一、读懂几个字，清醒在世间
　　
　　 迷，从偏旁看，一个是米，一个是走，让人想到一个只会吃饭和走路的人。
　　 悟，一个是我，一个是心，守住自己的心，才能看清自我。
　　 佛教认为，凡和圣的区别，就是迷和悟的区别。修行中，有一个重要的功夫：“一指禅”。一指禅只有一个主题，就是认清自我这个生命的根本问题。也就是说，一个人活着只有一个主题，就是守护住自己的心，找到自己涌泉般丰富的心灵生活。
　　 忙，一颗心，守护着死亡的亡，意味着，一个人忙起来的时候，心是死的，没有自己的灵性生活。
　　 这是大忙人的俗世境界。
　　 修行的人追求的境界是，忙在手中，闲在心上。
　　 修行的人也忙，但他们总能找到自己内心的真正需要，绕开喧嚣浮躁的功名利禄的诱惑，为自己营造一个清静从容、悠然舒缓的内心境界，在全身心地投入事业的过程中，享受那种忘我的高峰体验。
　　 家，从偏旁看，房子底下拴头猪。
　　 房子底下拴头猪，是家吗？那不是猪圈吗？不是。这个偏旁指示的房子，指的是祖先的房子；下面的这个豕，指的是野猪。那个年代的野猪比牛羊更难以捕获，所以，野猪是祭奠祖先的上品。
　　 自己祖先或父母所住的地方，才是这个人的家。
　　 爱，繁体字的爱，本意是，捧着一颗心朝拜祖先的一种礼仪，可见这个字的神圣和庄严。
　　 台湾同胞看到这个简体字很生气，没有心，怎么爱？
　　 我的看法是，没有心，就没有爱，有爱，也意味着一定有心。因此，那个心既然在心里，也就不用在写到纸上了！
　　 所谓爱，就是爱自己的心，照顾好自己的每一个念头。为了让自己的心安定下来，我们有时候需要帮助别人做一些事情。
　　 只有懂得爱自己的人，他才懂得应该怎样去爱别人。
　　 每个人的内心，都是一个独一无二的世界，那里花开，一定芳香飘逸。
　　 智，自知者智。
　　 慧，知人者慧。
　　 知人知己，善于沟通心灵，注重灵性修养，不为表相所迷惑，就是智慧。
　　
　　 二、赴一次惊艳的约会，生命便觉饱满一分
　　
　　 朋友来电，昨日雨后，牡丹花谢，只剩碧叶在风中摇摆。
　　 牡丹花期极短，也许头天晚上牡丹还骄嫩十分，次日凌晨，花便谢去。
　　 牡丹花谢，并非花瓣随风飘洒飘落，而是在一夜之间憔悴枯萎，宛若少女的自杀，一刹那万般风情顿时灰飞烟灭。
　　 牡丹花开，就为一次十分惊艳的约会而来。
　　 我们欣赏生命之美，可以说，完全是由于死亡的存在，而显现出来的短暂之美，精致之美，优雅之美。
　　 牡丹花下死，做鬼也风流。
　　 我想，这诗句应该首先来自对牡丹之美的最高叹赏。其次，才有这句话的引申义，妖艳的女人迷惑着男人的心智，即使牺牲生命也在所不惜。
　　 美女，总让英雄折腰。所以，旧小说才有这样的话：只因世上美人面，坏却多少君子心。
　　 牡丹园的牡丹花儿虽已进入衰落期，在蜂飞蝶舞中，仍是魅力无限。
　　 风景难得，便有这样的感慨：每见一次这样的美景，生命便觉饱满一分。
　　
　　 三、相思与相见：眼睛一睁一闭，重回二十年前
　　
　　 隔山隔水不隔音，
　　 微信连着同窗心。
　　 同学开两三个小时汽车从泸州过来，只为在重庆机场匆匆一聚。
　　 山沟沟流水一条线，
　　 苦苦地想来见不上面。
　　 大学毕业二十年，青春岁月匆匆远去，幸亏，还有你，有我，在我心里陪着我。
　　 有你，在我心里住着，世界上就没有寂寞。
　　 想走得快，一个人走。
　　 想走得远，一群人走。
　　 不管我们有没有白发，不管我们长没长皱纹，有你在，有我在，我们就都还年轻。
　　 年轻，是梦开始的地方，是初心萌芽的地方，是稀里糊涂做错事的地方。
　　 那么一群年轻人，就在那个时候走进了你的心田，萌芽，开花，与你的生命共成长。
　　 人前想你哈哈笑，
　　 背后想你泪蛋蛋抛。
　　 风儿刮得树枝枝摇，
　　 想你想得心碎了。
　　 相思，是心有所属。
