前些天，参加一位朋友儿子的婚礼，我感觉好像观看了一场盛大的演出。几天来，我还沉浸在无比的兴奋和喜悦之中。回想“温哥华”大酒店的门前，红毯铺地，大红气球高悬，彩虹桥装扮，鲜红的炮纸飘洒得如仙女散花一般。一对新人，光鲜亮丽的巨幅照片，温文尔雅，情意绵绵，好似礼堂门外演出前的招贴，格外地引人注目。来来往往、出出进进的人们，“衣冠楚楚”，笑脸盈盈。那场面，那气氛，真的比在大型剧院看演出，还幸福惬意得多。
　　 想想二楼的婚礼现场，偌大的一个舞台，灯光、音响毕备，摄影、摄像齐聚，服装、道具周全。婚礼司仪，新郎新娘，主婚人、证婚人，新人的双方父母、众位亲朋，一拨一拨地走上前台来，个个步履轻轻，风度翩翩。你方唱罢，我登场，说不完的祝福，话不尽的感谢。一道道程序，一个个环节，真的如一场华丽的真人秀大表演。而台下，人头攒动，雷鸣般的掌声和欢呼声，一浪高过一浪。我挤在其间，瞻前顾后，“左顾右盼”，目光却最终锁定在了舞台背景那最熟悉的鲜红的大红“囍”字上。
　　 这大红“囍”字，好像是专为婚礼而生，为烘托热闹幸福的氛围而存。我记得小时候，在乡下农村，无论谁家结婚、娶媳妇，都要在自家的大门外，墙上或树上，贴一张大红的“囍”字。这既是一种告示，一种渲染，也是一种象征。新娘新郎拜天地的时候，天地桌上，常常摆放着一个装满小麦的五升斗，斗里插着蒜、葱、秤一类的东西，斗外也贴着一张大红的“囍”字。“满斗的小麦”，意味着生活的美好与美满；“蒜”“葱”“秤”分别预示着过日子会打算，生孩子聪明，一切都称心如意；斗外的大红“囍”字，则代表了红红火火、欢欢喜喜。文化就是人化，人化就是感化人。这最原始的物什，却表达出了最真挚的情感。
　　 白云朵朵，悠悠千年，老祖宗的规矩仍在流传。无论岁月如何变化，人到了一定的年龄，总要结婚，建立家庭。结婚就少不了应有的形式和礼数。在我早年的印象中，即使在偏僻落后的乡村，结婚也都被看作是一件大事。作为男方，再穷也要早早地预备下一张婚床来。单说这婚床，在我的记忆里，它除了长宽高均不离“七”（谐音为“妻”）之外，通常在床正前方的牙板上还雕有美丽的纹饰。在这些对称的纹饰中间，往往刻着一个大大的“囍”字。用时，床漆成了红色，“囍”字自然随之也变成了红色。
　　 现在想起来，那个时候在我的乡下老家，婚礼的习俗还真是多多，就连这婚床的摆放，也十分讲究。床不但要靠后屏墙，还要靠山墙。因为当时的房屋，墙多为土墙，为了防落尘，很多时候，就要在床头和床里的墙上贴一张芦席。这种席子，在我们当地就通常称为“圈床席”。编制圈床席，往往要加一道工序，那就是在席子上方的边缘，用事先准备好的红色苇眉子，编成花纹状的红“囍”字。一串串红“囍”字，大小一致，左右相连，既色彩鲜艳、美观大方，又寓意深刻，韵味悠长。
　　 至今还记得，结婚对于女方来说，在我们老家那里，通常叫做“打发闺女”或“打发姑娘”。听听这说词，“嫁女儿”就好像是“打发客人”一样。在我们当地，女婿就被称作“客”。订了婚，还没结婚，或者刚结婚的头一年，一般都叫做“新客”。在乡下农村，打发闺女，通常不比娶媳妇繁琐，但少不了的是要置备嫁妆。结婚的前一天晚上，嫁妆上也要贴上鲜红的大“囍”字。只不过女方家贴的这红“囍”字，通常不像男方家的那样，红纸写上黑字就可以了，它常常表现为一种剪纸的形式。
　　 记得当时，我奶奶是老家一带有名的剪纸高手。一张红纸，一把剪子，在她手里就是一副道具。要什么，要啥样，只要你能说得出来，她就保证能够剪得出来。像剪这种大红的“囍”字，只需来者说明贴在哪里，她根本就不需要想。拿起一张红纸，闭上眼睛，根据需要，在手里折叠几下。然后，捻起一角，手中的小剪子曲曲折折，犹如挥毫写意，一笔下来，不见剪子离纸，从这角剪到那角，从这边剪到对边，放下剪子，也用不着抖开，只需拿回伸开贴上就是了。我曾多次见过，奶奶的确心灵手巧，那时候，三里五村，凡是“打发姑娘”的，都来找她。无论是剪字，还是贴花，奶奶都是分文不取，使前来者感动得惊讶不已。
