我知道，浑身的毛发感到格外湿润时，那种清凉的感觉，不是来自蒿草间撒落的露珠，而是源出一片荷的深处。
　　 水汽充盈的江南，阳光是湿润的，风也是湿润的。风里，夹着一股彻骨的清香，直抵人的内心。这时候，才发觉离遍地荷举的团湖，只隔一箭之遥了。
　　 一箭之遥，有多远呢？五十步，还是一百步？我不知道。
　　 但，我仿佛走了很久很久，走了两千多年的路程，似乎走向了历史深处。据说，团湖早在春秋时就已形成。显然，这不重要。重要的是，一个“团”字，很有点道家意味。老子在《道德经》里说，人法地，地法天，天法道，道法自然。如此循环往复，便形成了天地宇宙间的大圆。你看，荷叶是圆形的，团湖也是圆形的，两者之间有着某种不可知的关联。荷映团湖，自然生发出许多诱惑，阳光般明亮的诱惑。五月的阳光，充满诱惑的阳光，不仅能把一个人变得无比透明，更可以将一个偌大的湖泊的细节照得透明。有了阳光，这个世界便没了视觉的障碍。
　　 细细想来，障碍人的哪里只有视觉，更有心灵。在工业文明鼎沸入侵人类生存空间的当下，喧嚣的市声和看不见的人心，让我们的视域和心灵日益陷入迷茫的困境，只能在纷繁的市声里突围。于是，不禁喃喃自语：人类生命的绿意在哪里呢？这样想着时，突然，一阵蛙鸣自湖边响起，惊断我的思绪。蛙声，湿漉漉的，飘过来，涌入耳朵，耳朵也湿了。
　　 那种逼人的绿，是从远处慢慢传过来的。水汽似地，将我的身心浸透。
　　 准确地说，这湖还不能叫湖。湖的概念很大，澎湃着浩荡之水，有着太多的惊涛骇浪，隐伏着不少危险和秘密。这里的湖，被荷替代，甚至两个名词叠在一起。荷，密密匝匝的，看不见水。水，隐在荷叶下，隐得太深了，仿佛什么都看不见了。看得见的，只有阳光与绿，还有满湖鲜活的气息。
　　 时间没有静止。风，从湖的边缘生起，来不及商量，便浅浅的蜻蜓点水似的将三五枚荷叶轻轻摇动，摇成颤悠悠的一线，与日光融为一体。那情态，如一根琴弦在杳冥之中弹奏，静虚之中，所有的岁月褪成一抹沧桑的背影。阔大的静里，只有人的思维还活着，随着风声在动。而荷在风里兀自地摇，不慌不忙地摇。却不料，那风从叶间滑过去了。风一荡，又摇出滑溜溜的一线，水波似地一浪一浪传开去，形成了一轮一轮浩大的叶波。眨眼间，摇成了阳光下的一片喧响。众荷高举，万荷颤动。这偌大的团湖，真有如安放在天宇下的一个巨大绿色唱盘。美妙之音，不绝于耳。仿佛一刹那，所有的尘世俗音全听不见了，人的身心透明得如一汪清水了。
　　 露珠，在阳光里晃，滴溜溜的，用长短不一的光，显示它的存在。风，不请自来。眨眼，又闪身而过。倏然一串晶亮的露珠从荷叶上落下来，闪出优美的弧，白生生的，很扎眼。清脆的滴落声，不经意加深了湖的静谧与清凉，也使这方天地和人的心胸变得更加辽阔。可惜时间太早，蝉儿在睡。倘若它的鸣叫从树的枝桠间传出来，与荷的掀动声交织一起，两者的光与影、声与色相融着，传递着，便妙不可言了，增了一湖的乐感。看来，世间物象真的很奇妙，有什么样的声音，便有什么样的心情。比如蝉鸣是温热的，给人一分爽朗与愉悦，白鹭的叫声是清澈的，有着水一样的洁净与透明。
　　 满湖的绿，浩浩荡荡，以风的速度浸漫着，迷濛了人的双眼。那是怎样的绿呢？是一种比翠绿更深的绿。绿得那样自在纯粹，超出了人的想象。看久了，再看什么都是绿的了，连人和空气也是绿的。那么，就闭上眼吧。闭上眼，满湖满湖的绿，涨潮似地流入你的脑海，流入五脏六腑，汁液般渗入你的心脉。竖耳谛听，静虚之中，听见了大地的律动声，满湖荷叶的曳动声，阳光细脆的落地声以及荷花的舒缓开放声，在季节里浸漫，形成一种无边无际的天籁。也仿佛听见了自己的每根骨胳的生长拔节声，似乎成了湖的一部份。神奇的绿，散发出太多的清香，袅袅升腾、缠绕，覆盖着周围的一切，让人顿觉神清气爽，忘却了一切的存在，步入坐忘之境。是的，在紫陌红尘中晃荡得太久的人，只有靠近这片水域，谛听荷的声音，才会感到浑身的血管里还淌着血汁，感觉自己又重新活了过来。
