因太子晋是我的始祖，我是太子晋第90世孙。故，许多年来，我对耸立于缑山之巅的《升仙太子碑》，一直怀有崇敬与向往。
　　 偶然一个机缘，我趁到洛阳走亲访友之机，在表弟王汉荣地陪同下，怀着仰慕与崇敬的心情，前往位于洛阳所辖的偃师市，东南20公里的府店镇府南村的缑山，虔诚地拜谒了《升仙太子碑》。
　　 缑山，又名缑岭、缑氏山。相传西王母姓缑，曾在此修练，故得名缑氏山，后简称缑山。此山海拔308米，山体呈东高西低，南陡北缓之势，东西绵延1.5公里，南北宽0.65公里。其山平地一峰崛起，并不高峻。山不在高，有仙则名。据《列仙传》载，周灵王太子晋在缑山驾鹤升仙之后，被千百年来传为佳话，缑山便成为道仙家崇尚之地，而被一次次地罩上了炫而多彩的光环，引无数古圣明贤、文人墨客到此游历。尤其是武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时，留宿于缑山升仙太子庙，一时触（升仙太子碑）景而生情，亲自撰写碑文，并亲为书丹。碑文为34行，她为太子晋写下洋洋洒洒2129字（包括碑额6字）的赞铭，并令勒于贞石，树为碑纪，号曰《升仙太子之碑》。武则天的笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。其书法别具意韵，碑文横列竖行，字字独立，以今草为主，行书间之，有章草遗味。且结字谨严，草法规矩，章法疏朗，飘逸中而不失沉着，阿娜中而见刚健，有潇洒流脱，神逸翰飞之美，颇具雍容华贵的大家风神。碑文表面记述的，是周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂的是武周盛世。从此，缑山不仅留下了武周女皇的脚步，更留下了她亲笔书丹的《升仙太子碑》。此碑尽管历经1300余年的日月轮回，风雨沧桑，至今仍矗立在缑山之颠。2006年5月25日，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。这集初唐三位书坛名家书法于一身的题刻，真是不可多得的石刻珍品。此处原有升仙观一座，今已不复存在，仅留此碑，高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。我手扶龟头，拍照留念。
　　 如今，武则天御书的《升仙太子碑》，被一圈围墙围拢着，南面有一拱门，两扇全部生锈的铁门，和一把锈迹斑斑的大锁紧锁着，无法进入，拱门正上方刻有“唐碑”二字。我只好透过铁门狭窄的缝隙，向里凝望，武则天御书的《升仙太子碑》尽收眼底。我总想走近《升仙太子碑》，与其合影留念，便询问身旁的一位老者，谁有这个门锁的钥匙。老者告诉我说，拿钥匙的人回家去了，别人打不开。我不想留下遗憾，便登上墙西侧的一个小土堆，踮起脚尖，向内观瞻，里面到处是丛生的杂草，堆积的砖头，有几棵小草，在《升仙太子碑》旁随风摇曳。蓦然，我心中油然而生一种凄清的悲古之感。
　　 太子晋是太原王氏的始祖，缑山自然就是太原王氏的祖根所在地。但是，一直以来，却对太原王氏的发源地和得姓始祖问题，存有严重争议。
　　 一种观点认为，因太子晋长子宗敬见东周王朝日渐衰微，于是，离开河南洛阳，避乱隐居太原，时人仍呼之为王家，遂以王为姓，从此创立了太原王氏，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。所以，后世又称太子晋为王子晋、王子乔。海外太原王氏联谊后援会，研究会顾问王继祖介绍说，北魏孝文帝将太原王氏，定为天下四大姓氏之一，唐太宗制定氏族制时，太原王氏又被列为天下五大姓氏之一，因而太原王氏有“天下第一王”之称。今太原市晋祠内有晋溪书院，人称“王家祠堂”。晋溪书院的主体建筑是子乔祠，祠堂正中有王氏始祖太子晋塑像，四壁绘有《太子晋史画》二十四幅。祠堂门上高悬“子乔祠”匾额，左右耳房供奉着太原王氏十八个分支的始祖牌位，左右配殿陈列着当代王氏后裔书画家的艺术作品，与海外王氏社团赠送的文献资料和礼品，壁上挂有王氏历代名人画像。子乔祠的建成，不仅使晋祠添了一景，也为王氏后人寻根问祖和研究者追本溯源，提供了很大方便。