　　 见你，是心的联结。
　　 眼望山城雾沉沉，
　　 难活不过人想人。
　　 匆匆相聚，手拉手，心贴心，眼含热泪，紧紧拥抱。
　　 摄影师，好佩服你！
　　 看看你抓拍的照片：
　　 第一张照片，人家夫妻两个双双闭眼，难道他们在偷听我们两位男同学吗？
　　 第二张照片，我们两位男同学双双闭眼，难道我们是“听墙跟”的人吗？
　　 闭上眼睛，是享受，是陶醉，还是能把我们送到二十年前？
　　 这世界如此残酷：这眼睛一睁一闭，二十年就过去了哈！
　　
　　 四、痛也认真，乐也清醒
　　
　　 电影《武林外传》中，有一段耐人琢磨的对话：
　　 甲：你是谁？
　　 乙：我是姬无力。
　　 甲：姬无力只不过是你的名字，除去这个代号，你是谁？
　　 除去这个代号，我是谁呢？这实在是一个很难说清楚的问题。
　　 哲学家经常教导我们：找到你自己，认识你自己，成为你自己。
　　 那么，我是谁？我在哪里？怎样才能成为我自己？
　　 哲学家周国平提出，“拥有自我”有两个标准：
　　 一是，拥有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，能够全身心投入其中，并感到内心的充实和愉快。
　　 二是，拥有自己的真信念，亦即自己做人处世的原则，拥有一个坚定的精神核心，使他在俗世中不随波逐流。
　　 一个拥有自我的人，永远不会在喧嚣浮躁中迷失方向。由于自己具有明确的方向感，有方向感的人，无论在工作中还是生活中都会很专心，全身心的投入，可以施展他的才华，显示出他的灵性与灵气。
　　 一个叫不丹的小国，被外界描绘成一个公民幸福指数最高的穷国家。出国留学的人，很少滞留国外，基本上都回国服务了。这个国家的吸引力在哪里呢？这是一个宗教国家，民族单一，人民一个生活在宗教信仰中，生活在这里的人们，具有很强的方向感。西方国家虽好，生活色彩缤纷，却也眼花缭乱，让你不知道往哪儿去才好，没有方向感。
　　 一个人守住了自我，就拥有了丰富的安静，自然也会找到自己的真性情与真兴趣，找到自己真正喜欢做的事。那些外在的花红热闹，那些虚无的功利与名气，便再也吸引不了他。因为，他已找到了人生最宝贵的价值和最美好的享受。
　　 我们常常会有这样的感觉：我们常常并不拥有真正的自我，他泊在身外，风动而来。
　　 为何会有这样的感觉？因为我们往往还不是自己的主人。
　　 找到了自我，你就拥有了丰富的安静。
　　 丰富的安静中，你才是你真正的主人。
　　 我是谁？
　　 我就是我，我有真兴趣，我有真信念。
　　 无论别人怎样看我，我自有风格，自得其乐。
　　 生命的最高境界是找到自己的灵魂之所在，并与自己的灵魂相依相伴。
　　 何为灵魂？灵魂，就是自性。
　　 灵魂不是自己的内心。心，是知、情、意的主体。它通过感知外界的事物，而产生各种各样复杂的反应。
　　 读傅佩荣的《心灵导师》一个重大的收获，就是知道了何为心、何为灵。
　　 我把这个学习心得说给朋友共享。朋友引用《金刚经》里句子：应无所住，则生其心。朋友说：这个心，就是灵！
　　 应无所住，则生其心。这是《金刚经》里一个重要的句子，据说，六祖慧能闻此言而开悟！
　　 在浮躁的社会上，一个人很难找到自己的灵之所在。这样的人，难免会在喧嚣浮躁中迷失方向。
　　 一个人如果能找到自己的灵之所在，并能守住自己的灵，那么，这个人就守住了自己的本色，守住了自己的自性。这个人无论在工作中还是生活中都能施展他的才华，显示出他的灵性与灵气。
　　 一个人守住了自己的自性，就拥有了丰富的安静，自然也会找到自己的真性情与真兴趣，找到自己真正喜欢做的事。那些外在的花红热闹，那些虚无的功利与名气，便再也吸引不了他。因为，他已找到了人生最宝贵的价值和最美好的享受。
　　 找到了自性，你就拥有了丰富的安静。
　　 丰富的安静中，你才是你真正的主人。