咏说话的修养、咏大国工匠等诗三首
　　
　　 1、说话的修养
　　
　　 嘴无遮拦惹祸灾，
　　 出口伤人更不该。
　　 曾否矜持示傲气？
　　 应避清高耍大牌！
　　 切莫显摆狂妄至，
　　 忌讳絮叨废话来。
　　 谨言慎行共记取，
　　 修德养身心境开。
　　 2016.4.29
　　
　　 2、大国工匠赞
　　 ——写在2016年“五一”劳动节
　　
　　 各种劳动都绝美，
　　 扮靓大厦就绚斓。
　　 故宫彩画精修复，
　　 航天零件细焊连。
　　 仁堂制药老手艺，
　　 和谐机车布线繁。
　　 电钳木瓦诸工种，
　　 本业熟稔即鲁班。
　　 2016.5.2
　　
　　 3、读岳玉来《七律?五一节在天安门前留影》原韵奉和
　　
　　 尔登高台污圣门，
　　 又发巫语当巫神。
　　 中国领袖好公仆，
　　 人民早已做主人。
　　 玉来贩西窃邪富，注1
　　 炳武叛祖终变贫。注2
　　 胸中无尺必无节，
　　 青烟一缕化黑云。
　　 注解
　　 注1：贩西。指岳玉来（王炳武）贩卖、鼓吹西方自由化货色。
　　 注2：叛宗。王炳武说自己是共产党员，他又是当代中国人，
　　 所以岳玉来（王炳武）散布宣扬自由化言论是叛祖叛宗。
　　 2016.5.2
　　 附岳玉来（王炳武）原诗：
　　 七律?五一节在天安门前留影
　　 五一留影天安门，只爱国家不信神。
　　 领袖本该作公仆，公民尚未成主人。
　　 改革开放才致富，极左回潮必返贫。
　　 劳动光荣设佳节，今逢假日客如云。
　　 2016年5月1日于北京寓所
　　
　　 对岳玉来《七律?五一节在天安门前留影》一诗的剖析
　　 岳玉来（王炳武）的思维定势很深，对毛泽东的仇恨很深，自由化顽疾病入膏肓。活在当代，享受着改革开放的幸福成果、拿着党和政府发的退休金和津贴，却还是对党和政府喋喋不休骂个不停，这就是个贱人。以前一再说过我们的立场：批判文革的极左或说极左的文革，我们大家没有异议，一起来批；批评毛泽东晚年的错误包括文革的错误，也是可以的。分歧在于：不能泛化、扩大化批极左，把改革开放以后直至今天都当做极左来批，不能全盘否定毛泽东，对领袖毛泽东不能用不敬的言词，像毕福剑、袁腾飞和你那样。文革已经过去了半个世纪，党中央对文革对毛泽东已有明确的决议。现在是全党全军全国各族人民凝心聚力，在习大大领导下全面建成小康社会、实现伟大的中国梦的盛世，你岳玉来老是咀嚼文革极左并用其影射当今，有意思吗？你在今年“五一”有幸登上天安门游览，望着英雄纪念碑，本应抚今思昔珍惜今天、缅怀领袖和英烈。你却在这神圣之地继续暗咒毛泽东，甚至诋毁其他健在的领袖，你有良心吗？你还有良知吗？知道你心里是怎么想的：你想把天安门城楼上的毛泽东像摘下来，那是办不到的。就是摘下来，你的像也挂不上去（自有挂你像的地方，你懂的）。
　　 这不是强加于你的分析。别着急，下面咱们就来剖析你这又一首歪诗的“旁敲侧击”。
　　 一，第一联的两句。“五一留影天安门，只爱国家不信神”。“只爱国家不信神”，你想表现你的傲骨（实际是反骨），这句诗里的“神”，你指谁？宪法规定中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。你这句诗说“不信神”是对的，但你显然不是指无神论的“不信神”。联想起你一系列歪诗的指斥，你这里的“不信神”的““神”，指的是毛泽东。也许你会狡辩说：“我反对对毛泽东搞个人崇拜，反对神化毛泽东。”毛泽东是人不是神，让毛泽东走下神坛，恢复常人本色，是对的，但不能从一个极端走向另一个极端全面否定毛泽东、丑化毛泽东、言必批毛泽东；毛泽东还是我们热爱的宪法肯定的保护的领袖之一。你岳玉来这里的“不信神”显然与你以前的诗一样，有侮慢、轻蔑、揶揄、调侃、嘲讽、讥刺、贬损毛泽东的意味。
　　 二，第二联的两句。“领袖本该作公仆，公民尚未成主人。”这两句有三个话题。
