一
　　 怎样开始今天的故事才不会打扰你的心，惊扰这清晨的阳光呢？那颗平静的心，原来想将故事用笔写在纸上，然后装上信封，收件人写上——木子汶，那是我自己。这个故事像一枚铁球一直存在心底。今天才明白，自己日渐消瘦的忧伤和悲戚，占据曾经整个的胸腔，让我想到一个词——死于年华，我才意识到，到了释放的时候了。
　　 如果你有兴趣想继续读，请你准备好一杯白开水，并在音乐播放器找到那首琵琶语，把心交给故事，将耳朵交给琵琶语，因为这个故事和一首曲子有着密不可分的联系。
　　 二
　　 在读丰子恺先生的《竹影》，读到弟弟和华明之间“打电报”：弟弟对华明说：“今——放——后，你——我——玩”，华明则回答说：“放——后——行，吃——夜——后，我——你——玩”。
　　 姐姐说出了正确的意思。弟弟是说“放学后，你到我家玩。”华明回答的是“放学后不行，吃过夜饭后，我到你家玩。”
　　 苍穹说，这就是语言的另一种特性——契约性。他还说，语言就像大自然的各种树木一样，也像一块块石头一样，因为人类的观照，而与人类形成了一种契约。
　　 我理解，契约大概是约定俗成，我思考，这期间，到底是语言文字还是心灵，在言传情思呢？
　　 三
　　 落座的时候，我们的距离有点远，只听你的手机铃声响起，我的眼睛漾起一圈涟漪，你的短信只有一个字：等。
　　 分手的时候，你微笑着轻轻地握了握手，握得很松，饱览世事的感觉，指尖触到的那一刻我听到心的颤音，也看到了我自己在微笑下面的泪水，转身，我没有回头，因为我怕一回头就走不了了。
　　 行走在熟悉又陌生的街头，听着琵琶语，难得一见的千里碧空，照见自己心在向上翻腾。
　　 四
　　 丰子恺有自己的方法。他的《少年音乐和美术故事》，以弟弟和姐姐的叙事形式，让我们懂得了很多乐理和绘画知识。我觉得，他是懂孩子的。自然，我也会懂他而喜欢读他的书。是的，深入人的性灵，语言被创造，语言才能真正表达生活和世界。
　　 苍穹说，这是语言的心灵契约。
　　 在李商隐心中，他完成那几首荡心动魄《无题》诗的引子，朦朦胧胧，软软款款，无不显示真情痴情。他执着的爱恋和绵长的相思成为南柯一梦，既缠绵沉痛又极其真诚的恋情在他的心灵深处留下永久的思念与伤痛。他的一生都在这段回忆中怅惘与悲哀，直到晚年，还设法在长安相见。
　　 五
　　 蝶恋花．赠友人
　　 春吐新蕊桃面红，柔枝软系，伊人醉东风。千古问情谁与共？独踏芳林泪痕重。问山寻水独不语，一抹鸦红，悠悠清波中。花尽又见新枝绿，劝君莫翻梅花弄。
　　 此刻，在你的空间，五月的烟色，留住记忆的温婉，笼住一个飘逸的信念，重新开合。缠软的文字如那日的指，在掠过的额前传递掌心的温暖。静谧，悄悄覆盖我的柔情和浪漫。我确定你是我的前世，即使褪了色依然昭示爱的丰盈。
　　 问山寻水，独踏芳林，许下文字之约！贴暖的意，在指尖叠加，垂顺的黑发成瀑如帘，就像你的第一眼，知道我的精心都是为你，自此心安，把祈愿相合。
　　 初夏的风有些热烈，昨日的嗔怨，在无声的呵怜中，胜似初识的疗愈又如从前。不用吃饭，不用安眠，精神足够饱满。你说，沉默是一剂心药。其实，你一直坚信，我，一人独站天涯，能重新撑起自我天空下的遮阳伞，能用浓烈的果敢陪伴坚强。我也一直坚信，爱不会萎缩，只会沉淀成生命激励的平淡。花可凋零，叶可离枝，真情一诺，便如山石，直到生命终止。
　　 六
　　 李商隐的诗，以男女爱情相思为题材的诗，情思宛转沉挚，辞藻典雅精丽，摹写曲折入微。求曲，琵琶语，打破时空顺序，混淆实虚境界，一种象征把感情宣泄。
　　 省略表面和内在的关联，雾里看花。
　　 遇到飘渺的你，我的思绪很乱，是不是注定有剪不断的痛和甜蜜，于是，我记下了今天的心情。
　　 我把上传空间的那些，不为人知的心领神会默默删除，因为疲惫的脚步舒缓落定，就能把默契留注心底。其实，如你走过，唯一永恒的，是诗吟绝唱。你会笑我痴吗？我知道，你流放在同行舟上的无意，在我火热的情念中裹了生命的期盼。我也知道，剔透的哲思，在相留一瞥的关爱中，写满了对命运的坚定。
　　 我学习沉默，学习爱，当只剩下信念在你我之间依然屹立时，不会在日月里苍凉长恨歌的重影，不会在散场的时候，翻转梦的梅花弄。
　　 七
