们展现一幅不发生机，恬淡悠远的水墨画，让我们在走向人生归宿的路上，领略伴君而行的一路暖阳。又能怀着淡淡忧伤，借助自己深邃的眼光，发现、揭示偏远农村，和平美丽，自然恬静的背后，一时无法排解的隐忧，一种无法轻易挥去的“杨花白头”的伤感，以及对时时眷念的乡村可能即将逝去的失落。使每一个行进于人生幸福之旅的人们，在忘情于生活途中风景之完美的同时，可能看到生活里“苦闷的象征”（厨川白村语），美丽的缺憾，更给我们幸福的眼睛，蒙上一层淡淡的明亮的忧伤。
　　 偈语曰：“一树一菩提，一花一世界”，先生的散文诗之美，真可谓“书不尽言，言不尽意”。如果说“书法是纸上的舞蹈”，那么道发先生笔下的散文诗，无非就是一尊灵动的塑雕，它像一个生于柴门的小家碧玉，浑身渗透素朴的清纯，又像一位出身名门的大家闺秀，处处弥散着高雅的气质。如果说“建筑是凝固的音乐”那么先生的美文，无疑是作者用心谱写的自由交响。它像一曲畅想未来的悠远牧笛，时时萦绕在我们的耳边，更是朱唇微启，皓腕凝脂，勾人魂魄的月下美女，一曲寄寓情思，慢声沉吟的哀婉的怨萧，日夜不停，流淌在我们略略孤寂而显然近乎荒废的心田。