苍穹在“谈语言的教养”时这样说：如果一个人本质上虚伪，能用声音发出想要的指令么？我想，也许一开始可以，但久而久之肯定不行，因为虚伪是一种将邪恶的心灵用没有生命的鲜花包裹起来的东西，一般情况下，只要认真听，就会觉得很不舒服的。所以，语言要发挥真正的指令性作用，可能需要心灵、声音和语词共同发挥作用，这种共同所发挥的作用，便叫作教养。
　　 回到内心最深处，联系昨日因昌军照片引发直觉感悟说他做儿子“不合格”，捕捉心底冒出的意象，有三个：虚伪、舒服、教养。
　　 当时那样说的时候，我是“不舒服”甚至连午饭都吃得寡味，昌军也是。
　　 说道“不舒服”，想到我的老校长一生如是，恬退隐忍，用“干”字诠释无我，寻得绿叶情怀。他人眼中，他一辈子“不舒服”，没有住上洋房开上豪车，也没有一摞摞证书和高的工资，甚至小儿子的工作都没有帮忙解决。妻子在自己单位，一辈子一个“优”都没给过她，班上成绩考第一，老师们打票成绩最高，也让她必须让。他让妻子不舒服，也让我不舒服。每周两周一次大型展示活动，上公开课还不许背教案提前训学生。他的语言？我一次体罚学生（80年代还允许），他让我在全校会上做检讨，他指着鼻子尅我。
　　 他求什么？
　　 我求什么？
　　 求青春美貌？求夸赞之声？求理解？求笑声陪伴？
　　 我所求，诸神能承诺吗？如果我无条件相信神，无疑要接受，神的拈花一笑是“虚伪”。我所求是神所求，而我怎能有此求？
　　 所幸，我坚信神，也坚信自己不是虚伪的。我不可能用虚伪验证虚伪，得到的不可能是“不虚伪”。
　　 列出自己平常“不虚伪”的清单，然后问自己，是不是内心真正愿意为之付出，他人一样吗？闭上了眼睛，深呼吸，如果是“不舒服的”，是不是愿意为此放下自己清单中的各项？
　　 不会——看来，按苍穹所言推理，自己是没有“教养”的。
　　 教养？探讨生命中最为重要的东西，这种态度让人感到踏实。
　　 记得去普陀拜南海观音。焚香。所求何事？只管焚香，未求。哈哈，不知所求也是求么。每次礼拜，都不知道要求什么。但是，内心，依然虔诚。焚香是趟旅程，形式已融入内心。只管拜，内心才归于一。求了，心就着相了，就分裂了，不能归于宁静。
　　 “教养”，放过一个又一个，只是向上，就是一种超脱，把小我的状态与宇宙合一。拜，放下自傲，拜，回归谦卑。谦卑才能开放，理解，宽容。如厨师做菜：无味者使之入，有味者使之出。有所悟，似乎也适用于“语言的教养”。
　　 今天念了祁克果，记起Ora有一句话说得好：求愿要慎重。
　　 在这个世界上，你求什么就会得到什么，就会变成什么。一生走过看过，此言不虚。祁克果之言，正与Ora此言甚合。如为厨之法，关键在如何将菜之本味调出，与其他菜之本味相彰益得。本味尽出，“舒服”自在其中。
　　 出其本味，示其本色，可谓相彰，相形，知所在，所从来自是一得。焚香是趟旅程，形式中已融入内心，净，简，渐，中味，原味。
　　 修行之悟。不在“舒服”，不在语言的教养，而在无求。
　　 苍穹说，“考虑别人感受”中的“考虑”便是心灵发出的动作。
　　 我想，如果无求就不要“考虑”，生命相遇的共同体多聆听“不动听”，会觉察那是神灵护佑，一样舒服。这种舒服不是情绪的安抚，是思想沉静下来，思考该思考的。
　　 没有必要“考虑”当下舒服不舒服，开放接纳，怎样的“不舒服”都是一剂良药。
　　 回应苍穹，向昌军致歉。
　　
　　 二〇一六年六月五日星期日