　　 苍穹说，心有灵犀是一件了不得的事情。需要我们多多探寻人的灵性，也就是对人性有足够的了解。这样，语言创造的可能性是无限巨大的。
　　 一个人，走在黄昏的微雨里，想着远方的你，风也轻柔，雨也轻柔，带着淡远的思念，沉醉在雨和风合成的风景里。用文字垒砌诗的传奇，伴一程烟色，展靥成新蕊，桃面红！
　　 此刻，窗外午夜独有的黑暗，使我在暗色的思念中来来回回，为什么心不由己？语言的苍白无法描绘心中烦乱的思绪，只有心中那幅思念的风景，逼真而清晰地挂在眼前。我越来越无法掌握自己的情绪，一种无法言语的感觉，一种从未有过的情绪扰着我，在甜蜜中失语，想起，你的笑。
　　 飘飘荡荡的岁月我原以为可以独自从容，现在却发现做不到了，但，或许这令我有个期盼，开心、快乐度过一生。
　　 为什么觉得遇到你是属于前生的记忆？我问。
　　 八
　　 你说，你会来，真感谢在文字里相遇。
　　 于是，我痴痴地守望着，等待山青树绿花开，等待你迢迢涉水而来，等待执紧你的手，看你清风盈袖。
　　 每次，拿起电话，总不敢拨打那早已深刻脑海的号码。
　　 好像，这对我是一种习惯。听听琵琶语。
　　 如果这世界上还有一种永恒不变的东西，便是那已经变成文字的心情了。每个人的拥有，即使回味时有多么的清晰，但也远不如这文字记载的来得真切和隽永。或许这样，只可意会不可言传。
　　 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，有缘千里来相会，无缘咫尺不相逢！
　　 九
　　 言语无法表白，但在我留下这些心情文字的夜，真真切切留给你看，让你明白，心有灵犀才会于文字里有如此美丽的相遇。
　　 你告诉我说：
　　 逃避，有两种：1.内心有想法，但没有勇气去实施；2.现实有太多的挑战，而采取鸵鸟政策。前者关系到成长，后者关系到生存。必须，是外在的要求，热爱是内在的动力。
　　 面对必须，而要保持热爱，有两种策略：1.找到必须与热爱的交集，把必须做成热爱；2.放弃一些不影响基本生存的必须，给热爱留出一个薪火不灭的空间。
　　 十
　　 你还说：
　　 人与社会相似，都需要有自己的主旋律。内心的声音，才是自己生命的主旋律，社会的主旋律，对于个体生命来说，只是背景音乐。
　　 没有背景音乐，个体生命的主旋律会显得单调，缺乏质感。
　　 没有个体生命的主旋律，社会的背景音乐，就像是送葬的乐队。
　　 在听：琵琶语。
　　 琵琶的声音，凝望半残的苍白月儿，在寂寂的月光下，孤零零回荡。在水面反射，在风中摇曳，百转千回直冲深邃的苍穹……
　　 苍穹说：任何存在的事物都有一种可能性，一种是“创造性”，一种是“被创造性”。上文中，在两个孩子之间，几个看起来没有关系的文字被赋予了意义，文字被作了一种新的创造。当然，这也是因为这文字有着被创造的潜能。这种创造，就是赋予语言符号一定的形式，或者由语言符号自身生长出某种形式来。当语言符号拥有某种形式之后，它便约定俗成地表达了某种意思。
　　 谁能听懂，这悠悠的声音，谁能听懂，这幽幽的言语？
　　 十一
　　 琵琶的声音，空灵，琵琶的语言，温婉。那浅浅的吟唱，飘散在远处的深邃幕中……
　　 你说：
　　 爱与理性，在故事里都能找到对应。在故事中，爱如何在你爱的时候让爱躲到背后？貌似狂热的感情如何通向认识自我之路？理性与爱如何相互依赖又如何相互冲突？这是我要思考的问题。
　　 故事中，年轻人已经订婚，他深爱着对方，发现姑娘唤醒了他内心的诗情。慢慢的，姑娘不在身边时他更为欢喜。理性告诉他，应该去做丈夫，可是他的内心知道不再适合。怎么办？听从内心的召唤还是服从理性？他选择了逃离，可逃离意味着放弃荣誉、自尊。如果把这一切都从生命里剥离，存在的意义是什么？他想到了约伯，当上帝剥夺了他的一切，他如何面对，是否一如既往坚信上帝的公正？
　　 为了人格的完整，可不可以舍弃一切？
　　 月亮颤抖着，终于破碎了，我在你眼中，消失……
　　 十二
　　 琵琶语，残月光。
　　 终究，冷不过，飞蛾触须般睫毛下的，眼眸。
　　 当你把脚印留在我家园，你就走进了我的心田里，我会用感激的目光注视你，追寻着你离去的足迹，把幸福与快乐给你带去。
