一、二桃杀三士
　　 读《晏子春秋》，最好在飒飒风雨之夜、逢灯火寥落时分，凝神翻动书页，感觉像是缓缓推启了沉寂在历史尘埃里的广阙重门，那阴森的气息扑面而来。尤其读到“内篇谏下.第二十四”章节时候，眼前仿佛突现一个面目模糊的古时长者，峨冠博带，长髯如雪，巍巍端坐殿宇深处，俨然一尊雪藏了无边咆哮的镇宫石兽，悄然无声之际，从容地拔出心中利刃。森森剑尖滴落的鲜血，凝成这一则千古流传的“醒世寓言”......
　　 从现实的角度看，可以得出一个确凿无疑的结论，可怕的真相，往往藏匿在美好表象之后。两只被赋予了神圣色彩的桃子引领的去处，并非如当事者所预期的那样，是“桃之夭夭，灼灼其华；桃之夭夭，有蕡其实；桃之夭夭，其叶蓁蓁”的皇家花园，而是永恒的寂灭。这结果并不使人感到意外，戏剧的大幕一经拉开，对导演和演员来说，任何的结局都将是圆满，遗憾只会留给被剧情感染的观众，赚得他们如江海泛滥的眼底泪、心中痛，让围观者成为不自觉地参与角色，这是演出的高明与伟大之处。情节的发展已经被事先敲定：站在国君身后的人，一位举止优雅的魔术大师，为那些离经叛道的子民端出鲜艳的鹤顶红，其状宛若在通往王道乐土的驰道上充满艺术性地挥戈铲草。不幸被选中的士，以及不断涌进售票大厅的旁观者，皆入彀中矣！
　　 可叹的是，在欲望的诱惑下，即便是国之重器的士也落入了俗套，成为人类大书中一处惨淡的败笔，未免令人失望。但令人想不到的是他们的那踊身一跃，犹如溺水之人在最后一秒捞到了救命稻草，最终让士由死而向生，虽死而实生。这不无惊艳的一次华丽转身，却是晏婴老先生所始料未及的，难怪连前来进行外交活动的鲁昭公都不由愕然失态，伸长颈子发出了切切悲鸣。可见，士反而是笑到了最后的人！
　　 其实，谁能把士杀死呢？答案只可能有一个，那就是士者自身。是做为士的操守和信念化成的左右两翅，一张一合中将士驮进了理想之境。他们抛下肉身，为了灵魂更轻盈地飞腾，在一片惊叹声中，士得到了永生。从这个意义上来说，士是杀不死的。肉体可以陨落，唯信念不可剥夺，唯灵魂不畏斧钺！士者如是说。现在，一些洁白的羽毛正从泱泱大齐的上空轻轻飘落，而齐国的广袤国土却已很难再承载任何有意义的飞翔了。
　　 不得不说，勤于思考的晏子犯下了一个致命的错误，他用两枚毛桃，让士从这个世界上消亡了。他拔除了齐国疆土上仅有的信仰之草，从此，天地虽大，士身已难寻。即使后来者谭复生也曾发出过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语，看来也不过是在对士做上最后一笔悲怆的注脚。
　　 士，从桃子熟了的那一刻，已成绝响！
　　
　　 二、烽火戏诸侯
　　 人们以为凭一个女人的泪水就足以摧垮城堞，凭一个女人的美貌就能够折断权杖，在他们看来，一个女人征服了一个居于统治地位的男人，即是征服了世界。而被女人篡夺的江山将面目全非，永远归不了祖宗道统，这是极其危险并且很没面子的事。由此，他们言之凿凿地给出结论：漂亮的女人是祸水！因为惧怕，这些状貌威严的男士忧心如焚，惶惶不可终日，以致不得不放下绅士架子，蹈袭间谍的招法，四下搜罗风马牛不相及的证词，煞有介事地举着它，开始年复一年反复地奔走宣讲，喋喋不休，唾液横飞，最终使谎言变成了真理，令节操破碎一地。
