一
　　 今天星期五，按照原定计划，阅读捕捉和叙事分享部分告一段落，现在开始进入对网络分享的梳理阶段。大家可以回读这几天的分享和讨论，依然用直觉去捕捉其中打动你内心的节点，对它们进行深度加工。
　　 列举几种有效的深度加工方法，供大家参考：
　　 1.将你捕捉到的节点，与你个人的经历或感悟对接。并将对接表现为文字；
　　 2.与教学勇气序言部分相关的节点对接，并将对接表现为文字；
　　 3.把写下的文字浓缩为若干基本的句子，并将他们梳理为一组有内在逻辑的命题；
　　 4.给这组命题选配一张能够冲击我们想象的画面；
　　 5.根据这个画面对这组命题进行深度阐释。
　　 以上各项建议，大家愿意做到哪一步就做到哪一步。其中画面的选择和命题的阐释，最好意小组合作的形式展开，这样才能打破个人经验和学识的局限性，让思维有更大的开拓性和爆发力。
　　
　　 二
　　 来福州参加省骨干校长培训已是第二天，福州冬雨，淅淅沥沥。
　　 培训师用幽默的闽南普通话滔滔不绝：
　　 当关系发生改变的时候，评价标准也发生改变。当关系不同的时候，规范也就不同。规范是死的，人是活的……
　　 不喜欢这样的规范，与款步舒缓的细雨传递的“润物无声”的韵味极不相称。但“变化”同样适合于福州，想到几句历代文人骚客的诗句:
　　 “山色空濛雨亦奇”
　　 “半壕春水一城花，烟雨暗千家”
　　 “芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西”
　　 而我眼中的福州，还是那白墙、黛瓦、石巷，还有连绵的烟雨。
　　 昨夜，石巷漫雨，身临其境，江南小家碧玉风致绰约、丰采犹存的淳朴，依然如冰心笔下的爱，不曾改变。心底配上戴望舒淡淡的诗意，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长”。油纸伞蒙在电动车上，丁香花爬上三米高的石墙，已是参差的青苔。凄清惆怅伴着湿意溢出画框。想去乌石山寻“桃瓣李片”，想去清晓的江头看白雾蒙蒙蔚蓝的海、碧绿的江。
　　 三
　　 培训师的讲座已过半程。
　　 道德的本质属性是——关系？
　　 调出昨天杨老师发群的关系对比概念图，粗阅——心被揪出来的痛。
　　 我试着用《教学勇气》相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神来审视对比图。又翻开梦华的文细读。
　　 我发现，梦华的痛苦也是我的成长压力：
　　 这些年，在心烦意乱的时候，我经常会唱诵《心经》，有人问我：你是佛教徒吗？我不是，我只是能够从《心经》中汲取到一种心灵安宁的力量，我相信，这种力量不仅仅佛教徒需要，我们普通人都需要，“此心安处是吾乡”，教育是我心的家乡，心在里面就安宁。
　　 梦华有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够摘下面具，向体制倾诉。不得不自问：“教师的自我是什么？自我品质是如何形成的，有什么缺失或变形？如何因我联系于我的学生，学科、同事…”也许是一直沉浸于自我展示，已经失去了这份思考的能力，也许根本还没有深度关注自己内心的意识。
　　 四
　　 梦华的突围让我看到重振敞开心灵的勇气，需要找回真心真我，沐浴心灵之完整，透过生命强健而完满自己。翻开《教学勇气》，她，能引领这神圣的心灵之旅；她，是帮助自己找回真心真我的心灵导师。
　　 勇气文化与庄子共鸣:独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”。这是心灵外化的过程。与此并行的是“”善”，是“择善固执”，最高目标是“”止于至善”。
　　 此刻，把对比图勾连，校长，导师，同伴，自己，浮出纸面，这是构成教育体制的元素。外化即是被政策驱策，让“自己”变得听话懂事，这是梦华们的善。而政策的良善在于评价，评价疏离于心灵。所以，我们多么希望自身变得强大，有勇气面对来自外界的挑战。而独立作战，怎能不身心俱焚？
　　 读梦华，心变得越来越软，越来越痛。
　　 刷屏。林玲珣，8岁的孩子用她的诗为我疗伤。
　　 雨弹了一首曲子，
　　 送给小河，
　　 小河又送给大海。
　　 大海被那优美的曲子迷住了，
　　 唱了一遍又一遍，
　　 越唱越大声。
