“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。”
　　 戊子年八月，盛夏。吾幸而仰慕于会稽山阴清幽之地——兰亭。
　　 驱车前往，遂至。见一小径通向山中。顺路而上，观其阴木繁盛，草长莺飞。山间有风，轻抚耳际，略带花香。又有蜂飞蝶舞，好不热闹。一行人络绎而至，见一茅草门立目，其西侧有一参天古树，残根之下立一石碑，上写大字：蘭亭。观之茅草门，顿觉平常之极;走进，又惊叹于四周美景之中。原来山重水复疑无路，柳暗花明又一村。众参天古树脚下，又有溪水湍绕；青石板上，闻树林独有晨香，偶尔几滴露珠从叶尖划过触及皮肤，也堪比冰山极露之清凉。
　　 逾林见空地，边有池，与几条清流相连成渠。岸边曲颈大鹅，朱顶白毛，三五成群，当栖于石后，婀娜多姿，漱水理毛。池前一古亭，亭中一古碑上书：鵞池。飞鸟绕树而栖，此情此境，又见特别。忽闻其后夺得鹅声，放眼望去，见得一片翠竹。不由想起“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”
　　 永和九年，王羲之与游人访名山，到之兰亭。想来当年：“群贤毕至，少长咸集。”会稽山又有何等荣幸，招致群贤。抬头望天，叶影之间，虽无万里无云之碧朗，也有“独旷世以秀群”之清幽。所谓人杰地灵，正是如此！顺路而上，引吭高歌，有风声水声歌声交相盈耳，实在是天上人间！
　　 及至，又见一亭，乃名之兰亭。亭中字碑上印兰亭者,已如残垣，有几处破损，可见其历史沧桑之感；亭后，是百尺见方一荷花池，烈日当头，此池中荷花依然给人以清新之感。
　　 绕过一山坡，沿小溪逆流而上，见一渠盘于地间，旁立一石，上云：流觞曲水。果不其然，顺其而观，一双舟状酒碗摇曳漂来，行人取起，少者一饮而尽好不痛快，老者咂咂滋味意味深长。见此，便晓得是乃当年著名的：“引以为流觞曲水，列坐其次。”
　　 顺路即行，又见一池，大惊，只见其塘盖有亭后倍有余，盈盈水间，枝叶繁茂，莲蓬如斗，荷叶青翠欲滴，荷花映日通透。晶莹之间，有蜻蜓点缀，间被露珠所打，也有高低抖翼之闲趣。抬头观之时日，烈日当头，荷叶正中下坳有露集显，圆润通透，故带异香，是以奇珍异宝所不能及。上视有房檐一列，通门不避，有客来往，络绎不绝。此时，云开日现，映日荷花的别样之感，流连心头，久久不能忘。
　　 乃进。屋中之物井井有条，一见便知实乃文人之所。见一匾，又云：曲水邀欢处。不仅赞道：应景，应景！屋中陈展有画，近之，然后见一单墨长幅分为三份以观之。俯身细看，画笔毫不娟细，虽有粗劣之感，但画中人畅谈宇宙之大的形象却生动不已。此情此境正如细察阿炳先生亲自演奏的《二泉映月》，没有意境局限，全然随性演绎，超脱尘世，真是“乃不知有汉，无论魏晋。”画中之人，正是王羲之与众友把酒畅谈之景，酣畅淋漓。文中所讲的“流觞曲水”与“列坐其次”跃然纸上——“虽无丝竹管弦之胜，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”四处张望，有扇面画挂于墙上，亦为此兰亭之事矣。
　　 顺门而出，又见一亭。此亭略大，盖有十人来高，亭中立一石碑，盖有三四者。自远观之，盖有百步之遥，此亭立于环抱之山，簇于碧翠之中，亦有气势而不得小觑。近之，看此亭内立碑之字，原来是复沓羲之《兰亭集序》，是为阴刻与墨石之上，已有磨损，沧桑见挞。绕与碑后，上亦有字，为七言律诗，很是工整，不解。唯见落款，是为：“兰亭即事一律乾隆淑笔。”遂恍然大悟，此定是乾隆皇帝下江南之留笔。此诗云：“向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏拾今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟楔日出旉荣。临池留得龙距法，聚讼千秋不易评。”观之，不禁嘲道：此之谓圣人面前多卖弄，文辞也好，书法也罢。
　　 偏过碑亭，有曲折处，沿途经过，独辟蹊径。原来是练字台。只见一大字立与众字台之后，是一黑色木屏，上写大字：太。有懂书法者惊呼妙哉，后闻之来源也叹之神奇——此字原为羲之之子献之之笔，是为“大”字，其母不满其散状，便使羲之改易，羲之上前大笔一挥，仅添一笔于“大”字之下，是为“太”，此字顿时圆润饱满，凝住神韵。一行人惊叹羲之之才，此之神笔乃不能及，仅此随性一笔，就已成世间之奇！有诗云：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”想当年墨池记所述：（《墨池记》）“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑。”“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者耶？”此行云流水之性情，真是为羲之所独有，不然此名序，又是从何而来！能染池水尽黑，此又乃功夫也。
　　 转而行，沿路上行，过一片丛生绿荫，豁然开朗，俨然有桃花源之感。山间之中，有碧波荡漾，上有浮萍，山林映于浮萍之中犹如裙波绸缎，好不飘逸。连接碧波两岸，有一石板桥，踏行之。此处偏驳，乃属偏僻之处，所以游人甚少，相与清幽。遂行，见一石碑立于万绿丛中，上刻：“兰亭碑林”，顿感古人世事之凄凉伤感，几个石碑参差而立于前，有副碑对，上刻：“俯察仰视有崇山峻岭茂林修竹，高朋胜友见物化天实人杰地灵”，亦有“王羲之显彰碑”，更有人刻兰亭集序以小楷篆之。侧目而望，见一亭，乃为骋怀亭，是以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，可以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”见此乃思，古人乃以此自居俯仰之间，真是闲情逸致啊。亭内树一碑，上刻有：“山川异域，风月同天”，真是渺沧海之一粟啊！不久择路而归，出山，仍流连与山间俯仰之灵气。
　　 羲之之序，竟嗟叹昔人兴感之由——死生亦大矣，乃视欢愉为人间转瞬即逝之事，不为人之所向，所以感怀其短暂。现在想来，人生何尝不是如此。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。生生死死，世事沉浮，都为自然所制，不为己欲。然而感伤之时者，亦为天下人之己愿，暂得于己而已，然后终期于尽，才得之于心。所谓，“后之视今，亦犹今之视昔。”古人云“悲夫”，我却认为此乃我万世之宝藏，是以后人无尽之财富也。了解，明白，人生亦将收尾至此，延续此者，待我后人。