一
　　 在西南高原，要了解曲靖，大多是从罗平的油菜花开始的。说起油菜花，大多数人的脑子里首先蹦出来的一定是江西的婺源，婺源不见得出名，但婺源成片成片的油菜花这些年却很有名，图片上那满目金黄闪耀的光芒比金子都要亮，让人一见倾心。
　　 罗平的油菜花名不逊婺源。我没去过婺源，不知道婺源的油菜花跟罗平的有什么不同，可能因为我出生在西北，看惯了黄土高原灰扑扑的景致，对于南方精细而热烈的颜色，很多时候是一古脑儿的接纳与喜爱，至于这些景色之间的差别，则缺乏细致的判断。
　　 挺拨秀丽的峰丛、碧绿如玉的湖泊、苍莽滴翠的林海、蜿蜒曲折的河流、层次分明的褐色梯田和白云缭绕的村落，这样独特秀美的自然环境，使罗平的油菜花岂能不流金溢彩，绚丽灿然呢！罗平的油菜花恐怕也是世界上最独特的金黄色花海了，种植规模如此宏大壮观，映衬得蓝天更蓝，云彩更白。不知从什么时候开始，罗平的油菜花业已成为阳春三月赴滇东北高原踏青的一大景观。有幸在这个风和日丽的季节来到罗平，领略高原油菜花开得无法无天的气势，让我对其他地方的油菜花不再向往。罗平已经被油菜花渲染得如同仙境一般，人的语言、心情、思绪，甚至梦呓，在这醉人心魄的金色光芒中，被染得金光灿灿。几天下来，我的脑子里尽是一片金色，连呼出的气息里都充满了油菜花清洁滋润的香味。
　　 我从小在乡村长大，就算现在临近知天命的年纪，仍被作为农作物的油菜花激起无限的感慨，站在无边无际的花海边，竟然痴呆了一般。如今，故乡已经很少种植油菜了，前几年我曾问过父亲，他说因为产量太低，收购价又上不去，不划算。近几年为了增加旅游项目，有些地方政府投资大面积种植油菜，比如汉中就很成功。可惜只在电视上看到过，无缘亲身去感受童年时代的那种景致。眼下，罗平这铺天盖地的金黄色花海却真正地震憾到了我，勾起了我无穷无尽的回忆。更让我惊讶的是，在罗平竟然吃到了用油菜苗腌制的“冲菜”。在我老家陕西，这种菜叫做浆水菜，是一种发酵变酸后的普通农家酸菜。可以说，我是吃着这种酸菜长大的。这种朴素吃食让我的兴趣越发浓厚起来，立即请教当地人，陕西与曲靖各在南北，相隔几千里，民族风俗、饮食习惯也不尽相同，这种腌菜的做法居然如出一辙，味道也不相上下，只是名称不同罢了。不期然在他乡罗平吃到了家乡的味道，即使我这个年龄的人也没能把持住，有些失态，好在同行的几位都是知根知底的，能照顾到我。
　　 二
　　 在春天的薄雾中收回满眼的金辉，来到另一个传说中的童话世界——师宗县菌子山。
　　 拾级而上，道路两边是自然形成的万亩杜鹃林。菌子山以“春花、夏菌、秋叶、冬雪”奇景闻名，春花，此时应为杜鹃吧，我见过万绿丛中的杜鹃红，那是美到极致的色彩，如火一般燃烧在苍翠的绿色之中，将春意装饰得越发明媚。只不过，那些杜鹃散落在绵延的绿色里，如黑暗中遥远的星火，纯粹是一种点缀。杜鹃成林，这让想象失去了边界，那是多么广博浩大的一片色彩啊！可惜，我们来的不是时候，由于今春气温低，成片的杜鹃林寂然无声。山是一层一层地绿了，乖巧着展示出南方山头的盎然，山花却未烂漫，本来嫣然灿烂的应该是她们的！伫立崖头，刚从仙境般的金黄色花海中出来，再面对眼前有浩荡的声势却未如期见识辽阔的图景，心头未免有点失落。杜鹃成林、奇石成景、草甸成茵，这样魅力十足的景色就似一幅已经被定了色调的锦帛，忽然间缺了某块图案某种色泽，那景在感觉上已先入为主地没那么完美了。好在，人有极强的自我调剂能力，如维纳斯的断臂，残缺竟成大美；我们一景未遇，虽说有憾，可那憾亦成了诱惑，就当给自己的日后找个回头的理由吧。
　　 我的双腿关节半月板磨损，曾经治疗过多次才有好转，经过一上午的爬高走低，已经感觉到了疼痛。但是，到了享有“世界第一高洞、中国唯一的生命文化主题公园”美誉的生命之门山下，得克服所有困难，虔诚地去朝拜，而不是观赏。
　　 我没有半点犹豫，强忍着双腿的疼痛，沿着蜿蜒曲折的林间小径上山。这条小径是一段古绎道，如今还能够清晰地看见留在路面石头上的马蹄印痕，经过了多少年的风雨，这些印痕竟不曾被时间模糊、消蚀，这是要有怎样的力度又经历着多少春秋寒暑的往来，才能有这连岁月都无能为力的痕迹？！春风微拂，软软地撩起我们的目光，在目之所及处，一列马队，驼着货物缓慢地行走，马蹄踏着纷扬的铃声，沉稳地向远方飘去。我知道这是古代的马帮，靠着马匹运输物资，常年累月间，老去了一匹匹马，故去了一代代人，留下的。就是这一条条古道，一个个传奇，一段段经风沐雨的记忆。而现在，再没有拿时间来换取物资的存在，科技的发达让速度成为了传奇，古道上的马铃声成为了标本，只偶尔闪现在我们的言谈中。生命，则在不同空间有着不同的体验，不一样的意义，在越来越长的一生里，现代人装饰精良的生活让生命繁华，却似乎失去了力度。