　　 第一个话题。上面句里的“不信神”如果还是单指毛泽东的话，这两句诗第一句里的“领袖”就是一个领袖群体了，毛泽东之后的继任者也是领袖。现在西藏公共场所和藏民家里悬挂、张贴的领袖群体像就是五个领袖：毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平。你岳玉来虽然对此不赞成，可这并不需要你来认可。没有英雄的民族、没有领袖的民族都是不可思议的；而有英雄有领袖而不知道敬重的民族是可悲的是没有前途的（你岳玉来代表不了中华民族，中华民族也不需要你这样一个败类来代表）。这是关于这句诗“领袖”的话题。
　　 第二个话题，就是“本该作公仆”的弦外之音。“公仆”一词是马克思主义经典作家对来自群众又殷勤服务群众的共产党人的赞誉，毛泽东通俗易懂地说“为人民服务”。“公仆”的美誉不能上溯到中国共产党诞生之前（中国共产党诞生之前的优秀贤达用其他词汇形容，如称唐太宗为明君，孙中山是中国伟大的民主主义革命先行者，等等）。中国共产党诞生之后载入党史、共和国史史册的领袖群体除了上面说的五位马克思主义同志，还有周恩来、朱德、任弼时、陈云、刘少奇、叶剑英等。党史里这些正面形象、正能量的领袖得到了全党、全军、全国人民的肯定，公认是忠实的、优秀的、合格的公仆（共产党优秀的公仆不止有领袖，还有基层工作者和普通党员，如张思德、焦裕禄、谷文昌、雷锋等）。岳玉来，你对已是合格的领袖公仆，还说“本该”，这是对已是合格的领袖公仆的怀疑、否定和污蔑。
　　 第三个话题。这两句诗的第二句“公民尚未成主人”中的“公民”一词，岳玉来在玩弄诡辩术偷换概念，也许是岳玉来的常识性错误，但多半是政治故意（自由化的本性使然）。下面就让我们辨析一下“人民”与“公民”各自科学的含义。
　　 公民与人民的区别
　　 第一，含义不同。人民是相对于敌人而言的政治概念，或者说是一个具有阶级性的概念。一般地讲，所谓人民是指占人口绝大多数，在历史上起进步作用的人群，是相对于起反动作用的敌人而言的。人民的范围在不同的国家和同一国家的不同历史时期是不同的。如在我国的抗日战争时期，不管是地主阶级还是官僚资产阶级，只要是拥护和支持抗日都属于人民的范畴。而到了解放战争时期，地主阶级和官僚资产阶级就成了革命的对象，即属于敌人的范畴。目前人民范畴包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。其中工人、农民、知识分子是人民的主体，是我国社会主义建设的基本力量。我国现阶段，敌人的范畴主要是指各种刑事犯罪分子和反对四项基本原则的各种敌对势力、敌对分子。公民是个法律概念，它与外国人或无国籍人相对应，是指具有一定国籍的人。这就是说，一个人只要具有该国的国籍，那么他就是该国的公民。我国宪法第33条规定：“凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。
　　 ”判断一个人是不是某国的公民，关键是抓住这个人是否具有该国的国籍。
　　 第二，从上述各自的含义可以看出，公民的范围比人民的范围广。公民包括这个国家的全体社会成员，人民不包括全体社会成员，被剥夺政治权利的人和敌对分子虽然属于公民，但不属于人民的范畴。换句话说，人民一定是公民，但公民不一定是人民。
　　 第三，从各自产生的时间来看，人民比公民产生的要早，它是伴随阶级社会的出现而产生的。而公民则是资产阶级革命的产物，是随着近代资本主义民主制度的确立才出现的。在专制社会里是不存在公民概念的。
　　 第四，人民所表达的是群体的概念，是集合概念，一个单独的个体无法称为人民。如：人民群众是历史的创造者，中华人民共和国，我国是人民民主专政的社会主义国家，其中的“人民”一词都是从群体角度讲的。公民属于个体的概念，是非集合概念，可以落实到某个人的身上。如：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”
　　 第五，人民还是一个具有强烈的感情和道义色彩的名词。例如，我们常说“周总理永远活在人民的心中”，刘少奇也说过一句著名的话：“好在历史是人民写的！
　　 ”而公民则是个中性词，无感情色彩。
