20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。
　　 这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。
　　 风流哟，风流，什么是风流?
　　 我心中的情丝像三春的绿柳。
　　 风流哟，风流，谁不爱风流?
　　 我思索的果实像仲秋的石榴。
　　 ……
　　 静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)
　　 不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的秽泉吧!
　　 上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。
　　 其实“风流”分外美好。《晋书》写王献之“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”。像这样的一代男儿，不能不说是苏轼眼中的“千古风流人物”。况且，他们往往或才高八斗，或功盖九州，宛如松柏，皆为奇材。成为千千万万红颜垂青的对象，有什么值得非议的呢?另一方面，即如花蕊夫人说的那样，女子“年初十五最风流”(《宫词》)，也是值得天下人欢欣鼓舞的事，世上的人无不喜欢风雅娴静、流光溢彩的女子，如说厌见，那纯粹是虚伪或险恶。芳华摇曳总比枯藤老树出彩，孔雀开屏远胜猪婆饰泥之姿。而在疏影横斜之下，暗香浮动之时，钟情男女缱绻风流怀抱，不也是古来文学绝唱吗?至于个别男子穿窬窃色，一些女子乱送秋波，那是道德颓驰的事，与“风流”何干?
　　 《风流歌》实在是为“风流”正了名：
　　 理想说：“风流和成功并肩携手，”
　　 青春说：“风流与品貌不离左右。”
　　 友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”
　　 爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”
　　 道德说：“风流是我心田的庄稼，”
　　 时代说：“风流是我脑海的秋收。”
　　 而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。