　　 结婚的确是人生道路上的一件大喜事。但要说这喜事，一个“喜”字不就完全明白了吗，却为何还写作“囍”呢？文字是一个民族思想文化的载体。汉字是中华民族的语言符号，它记录了中华文化源远流长的历史。我们目前所使用的“方块字”，传说最早是一个叫“仓颉”的人所创。在我国的第一部字典《说文解字》里，东汉的许慎首先提出了“六书”。六书，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。这就是我们通常所说的“造字法”或“造字术”。
　　 根据其作用的不同，六书又分为“造字法”和“用字法”。一般认为，前四种能造出新字，便称作“造字法”，后两种只是用作解释、不出新字，便被叫做“用字法”。从造字法的角度来看，“喜”字从“口”从“壴”（zhu），按《说文解字》里的说法，应该属于会意字。“会意者，比类合谊，以见指撝，休武是也。”简单地说，会意就是构字成分合成的意义。譬如“休”，一人靠木；木就是树，一个人倚在树上，就是“休息”的意思。再比如“武”，从止从戈。“止”，最初是脚印，表示一个人；“戈”为戈矛，是武器；一个人拿着武器，就是要动武战斗的意思。
　　 从这个角度解释，“喜”字的“口”，意味着“说”；“壴”像是“乐队”，代表着快乐。由此看来，“喜”的大致意思应为“心中的喜悦见于言谈”，喜形于色。从根本上来看，婚礼这一形式在很大程度上就表示人们内心的喜悦，渲染与造势应该说是符合“喜”字的原本意义的。但在最初的字典里，是查不到“囍”这个字的。由于“喜”字本身不是独体字（不能拆分），而是一个会意型的合体字（独体合成），因此，“囍”这个字，只能看作是形式上的会意字，或者称作“伪会意字”。
　　 那么，这个在婚礼上常用的“囍”字，又是从哪里来的呢？据说，它最早是汉族传统的吉祥图案，是民间装饰洞房的习俗之一。关于这一字符，相传还有一段生动有趣的故事呢。话说北宋仁宗年间，二十出头的王安石赴京赶考，途经一个叫做“马家镇”的集子。当时，由于天色已晚，他便决定留在镇上歇息。饭后，闲来无事，上街闲逛，他见一大户人家的宅院外挂一马灯，灯光闪烁，分外地耀眼。
　　 王安石不由地走上前去，仔细打量，只见灯上分明地写着“走马灯，灯马走，灯息马停步”半幅对联。王安石心想，这一定是求人对下联的。他一时也无答案，看联语回环连用三次“马灯”，以为妙绝，便拍手称奇，连叫：“好对!好对!”他的意思极为明确，可站在一旁的管家，却傻了眼，误以为王安石是说“对上”容易，便进院禀告给了主人马员外。可等到马员外及众人从院中走出，却早已不见王安石的人影。
　　 次日，王安石进了考场，答题时一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明机敏，便传来面试。主考官指着厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石的脑海里立刻浮现出了马员外家走马灯上的那半副对子。于是，便不假思索地答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。王安石"对得如此神速而绝妙，令主考官惊叹不已。考试一结束，王安石又回到了马家镇。想起“走马灯”的帮助，他特意又来到了马员外家门前观灯。这时，正好被翘首企盼的管家认出，执意请他进了宅院。