　　 第六，在实际运用中，人民一般和权力搭配，而公民一般和权利搭配。如《政治生活》第55页：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”教材第8页：“我们是中华人民共和国公民，宪法和法律规定了我们的权利与义务。”（不敢掠美。上面人民与公民含义区别的解释是我从百度搜索得来的，谢谢解释者）。
　　 既然用“公民”一词说不通，那么岳玉来诗句里的“公民”一词，如果不是误用，那他就是故意模糊读者。因为把“公民”换成“人民”，那句子就成了“人民尚未成主人”，那就更错误，更是恶毒攻击。
　　 毛泽东在开国大典上的那一声巨吼（“今天，中央人民政府成立了！”“中国人民从此站立起来了！”）想必人人皆知，耳熟能详。从那时候起，中国人民就当家做主了，文革十年浩劫结束后，进入改革开放新时期一直到现在习大大领导的今天，全国人民更是当家做主了。你岳玉来怎么说“尚未成主人”呢？这不是恶毒攻击是什么？岳玉来，你现在还是中国公民，但你没有做中华人民共和国主人的感觉，那是因为你是自由化者，你和我们的价值观是相悖的。
　　 三、第三联的两句。“改革开放才致富，极左回潮必返贫”。表面看来，岳玉来这是在向我们发出忠告，警惕极左思潮回潮，实际上不是的；岳玉来在许多诗里攻击现在全民创业、创新的习大大领导下的盛世就是极左。十一届三中全会是一个历史转折点，1978年以后中国进入改革开放新时期。2016年3月1日岳玉来在《七律?读牛建山打油诗》中说：“每逢极左鲠在喉，韵律不谐也打油”。汉语语义，“每逢”是“每次遇到”、内含“又一次遇到”、“多次遇到”之意，如果是“仅此一次”确定的意义，就不能用“每逢”。文化大革命以后改革开放时期直至今日，中国没有再发生“极左”，岳玉来诗中的“每逢极左”从何而来？指的是什么？在资产阶级自由化者的眼睛中，凡是不符合他们的设定和标准，他们都冠之以“左”或“极左”，甚至把今天习大大治下的当今中国与文化大革命等同。2016年1月15日岳玉来（王炳武）在《七律?看暴民打砸王福重轿车视频有感》一诗中说：“卅卌年来说废兴，常常极左占上风”，把改革开放时段都说成是“极左”。改革开放从1978年开始，到2016年已经38年了，诗语，说个接近数“卅卌”（34）也未尝不可。事实上，极左的文革或者说文革的极左从1976年10月粉碎四人帮之后已经终止。1978年党的十一届三中全会通过决议，结束文化大革命，停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，开始了“以经济建设为中心”的改革新时期。可在岳玉来的诗中，把1978年以来改革开放至今的38年了仍污蔑为“极左占上风”，意为改革开放与文革一个样，还是“极左”，是文革的延续和继续（“十载浩劫未烂柯”），这是对中国改革开放事业的诋毁，也是对改革开放时期党和国家领导人邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的影射攻击。2016年2月19日习大大还召开了新闻舆论工作座谈会，强调党和政府主办的思想文化宣传、新闻媒体部门或单位必须姓党，其他各种媒体也必须注意舆论导向。岳玉来把这指斥为“左”，心生怨恨，2016年3月26日在《韵和东方乔教授〈五律?述志〉》互相应答叮嘱说，“监管今倾左，不便露锋芒”。这真是自己做注脚，此地无银三百两。
　　 至于第四联的两句那是装饰句，要害在上面分析的三联六句里。岳先生，我分析的对吗？刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这对岳玉来来说，并不适用。热爱祖国、热爱领袖、热爱改革开放好时代，有了这样的心情和观念，那么，看见什么、引发什么联想，都是积极向上的、都是正能量的；而岳玉来则不然，他看见什么都会联想起“极左”阴暗面，“中国不如西方”的愤懑喷薄而出，写什么诗文、写什么场景都要写上诅咒国家、诅咒党、诅咒领袖的字眼，非此不足以吐他胸中的“块垒”。——这是岳玉来之流自由化者共同的德性。但是，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
　　 2016.5.2