　　 要不要做自己？我到底要追随什么？祁克果说，追随Idea。可是，为了一个抽象的IDEA，值得付出这样的代价吗？“若为自由故，二者皆可抛”，这样的想法，是幼稚还是深刻？
　　 你问：
　　 我们做出选择的依据是什么？如果一旦做出选择A，意味着将失去你珍视的一切，你该怎么办？是后退，还是听从你内心的召唤？
　　 如果引你做出选择只是你内心的念头，做自己，保持人格的完整与独立，你觉得放弃从前美好的一切，值吗？
　　 十三
　　 我告诉你：
　　 依从内心的选择大道至简，受挚爱亲人所左右，受社会文化所限制，选择时常是后退，内心召唤退后再退后，才是成长，是心灵成长。
　　 在值与不值间选择，一定是偏离内心的念头，心念起，自我觉知，敏锐捕捉心安的柔软处，习惯成自然，悲悯良善自生内生。
　　 你说：
　　 貌似狂热的感情却是通向认识自我之路。感恩带来强烈感情的天使，激活爱，引领爱，浓缩爱，爱的选择是在爱的土壤里播种，收获。
　　 退，是一种勇气。无此勇气，则必被众生所裹挟。从外在纷扰从抽身后退，才可能捕捉心安的柔软处。后退，才有痛感，才知有反思与平衡的必要。如祁克果之青年，从世俗的观念中后退，才感觉到爱与诗之间的paradox，才发现必须在这纠结中做一选择。爱，导向自我认知，其间必有挑战自我边界的痛处。无此痛处，爱只是生理本能和社会习惯的宣泄。
　　 祁克果之爱，对自我的挑战在何处？
　　 十四
　　 我从来没有想过，会有这么一个人爱了我那么久，付出那么多。我们是不是都要错过一些的东西，才会看得出清楚曾经的我们有多么的幸福，我们是不是要遗憾过，才懂得自己那时是多么的傻。
　　 祁克果的idea，挑战着爱。这个idea，是一种理性的观念，还是一种发自生命底层的情感？
　　 有人说：
　　 我不知道如今行动中隐含的一些退后因素，是对现实的逃避还是对生命本相的执守。我不知道还有多少时光，能让我用热爱去填充，而不是必须。
　　 外界的声音太嘈杂，主流旋律一直在轰鸣，内心的声音弱小且有待检验。
　　 难道大多数的执守只不过是年少无知？
　　 为什么，现在大多数人都要压制个人生命的主旋律来服从社会主旋律呢？
　　 你说：
　　 过去不需要检验，因为现在已经给出了答案。将来也不需要检验，因为还没有到来。需要检验的唯有现在：放弃的，放弃就是检验，它因此失去了未来；坚持的，坚持就是检验，它因此获得成长。
　　 因为他们没有真正的热爱，只有必须。他们相信必须的力量，忘掉了内在的热爱和对热爱的信仰。
　　 十五
　　 苍穹问：
　　 为什么有的话一说出来，大家就觉得十分了不得，所谓的语惊四座；为什么有的文章一写出来，大家就觉得很美，所谓的“文章天成”。
　　 他想：
　　 正是十分精妙地契合了听众和读者心灵的缘故吧。
　　 1973年的春天，丰子恺送给刘叶秋一幅画《好花时节不闲身》：画中之人面窗而坐，看到的是他的背影，而手中香烟，烟雾袅袅，似乎正为写作沉思着，窗外则柳丝飞扬，花开一春，正是好花时节！画遗失后，丰子恺又重作一幅，这次将画中人的远视，改为伏案疾书，应和了刘叶秋的刻苦治学精神，也表达了丰子恺内心的渴求。
　　 过去的好花时节，是那样的忙碌而快乐，如今虽然还在用笔，却已不再自由，而更多的时光，在这个愉悦的好花时节悄悄地溜走，让人徒感悲伤。
　　 丰子恺的心一直是细腻的，他不会不有所感触。
　　 十六
　　 站在六月的天空，夕阳的斜晖里看不到自己的那份孤独。
　　 开始变得沉默，如果时光再倒退几年，我绝对想不到有那么一天我变成这样的一个人。一直以来我都是一个那样活泼的孩子，开心的时候笑得一脸明媚，说起话来手舞足蹈。可是自从经历了一场爱过后，我就开始了一个人，习惯一个人不能习惯的生活，一个人走路，看路上的风景，一个人坐在湖边，看别人的幸福，一个人看书，和故事里的人物悲和喜。
　　 回到祁克果的那个青年，为了内心的诗，而放弃了婚姻的必须。爱，可以是广义的，也可以是狭义的。热爱，只有广义。祁克果的青年，为了广义的，放弃了狭义的。
　　 一段又一段的时光过去了，一段又一段的故事过去了，一个又一个的新生活开始了。
　　 回应苍穹。
　　 （二〇一六年六月六日星期一）