　　 一定是。包容，共情。我们的共同体是大海。
　　 开窗，风儿带着榕树的香，把清晰的课堂，挂在雨丝上，悄声送与梦华：“把一切放在自己的肩上！”
　　 等你，梦华。
　　 五
　　 发给梦华的文很散，边听课边任直觉天马行空，前后不搭。昨天未成之文今日补缀，刀割斧砍。但心在，梦华能触摸心跳。
　　 等待你柔和的声调、柔和的眼神、柔和的故事、柔和的课堂，还有柔和带来的悸颤：我们为什么要做教师？我们要做怎样的教师？
　　 小洪：
　　 读《福州冬雨》，心有涟漪。彩文身负学习重任，依然对群里的读书如此关注，如此投入。知道这是她生命的践履，一旦体悟，便奋勇直前。体悟，需要有心灵的开放和柔软，前行，要有生命的坚定和承担。喜欢“独与天地精神往来而不敖倪于万物”一句，如此我们才能行千里万里而青春常在。其实，任直觉天马行空，文字中才能有生命的甘泉。
　　 吴国珍：
　　 @河北唐山玉田-孙彩文。谢谢彩文如此用心。注意到了您12月2日会来京，欢迎，期盼畅聊。我也提出一个问询：如果这个群是一个真正的共同体，求知者是一群教师、教师培养者、教师教育研究者，那么如何理解在中央的“主体”，即伟大事物魅力。
　　 读来有点用，还是教学勇气中提到的米尔斯《社会学的想像力》启发大。尽管他写此书还没兴挺侦性研究。
　　 小洪：
　　 读过吴老师发来的文章，对我启示最大的一句是：案例研究更为宽广的明天，并非在于纠结于案例研究的结论是否可以概推，而是在于丰富其叙事氛围，引导读者合理追随研究者的心路历程，从而接纳、融合以及深信研究者得出的结论。换言之，案例研究的研究出路在于丰富其叙事氛围，从而增强其构建理论或观点可信服性。
　　 补充一点，在网络分享梳理阶段，欢迎大家继续发阅读捕捉和叙事分享。
　　 六
　　 在鼓浪屿，安详平和柔美烂漫！
　　 感觉跟不上节奏。吴老师的问询我没有思考过。伟大事物的魅力，即在中央的主体，自我感觉是在心底，听从内心的声音，听从成长的声音，伟大的事物自然被吸引。我们每个人都可以成为共同体在中央的主体。
　　 吴国珍：
　　 彩文直觉回应为心底，悟性好。帕尔默说是和人同样重要和强大，显然不是指人。不急，多读静想。
　　 小洪：
　　 今日星期六，不见群里动静，不知是我的对比，还是我提出的任务，超出了大家的预期？如果我有不妥之处，大家尽可以提出批评和建议。其实，这貌似的平静，背后隐含着的正是吴老师所说的伟大的事物。只有通过我们共同的努力，这伟大的事物才会展示出它神秘的力量。否则，它将离我们远去，把我们留在永远的黑暗里。
　　 七
　　 猫头鹰：
　　 到教学勇气微信群里关于效率的讨论，好像老师总是在刀刃上站立，两边是人与课程内容，关注人还是关注内容总像是两难的选择，外境的声音和你个人的执着的沉重感如站立在刀刃之上不断的切割着你的良知。总有教学领导家长问你的课都讲完了吗？当然他们也会问你有没有关注孩子。我发现我内心中有着一个很脆弱的部分，总是感觉痛苦。不过也通过了小语的对话，我得到一些支持，当她能表达出一年了还是读序言的时候，因为她如此在意关照每一个人，而没有读到后面的章节，说出她在意的时候她感受的变化。心变化得不再是痛苦而是柔软和有力，始终用统一的姿态表达自己是如此有力！！
　　 西安侯：
　　 谦卑是大勇若怯的智慧。知识渊博、见识广博的人，犹如成熟的稻谷，总是低着头不事张扬，令人羡慕而不自傲。有位年轻人曾问爱因斯坦：“你已经取得了伟大的成就，为何还要孜孜不倦地学习呢？”爱因斯坦在纸上画了一个大圆和一个小圆，对他说：“现在，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略为多一些；正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，他的周长小，与未知领域接触的面积小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的面积大，所以更加知道自己未知的东西还很多，就会更加努力地去探索。”
　　 小洪:
　　 大圆与未知相遇的边界，要比小圆大的得多，听到的召唤也就更多，更频繁。当伟大事物在召唤的时候，被召唤的人怎肯无动于衷？圆越小，共鸣的空间越小，难以听到召唤的声音。
　　 西安侯：