　　 犬戎的铁蹄过后，基于“狼来了”引发的沦陷，招来周围的窃笑，一个叫褒姒的女人，从此定格在历史的滚滚烽烟里，像一棵沙暴中独自飘摇的细柳。遭逢类似境遇的还有杨玉环，马嵬坡的那一缕冤魂，至今在光阴上空游荡着，觅不到一个归处。
　　 不得不予以指出，假如历史属实的话，周幽王算得上是个至情至性的人，为搏心上人一笑，不惜冒失信于天下诸侯的大不韪，傻呵呵地去执意点燃那堆牵系家国前途命运的狼粪。所谓“爱江山更爱美人”，大体上也不过如此。如果放在现当代，老姬绝对是个称职的浪漫行为艺术家，定会搏得众多女粉丝的青睐。可惜的是，老姬不但生错了年代，而且站错了位置，他就像个愚蠢的另类，跨过了一个特定时代画出的不可逾越的红线，违反了做为一个王应有的自律，最终成为世代相传的笑柄。这与其说是一个王者的悲哀，倒不如说是一个男人的悲哀！
　　 多事的，从来就是那些满腹经纶的鸿儒史官之流，他们不想看到这样结论的产生，这与他们心中的“大义”相去太远，于是在沸反盈天的大讨论中找到一只替罪羔羊。关于气急败坏的男人的历史，就是这么被写出来的。
　　 至于后来武曌的横空出世，无疑是神来之笔，给了当时毫无思想准备的男人们当头一棒。然而，即便是这样一个不世出的女天子，死后留下的，也不过是一块无字碑，是是非非留待后人评说。此举虽不无无奈的意味，但其彰显出的大度与潇洒分明，又超出男君们一个层次了。
　　 从来默默无闻的女人，能够在完全属于男人的世界里崭露头角，不论是以何种方式，都可以被视作凸显了其身的价值，这其中，褒姒就算一个！
　　
　　 三、汨罗江畔
　　 见到一幅素色简笔国画，大面积的留白，朴拙凝重的黑色线条粗粗勾勒，人物的宽衣大袖似乎在迎风飘拂，无任何点缀映衬，唯寥寥数笔，屈子的忧愤之气已经跃然纸上。假如于此时侧耳倾听，竟仿佛听到汨罗江那澎湃的涛声，以及那首旷世的《九歌》，萦绕在耳际……
　　 在中国人的心目中，屈原就是这样一个已经被神性化的形象——高大沧桑、满怀悲愤的楚国士子，携着他的辞赋、他的理想，大踏步地走在广袤土地上，大踏步走进那潮涌潮落的浩瀚江海，留下那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名句，在天宇中永世回响……
　　 总会有那么一个人，他超越时代，以孑然被创之身，茫茫天地踏步放歌。他就像个渐行渐远的拓荒者，在荆棘丛中挥起青铜长剑，闪烁的剑光照亮了迢迢前路，更照亮了一颗激烈搏动的士子之心！
　　 轶群绝类者不容于世，任何朝代都在上演同样的悲剧。在环伺于黑暗里青蝇的嗡嗡声中，上天制造了又一个人类史上不朽的传奇，将诸般苦楚收诸于一身的屈子，用他的沉落升华了自己，用他的沉落唤醒一个在苦难中依然麻木的民族。
　　 沉落的只能是肉体，精神的火炬永远不会熄灭！
　　 屈原的一生，是被流放也是被收归的一生，虽然，他两度被君主一脚踢开，但故国家园的大门却从来不曾对他关闭。巍峨宫阙挡住的只是他的身体，始终挡不住他那充斥忧患与热望的心灵。他的身体在外流浪，可他的魂灵一直在祖国。
　　 时间如长河，浩浩荡荡，永不止息。河水淘尽泥沙，留下璀璨的珍珠，放射光芒——
　　 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
　　 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路……”