　　 另一种观点认为，太原王氏的发源地，不在今山西太原。主张太原王氏的发源地在今山西太原的人，主要是说太原王氏是周灵王太子晋的儿子宗敬，当年因为“奔晋”，才有了太原王氏，他们所“奔”的“晋”，也就是今山西太原。事实上，太原王氏的确也尊奉太子晋为祖先，但今天所能见到的早期文献中，几乎无一例外地记载太子晋是太原王氏得姓之人，而不是太子晋的儿子或后代；得姓原因是因为太子晋是周灵王的太子，所在的家族，因此被认为是“王家”，因此才姓王。故而，如果要给太原王氏的得姓，确认一个发源地，这一发源地，也应该与太子晋生前活动之地或去世后的葬身之处有关，这也就是唐朝大诗人李白《感遇》诗中所说的“吾爱王子晋，得道伊洛滨”，即伊水、洛水流域的洛阳（太子晋时期的国都）一带，而不是在今山西太原。即使退一步说，在今天所能见到的，关于太原王氏来源的最早记载《潜夫论-志氏姓》里，也只是说太子晋“其嗣避周难于晋，家于平阳，因氏王氏”，其中的“家于平阳”所指的是平阳，在今山西省临汾市西南一带，距今山西太原260多公里，也不是在今山西太原。今山西太原的晋祠，并非为纪念太子晋而建。晋祠是今山西太原的一个旅游景点，名称大约最早见于北魏郦道元的《水经注》和北齐人魏收所撰的《魏书-地形志》，兴建的原因，被认为是附会《汉书-地理志》的有关记载，为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。由于此“晋”并非太子晋的“晋”，当然也与王姓无关。明代中叶时，家于当地的兵部尚书王琼，在晋祠附近兴建了晋溪书院，一度被后人当作家祠，后因房屋倾圯被并入晋祠。上世纪九十年代初，当地人在王琼家祠的废墟上，建了座仿古建筑，在其中塑了太子晋像，取名为子乔祠，又称太原王氏祖祠，对外宣称是“王氏开族立姓的发祥地”。事实上，这座仿古建筑，在性质上最多是复建的王琼家祠，加以兴建时间不过400多年，而复建时间仅20年左右，还无法与2500多年前的太子晋和王姓发祥地联系在一起。
　　 《经典洛阳》如此记载：“‘太原王氏’和‘琅琊王氏’都出自洛阳。作为洛阳人，如果留意一下，在天子驾六博物馆的西面壁画墙上，可以看到一组浮雕《列仙传》，上面绘有一个人物，名叫王子晋，又名王子乔，是周灵王的太子，喜欢吹笙，能作凤凰之鸣，常游玩于伊水和洛水。那时，嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上了嵩山。后来有人在山中见到王子晋，问他回不回洛阳，他说：7月7日我将出现在缑山头。那天，人们果见他乘着白鹤，在偃师缑山顶上盘旋，然后离开此地，做神仙去了。这个王子晋，就是王姓的祖先之一。关于他的传说，洛阳人总是津津乐道。旧时洛阳人糊灯笼，总爱画他乘鹤巡天的形象，看上去足够潇洒。记者留意了一下典籍，却发现他的命运很坎坷。东周时期洛阳是京城。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水同时泛滥，威胁着王宫安全。灵王下令，壅塞二水，以绝水患。太子晋直谏：古来已有教训，治水不能堵塞，应该疏导，否则事与愿违。这本是一个好建议，但灵王认为，儿子竟敢与父王争辩，犯上作乱，便废掉了他的太子位。太子晋由此变成平民，不久就‘驾鹤西归’了。他的儿子宗敬，带领家人离开洛阳，迁至太原定居。太原人知道来者是王子一家人，就称其为‘王氏’（太子晋是周灵王之子，本姓姬）。随后北方地区兴起‘姓氏合一’，‘王氏’便转化为‘王姓’了，这便是王姓一支的源头，出自姬姓，称为‘姬姓王氏’。”由此可知，太原王氏最早出自洛阳，是不争的事实。
　　 现在，在《升仙太子碑》旁，建有一座不算太大的庙宇，庙宇正殿有一巨型神龛，神龛内供奉的是太子晋坐像。但见其头戴皇冠，身穿龙袍，两耳垂肩，神情肃穆，仪态端庄，器宇轩昂，不时有人上香祭拜。我饱含敬畏与虔诚地面对太子晋坐像，躬身施礼。凝望着始祖慈祥的面容，一首《朝拜子乔》的小诗涌进心间：“只因直谏横祸生，三年而薨凤凰鸣。厚德载物美名传，太原王氏开先宗。代出英贤成大业，簪缨相继铸奇功。朝拜子乔忆佳话，千古同悲怀英灵。”我久久地徘徊在《升仙太子碑》旁，不忍离去。说真的，这一回，我算是真真切切、实实在在地拥抱了一次始祖，零距离地透视了始祖的灵魂，触摸了始祖的肌肤，发现了始祖的个性，体验了始祖的情感，也读出了那些似乎隐藏于历史之中，或深藏于山峦之内的神秘与朦胧。思绪至此，我再一次走近那个铁门，再一次透过狭窄的缝隙，凝望《升仙太子碑》。我用双手轻轻地摩挲着那两扇铁门，仿佛是在触摸岁月的苍凉；贪婪地呼吸着祖地的新鲜空气，仿佛是在吸纳先祖温馨的气息。转而，我又感觉到不是仿佛，是真实地触摸岁月的痕迹，指尖流淌着岁月的余温；是真实地吸纳温馨的气息，心间充满着浓郁与强烈。或许，时光就是一件腐朽器，总把岁月雕刻成千疮百态的沧桑，许多年华走了，许多事物也就改变了模样。那两扇生锈的铁门和一把锈迹斑斑的大锁，虽然能够锁住一个小小的院落，却锁不住我的思绪。我的思绪，就在心里延伸着那些未曾遗忘的过往。厚重的历史，留痕的岁月，让我有一种作为太原王姓人的自豪与骄傲。
　　 从缑山归来，我总是怀着拥抱始祖王子晋与拜谒《升仙太子碑》的感动与痴情，不失时机地在网上翻阅着绚丽多姿的，有关始祖王子晋的故事，记忆着内涵深厚的始祖王子晋的伟大精神。我也始终不渝地怀着一颗诚挚的心，期望着再一次拥抱缑山，拥抱始祖王子晋，拜谒《升仙太子碑》，以求获得更多深邃的感受与思想、更多独特的情感与魂灵！