　　 一旦看到了伟大事物，谦卑是我们惟一应有的态度。学生、教学的内容、生活中的事物、我们自己都是伟大的事物。这些都让我们着迷，吸引我们去不断探索，不断发现。
　　 八
　　 一早起来，就读到昌军的评述和彩文的倡议，群里互动的层次不断提升，知与行，线上与线下、相互引发，展示了读书与生活之间的密切联系。只有这样的读书，才会让我们不再成为一只呆呆的书虫，而是从书中寻找自己愿意为之而生为之而死的真理，并在自我承担的践履中向自己和世界证明主观主义真理的力量，在证明中让自己平凡的生命获得一种不平凡的意义。
　　 回读竹子昨夜与各位的对话，感触颇多。一句“难道这就是那个让我纠结的主观主义的真理？”，让竹子从对文本质疑一步跨进了对生活本身的审视，开启了她自己对主观主义真理的探讨。
　　 竹子说：“那个坐在教室后面的来自地狱的学生，他跟我满教室的学生格格不入，我的主观是否也可以邀请他一起前行、”在这句话的背后，我感觉到她曾经的巨大恐惧，也感觉到她内心的勇气，更感觉到向主观主义真理观的转向给她带来的振奋、希望和动力。
　　 九
　　 潇湘客：@默然?有兄弟陪伴，幸福自然在。就让咱们送优秀的学弟学妹们一期期毕业吧。行走中看风景是美，驻足看流动的风景同样美。只要我们心没有停止行走，天地美景就尽在胸中。[握手][OK]。
　　 在随后的对话中，看到竹子在开放自己，让语言在心中自然生成，自然流出。在自然的表达中，她不再害怕展示心灵原有的局限性，而是任这些局限性成为群对话的资源。竹子问：这样是打扰他还是关照他？于是群里开始探讨打扰和关照背后的认知假设；竹子说：“那个从我课堂逃出去的学生，代表着我课堂上关注了可始终进入不了状态的学生”，于是群里开始探讨如何才能给教师赋权，让更多的教师有意愿有能力唤醒教师、学生、教材相互联系的生态系统。怪不得昌军说竹子在经历一个大爆发。在这个大爆发中，恩华试图对接她关于赋权的理解，彦超在思考尊严与成就感在职业到事业的转化中的巨大作用。
　　 潇湘客：您的分析让我明白我们是如何在伟大事物的感召下步步为营层层递进的，共同体的力量如列车载着所有人滚滚前行。@杨小洪@河北唐山玉田-孙彩文??，两位导师的勤奋和能量激发出伟大的事物和伟大的相遇，让入群的每个人如饮甘泉如沐春风甚至如醍醐灌顶。吴国珍老师亲力亲为推广宣传《教学勇气》，而彩文老师和小洪老师的引领让这种力量更加深广博大厚重。我辈获益者自当接续火炬奔跑不息传播辐射四方。
　　 奔跑吧，兄弟们！奔跑吧，姐妹们！
　　 十
　　 对话中，我们感受到了彦超的坦诚。他说：“我以前是非常瞧不起老师的，就把教师当成一个职业，为了生存曾有过缺失尊严的“坚持”，不得不坚持，为我自己的生存坚持。那时没有多高大的梦想，试着跳出来。后来发现教师还可以，就留下来了。如果职业本身不能给予人尊严，成就感，那么很难对这个职业产生爱。
　　 五彩石竹：@杨小洪，我在赵老师的鼓动下，在咱们群各位的激励下愿意尝试我们区的叙事探究，杨老师教教我前期怎么操作。
　　 小洪：在学习共同体中，每一份真诚、坦率、激情、智慧，就像山谷里的呼唤，会激起群山的经久不息的回应。在对话中，竹子被彦超的坦诚所感染，开始从对过去的反思转向对自己当下生命状态的审视。她开诚布公地说：”我本来日子混得好好的，都怪这教学勇气。我都混了很久很久了，麻木了很久很久，现在该怎么做啊？“昨天夜里，在群里读到竹子的这一番言语，真的很感动。还记得她初入群的努力：先是听了清风老师的介绍，好不容易找到群的联系方式，然后经过许多周折入群。进来后，没过两天，就自告奋勇地接受了第一章阅读的分享任务。她当时说，入群好辛苦，一定要好好珍惜。第一次分享的时候，她还陷在客观主义真理观的束缚里，我试图唤醒她个体经验的问题，她尚且听不明白，还是按照文本的行文，做词语的转译变换。她当时感觉到十分挫败，觉得自己的话，一写来就与本心相左。记得当时默然也是如此，两个人惺惺惜惺惺，相约不能毕业就一起坐群里的冷板凳。
　　 竹子的担心是可以理解的，因为从客观主义的真理观来看，她对问题的不理解，她的表达不到位，其原因在于认知者的智能。但是这种担忧是多余的，因为从主观主义的真理观来看，她对问题的不理解、表达的不到位，是因为她以为存在着唯一的、永恒不变的真理，而我的问题，处处都假设对真理是一个认知的过程，与个体经验密切相关。要回答这样的问题，就必须回到自己生命的体验，与自己独特的生命问题和个性化的感悟对接。