　　 鸟在荷的上空飞动，唧呀唧呀叫个不停。那叫声，很好听，仿佛是从梦里传来的。那鸟是翠衣鸟，与荷叶一个颜色，它的叫音大概也是绿的吧。偶尔，蹿下来，栖在某枝荷叶上，叫两声，搔搔头，弄弄姿，抖动一下翅膀。要不，还东张西望一阵，看看周围的景色，看看古老的云梦大泽在哪里？那千年的楼台是否风貌依旧呢？那个诗人李白说的“水天一色，风月无边”，大抵是这荷乡的一部分吧。鸟儿思忖了一会，神态怡然。用长长的啄儿，梳理一下羽毛，或吸几点清露，或想一些不为人知的心事。不知不觉，便与满湖的荷融为一体了。想来，这鸟儿肯定穿越了无数风雨和叠叠重山，来到这里，一定很累了，是该心平气静小憩一番。也可作一下旅途的休整和生命的思考。这些必不可少的环节，对于一只鸟的生命意义来说，是很有用的，何乐不为呢？
　　 这湖养心哪。满湖盛开的莲花，在阳光下打开了一个个灿亮的生命，散发出鲜活的气息。李渔在《芙渠》里说：“有风，既作飘摇之态；无风，亦呈袅娜之姿。日上日高，日高日妍……”云云。显然，李渔说的是荷的生命状态。其实，面对这一湖灿然开放的生命，一切虚拟的感概都是多余的，还有什么比实实在在的生命更接近事物的本质的呢？！
　　 湖水，是有的。是那种脉脉流动的水，隐而不喧的水，在时间里静静地流，归入一片冥想。隐而不喧，自然蕴含着巨大的生机与力量。水，是自然万物中最神秘的东西。她以至死不渝的清澈，滋润着生灵万物和人的心灵。正因有了这脉脉流动的水，才有了一湖的荷花颤动，有了满湖的清香和灿烂。流水脉脉。时有鱼儿跃出水面，引起后来的游人一片惊呼。而那傻傻的惊呼，能给一湖的荷花带来美么？当然不能，只会给荷塘增加一份喧闹。倒是古人懂得荷花，懂得事物的真义。汉乐府中《采莲曲》说得真好：“莲叶何田田，鱼戏莲叶间……”那个阳光朗照的荷塘里，没有人的喧闹，有的只是莲花的静美和鱼儿的安闲自在，以及那份真正看荷的心情。
　　 面对不俗的荷花，我忽然想起了一个人——屈原。不知这团湖的荷，是否与那个人称爱国主义诗人的屈大夫有关。身心忧悒的屈原被楚怀王彻底抛弃后，在江南的山水间流徙，然后慢慢辗转折腾，直至纵身一跃，沉入江底，被清流彻底覆盖，甚至叫鱼吃掉了他不值钱的脑袋。说实话，我以为流放是中古时期一种最轻松的刑罚，至少可以获得精神上的自由。然而，我弄错了。其实，流放比任何一种酷刑都要残酷。比如砍头，一刀下去，一了百了，哪怕血溅三尺，也来得痛快。嵇康和谭嗣同的死便死得干净利落，快哉快哉，并有一腔天地正气与人生的洒脱。而屈原的流放显然与从容赴死有天壤之别，那是彻底将你抛弃，故意把你忘记，开除出局，让你陷入生命的煎熬和彻底的孤绝，摧毁你的精神和灵魂。那是一种慢慢放血的过程，是一种由外到内的心灵放血。血流尽了，只剩一个空壳了。
　　 “筑室兮水中，葺之兮荷盖”。那个内心刚强而外表柔弱的诗人，在洞庭水云间盘桓了很久。他在水边筑室，用荷叶盖顶，满屋子浸透着圣洁的清香与静气。想来，这种生活的质量实在不低了，是那些脑满肠肥灯红酒绿眼里只有钞票和鸡鸣狗盗的人，没法享受到的。但，这老头儿太执着也太认真了。为那个昏庸腐败得浓疮百出的朝廷把自己搞得三分像人七分像鬼了，还一路歌吟而去。在太多的日子里，他形容槁瘦，呼天抢地，泪水滂沱，满世界尽是悲切的回响。这样值得么？可以说，屈原完全是傻死的，死于太认真、太迂执。这种作法，与南宋岳飞那种不看对象的愚忠或乱忠，有啥两样。一句话：太傻了，傻得死。其实，在洞庭之滨与荷为邻、捕鱼为业，悠哉乐哉不是很好吗？陶渊明就比他明智多了，过着“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的散淡生活。