　　 看茶落座后，性急的马员外便敦请王安石对“走马灯”上的对子。王安石移花接木，随手写出了主考官的那句：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”马员外见王安石对得既巧妙又工整，喜不自胜，便许配了女儿，并主动提出将选择吉日，为二人完婚。原来这走马灯上的对子，是马小姐征婚招婿而抛出的“绣球”，不幸砸到了王安石这“小子”的头上。
　　 结婚那天，马府上上下下，喜气洋洋。正当新郎新娘拜天地时，有人来报：“王大人金榜题名，请明日前赴‘琼林宴’!”这真是喜上加喜，马员外喜出望外，当即重开酒宴。面对双喜临门，王安石带着三分醉意，挥毫在红纸上写下了一个大大的“囍”字。王安石让人贴在了大门上，并随口吟出两句诗来：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，这大红"囍"字便被传开，成为了我国民间婚俗中一道亮丽的风景线。
　　 故事的真假，我们现在无法也无需去考证。但就这大红的“囍”字来说，红色在我国传统文化里就表示喜庆、热烈、赤诚和欢快。双“喜”，喜上喜，喜人喜，“喜”的平方，恰似一对有缘男女相依相偎、牵肠挂肚、含情对目，在互盟不离不弃、白头偕老之誓言。“喜”字本身就是吉上加吉，而“囍”字不但是双喜临门，也自然地赋予了吉祥人嫁吉祥人之意。吉祥人家庆吉祥，吉祥吉祥喜洋洋。这大红“囍”字，看上去整体协调，生动美观，而又富有深意。一桩美好的婚姻不正需要二人同心去经营、去争取吗？
　　 有一首歌唱得好：“情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”另一首歌也不错：“我俩心相映，爱情常相守；我俩手牵手，温情暖心头；我俩手牵手，黄土变成金。情相悦，心相印，幸福有奔头。心相映，手牵手，你靠我来我靠你，一步一步朝前走……爱情的道路铺满锦绣，天长地久共白头。”这一首又一首的歌曲，既是对爱情的礼赞，也是对大红“囍”的一种诠释。
　　 于是，有新婚燕尔者，视大红“囍”字为“爱情誓言”，将其贴在了自主经营的爱巢里：更有人赞赏它，把它当作“婚姻的守护神”，制作成大大小小装饰，随身而携带。这大红“囍”字，双“喜”并立，不分高低，好似手挽手、肩并肩，恰如连理枝、并蒂莲。唐代大诗人白居易曾在《长恨歌》里，以“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来称颂伟大的爱情，这大红“囍”字不仅给人以平等、乐观、协作、美满、百年好合的意蕴，也恰恰满足了世人内心祈求恩爱幸福的愿望。
　　 我十分敬佩先人的智慧，也非常地热爱伟大的中华文化。有些时候想想，结婚虽然是两个人之间的事，但也是两个家庭、两个家族，有时甚至是两个民族或国家的事。当年的昭君入塞、文成公主入藏，无论是在怎样的历史背景下，也无论是主动或被动、战争还是和平，但就其事件本身来看，应该说在当时都起到了很好的作用。当然，历史留下来的，不仅仅是一座座“青冢”、一首名曲、一座宫殿或无数的诗文与传说，同时也极大地促进了民族间的融合，加深了民族间的感情。或许他们的婚姻当时并没有张贴大红的“囍”字，但那送别的人流，迎亲的热烈，在人们心中不正是一个巨大的红“囍”字吗？
　　 未来在于创造，但也离不开继承。婚姻是一个家庭的开始，也是社会稳定与发展不可或缺极为重要的部分。这大红“囍”字，无论是过去现在与未来，也无论是社会发生多么大的变化，就其意义来说，都会是一件令人欣喜、令人赞叹的事情。猛然间，我想起了前些年春晚上所唱的一首歌曲《吉祥三宝》，当时在社会上引起轰动；可随着我国人口发展基本国策的调整，一个家庭很快将会成为“吉祥四宝”。这大红的“囍”字，吉上加吉，加吉再加吉，不就成了当今社会更加美好的象征了吗？