　　 走过小径，来到一座小桥，名曰“情人桥”，据说两个相爱的人牵手一起走过，情爱就能长长久久，家庭美满幸福！也许这就是人们对爱情的美好祝福吧！从斜坡拾阶而上，来到了最高点——烧香石，算是爬上了山顶。站在烧香石旁，登高望远，那“生命之门”尽显眼前，循着两座曲线凸起的山峰中间前行，穿过一线腹地，大地忽若突然沉陷，撕开一硕大裂口，山体因裂而向两侧分开，形成一条深远狭长的洞谷，这便是传说中凤凰集香木自焚、涅磐的地方。洞谷仿佛一女性仰卧于天地之间，毫无遮掩，将生命的伟大，人类繁衍的起源，无声无息地展现给世人。太震憾了！那一刻，面对形同与人类起源的大地裂缝，心里油然而起的是尊崇，是顶礼膜拜的敬仰。只有在这种神圣的地方，才能真正体会到自己如尘埃般渺小。同时，也惊叹大自然的鬼斧神工，真是太神奇了，在这么一个林高谷深的大山中，竟然制造了这么壮观、雄伟的“生命之门”，并且无遮无掩，将人类繁衍生息、根的溯源尽情地展现在天地之间，令人肃然起敬。老子有云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”面对这伟大玄妙的神母之门，生天地、育万物的道，你能作何感慨？只有除去一切杂念，感受她的圣洁、伟大；只有身临其境，知自然母亲之胴体，视洞而悟人类之孕源，感知生命的壮阔，才有如些惊叹。
　　 致敬！生命之门！
　　 要真正达到生命之门，还得下到山谷底。峡谷里绿树成荫，空气清新宜人，林中多名贵的金丝楠木，且大多有百年以上的树龄。沟谷两边多见芭蕉树，大多已开花结果。还有一些叫不上名字的树木、花朵，整个山谷似童话世界一般，美不胜收。接下来的行程，让我们真正有了重回童年时光的体验。通往谷底的道路，除过陡峭的石阶外，还有一条大理石铺就的滑道，形似儿童的滑梯。据介绍，这是河南商人投资建造的项目，既节约时间，又充满童趣。让每个朝拜的人带着不期而至的童贞向伟大母亲靠近，这真是个充满奇妙意味的设计。只是滑道有些长，约六百余米，因依赖悬崖峭壁修建而成，有许多弯道，一些地方还相当陡峭，虽然滑道装有防护网，但对我这个在尘世拼打锻炼了数十年的人来说，还是觉得有一定的危险性。许是要让我们彻底释放心中沉积的滞重吧，工作人员给我们发了一张垫护在屁股下的帆布，别无其他辅助物。下滑时的速度全靠你自身的力量来掌控，说白了，就是看你脚上的鞋子与滑道磨擦的力道，磨擦的力越小，你越能体验什么叫速度与激情。来自湖南的谭谈老师已经七十二岁了，他一点都不畏惧，还没听完工作人员讲完注意事项，就身先士卒，第一个滑了下去。这种时候，年龄的压力只能假装没有了，我们岂能瞻前顾后？纷纷跟在谭老师后面体验速度去了。滑道拐弯比较多，每逢拐弯，我的心就悬了起来，好像真的是摸到生命的最后一道门，那份紧张真是不由自己。
　　 提心吊胆好不容易滑到底端，再沿石阶走段山路下到谷底，逼近了看“生命之门”，却与山顶处瞻仰有了很大差别，无论形似还是神似，只有走到了跟前，才会对第一个发现这个景观的人心生敬佩。
　　 生命之门，也就是凤凰洞，洞高二百一十八米，阴柔委婉，近处观看状似女阴，据说，与藏于卢浮宫的世界名画“生命之门”如出一辙。更为奇特的是，真正进入洞内，在洞口几米处回身向空中观看，洞口在蓝天的映衬下，居然像一个竖起的巨型“男根”，这真是天下奇观了。如此男根女殖相配，绝对堪称天下第一。因此，有人将师宗凤凰谷称为“男女阴阳、天地一双”绝不是无稽之谈。只是，这样寓意天然、充满神奇的景致，在外界还不如罗平的油菜花影响大。看来，除了色彩的诱因，宣传的力量亦绝不可小觑啊。
　　 进得洞来，难脱俗套，像天下各种溶洞一样，各类传说、形似神仙寿星等等，应有尽有。据介绍，洞内巨大的厅堂面积足有万余平方米，高七十余米，硕大的洞口和巨大的厅堂巧妙组合，构成了“溶洞日照”的奇观。与溶洞相连的是一个巨大的峡谷，谷底宽不过三十多米，高差却达六百余米，使险峻的溶洞峡谷景观成为绝景。还有前洞栖息的燕子，后洞觅食的蝙蝠，都各有出处。因为春天不是雨季，洞内的法岗河已经干枯，没有旺水期奔腾时的咆哮之势，只看到少量的燕子，像要制造某种喧闹，飞舞的身影却又显得落寞冷清。继续往前走，各种石钟乳、石笋、石柱、石瀑大小不一，形态各异，似与生命之门的图腾没了丝毫关系。但想想，经历了历史的沉淀和变化，洞乳又何曾不是岁月的一幅生命之作？
