古语说：知子（女）莫若母（父）。注解：如今男女平等
　　
　　 生养的艰苦，无论环境多么强大的改变，犊子的天性，简单自然的单向付出，特别是慈母（父），就是这种没有对子女要求回报的“慈”，虽说是最天成和自然的行为，可是到了如今眼花缭乱的社会背景下，似乎很难那么纯粹了。
　　
　　 大部分的父母对于后辈总是寄予无限的可能和希望，并以子女的荣华而显自己的功德和虚荣，这种“慈”背后依稀可见的家庭与社会潜在的价值体系，深深地影响着子女一生的成长。
　　
　　 表象的爱从单向的流动和付出，转化为类似于恋人之间的互动与交换，差别仅仅是一个不同步，另一个同步而已。不同步的结果是希望“养子防老”，同步的就把缘分搬了出来，爱既可能也不可能。
　　
　　
　　 这样的家庭结构和氛围最大的存在比例在中间阶层，有些父母甚至受过高等教育，只是他们有且只会把自己的人生阅历当成训斥或引导的工具，遗忘了人性本身就是本位主义，一有时机，就会拿出“当年如何如何你要如何如何不然如何如何后悔等等”来吓唬后辈，内心以希望他们不要重蹈覆辙为原则。子女一旦有违背和反抗的端倪，便极有可能被带上不孝之名，在彼此都自以为无私的爱的大山下必须有一方屈服。这种人性本位的特点，比比皆是，充斥着吓人也吓自己的爱，没有丝毫“慈”的成分。
　　
　　 二端阶层的就比较没有这样的家庭。
　　
　　 高位的家庭，觉悟到回归朴素的低位心态，努力而自然，尊重任何一个存在的可能和意义，这种状态在西方很多关于家庭的影视中常有深刻的描述。
　　
　　
　　 在这些吓人的爱现象的背后，有一个很重要的本位以本位之间的环节，就是理解。父母怪子女不理解，子女怪父母不理解，折腾得就象子女跟父母谈恋爱一样，都要一种需要妥协的理解，失去了人性最根本的哺育的大爱，以慈为怀。
　　
　　
　　 亲情若真如爱情需要妥协和理解的话，会不会是一种本末倒置，失去人本自然的根本而去追寻自我内心的寄托，换取无谓和更多的庸人自扰？