这种不为心役、放逐心灵的日子，是怎样的自在无依。何必非要游魂般飘到那个毫不起眼、不值一提的汨罗江怀沙自沉呢？自沉也就算了，还写了什么《离骚》《天问》《九歌》《橘颂》之类愁肠百结的诗歌，尤其说出什么“世人皆醉我独醒”的昏话。试想一下，这种自宽自慰且有点阿Q式的精神自恋的话语谁会理睬、谁又听得懂呢？！我以为，满世界的人，唯独他最不清醒。退一万步说，就算是清醒的，面对昏昏噩噩的世界，尤其是楚怀王、上官蕲尚之类的人碴猪彘，又有什么用呢？
　　 汨罗江是一脉水，团湖也是一脉水。从团湖到汨罗江，不过数十里的水路，却蕴藉着一个人的整个精神图景。两者之间，便有了某种精神性的呼应。我忽然悟出了一个不寻常的规律——大凡旷世高才者皆因水而生，但在人间晃荡了一生，却又始终走不出天地宇宙间最为神秘的水。屈原是这样，王勃是这样，李白是这样，杜甫是这样，就连后来那个为悍卫艺术和人格尊严投入大明湖的王国维也是这样。也许，这是中国文化和文化人的一种宿命吧。站在阳光下喧响的荷边，我不知那纷繁的荷丛里，哪一朵属于屈原，哪一朵还残留着他身体的余温。但我仿佛觉得这荷的曳动声，是从两千多年前的阳光下传过来的，那么飘缈而又真实。走近了这片荷丛，心里的许多事情，也仿佛一下子全明白了。
　　 在湖边想了好久，终于发觉——人，才是大自然中真正的俗物。许多人漫无目的地来此赏荷，无非是想忝一些饭后无聊的谈资，消谴消谴罢了。说穿了，就是来赶一下热闹、看看稀奇。然而，一个“赏”字，隐含了太多轻薄，似要将人凌驾于自然万物之上，大有目空一切的踞傲。尽管我也是个俗人，但内心多了一个秘密——不妨接受一下大自然的洗涤，或者寻觅一方心灵的净地。与我同行的有三四个人，大概算是文化人吧。我们在此逗留了一天，打算夜宿莲湖。傍晚时分，晚霞照红了一湖莲花。沐在晚照里，莲花随风摇曳，成了一处绝美的景致。不久，周边村庄的瓦屋上升起了炊烟。一群农人牵着耕牛从远处徐徐而来，细细脆脆的牛蹄声，叩响温热的土地，那么清脆悦耳。间或，耕牛昂头发出的长长哞声，让人倍感亲切。这黄昏里的夕阳、莲花、农人和耕牛，便融成了人世间一幅最生动的图景。便想，这种原始的充满浓郁的家常气息的生活，该是人类的真正文明吧。
　　 我们这帮家伙，在邻湖人家，大口地吃着柴火煮饭，用鲜鱼下酒，你一杯来，我一杯去，喝得荷花都要醉了。
　　 微醉之间，月亮上来了。影影绰绰地挂在柳树上，有了一种古典的诗意。雇了一条木船，在湖里慢慢荡开了。月光，并不皎洁，随意洒在荷叶上，如蒙上一层薄雾。船，在荷丛中穿行，仿若浮在梦里。月下看荷，却是一片墨绿，显出一种水墨风味，很有古人笔下的那种韵致。而莲花，在月光下睡去，朦胧成一种无法言说的美，似乎把一湖的心事都隐藏起来了。我躺在船上，用荷叶儿盖着脸，一张一噏地呼吸着荷的清香，静静思量着荷花的内在隐秘，也想着自己的心事。忽然，有人说，要是有个美女相伴就好了哇！我问，未必这一湖的荷花不美吗？
　　 不用多想，荷花，当然是美的化身。古今文人赞誉者还真不少。李白把自己称为青莲居士，可见他对荷花的偏爱。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，说的就是自然天成的品质。而周敦颐把莲花比作君子，有了一种超然脱俗的风姿与态度。更有那个一袭长衫的朱自清在荷塘月色里，不经意间，抒发出了一段淡淡的哀愁。我以为，君子也好，哀愁也罢，周敦颐、朱自清等，人为地将莲花人性化，实在有点牵强。还是佛法上说得好：一花一世界，一叶一如来。因为这世上的荷花就是荷花，是自然万物中的一种生命而己。她的美与洁，皆造物所化，无需装饰与言说。换言之，即大美无言，不可说，不可说。一说，就不是那个味了。