　　 三
　　 此次曲靖之行，还有一大惊喜，就是见到了江湖中盛传很久的爨碑。爨碑，又称“二爨”，指的是爨龙颜碑与爨宝子碑。
　　 爨龙颜碑现存放于曲靖的陆良县贞元堡斗阁寺打殿。它的全称为《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，始建于南朝刘宋孝武帝大明二年，距今已一千五百多年。站在碑身前，肃然起敬。此碑高达3.88米，宽1.46米，字数亦多，除碑阴题名外，仅碑阳即存文九百余字，故称“大爨”。据介绍，碑身边角多处残破，是由于它流落民间时，曾被目不识丁的农人偶尔用它的残渣泡水喝后治好了腹泻，一时传为“神药”，附近农人前来砸碑角取渣治病，他们虽然不知道此碑是何物，但对文字存有敬畏之心，故没损坏到文字。可到后来，有闻迅赶来的不法之徒，没能力从农人那里骗走石碑，做了拓片后，偷偷砸掉一两个字，使碑文残缺，他的拓片就成为了孤本。就这样，爨龙颜碑的拓片存世的也只有三份，每份都价值不菲。
　　 爨龙颜碑是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一，1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。碑文追溯了爨换家族的历史，记述了爨龙颜的事迹，为后人研究爨换家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。碑文说：爨氏的祖先，最早为颛顼，战国为郢楚，汉代为班固，至汉末“采邑于爨”，以为姓。虽其先祖是否为颛顼、郢楚、班固，难以考证，但爨氏是中原流播南人的汉人则较为明显。然而，如今的陆良县竟然无一爨姓，只在遥远的腾冲，还有河南省洛阳，才有爨姓的后代。
　　 爨宝子碑俗称“小爨”碑，立于东晋大亨四年，碑身长方形，通高1.83米，宽0.68米，厚0.21米。碑首半圆形，碑额题“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”，五行十五字。碑文四百字，十三行，每行七至三十个字不等。碑尾有题名十三行，每行四字，均为正书。除最后一字缺损外，其余都清晰可辨。碑的主要内容是叙述爨宝子的生平、家世及其政绩。资料显示，爨宝子是衅部族首领，世袭建宁郡太守。爨氏是汉末至唐代中期著名的“南中大姓”之一。建宁（今曲靖地区）、晋宁（今滇池地区）两郡，是爨氏管辖的中心地区。碑末的职官题名，记载了当时建宁太守的属官名称，具有较高的史料价值。碑的左下方刻有清咸丰二年七月南宁府邓尔恒题跋，记载了此碑的出土和流传情况。爨宝子碑在清乾隆四十三年出土于曲靖扬旗田村，咸丰二年移至曲靖城内武侯祠，1937年移到曲靖第一中学至今。
　　 这两块碑保存至今，曾被晚清名流谭嗣同誉为国宝级神品，其书法字体是篆体和隶书过度的唯一存本。就书法而言，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗风，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。有人将它与嵩高灵庙碑相比，认为“淳朴之气则灵庙为胜，隽逸之姿则爨碑为长”“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖”。
　　 可惜，我对书法一窍不通，但有位同事专事书法，而且早年间就临摹爨体，多年前已经能唬住不少人了，他不轻易赠人墨宝，我至今都没讨到。所以，对于爨碑的印象，也只是缘于早有耳闻罢了。
　　 因有耳闻，故而相比之下，对于爨碑的了解，就置于心上了。爨体在书法中起到承上启下的作用，是中国书法历史上其他字体无可替代的，它们才最具代表曲靖——甚至云南的历史文化内涵。当然，大多数人对爨碑的关注点，除了文化和历史的缘源之外，还会把目光聚焦在它们的另一种价值上——作为历史文物的价值，这会不会让历史文化有啼笑皆非的意味呢？