1，最近在看《彭德怀元帅》的电视连续剧，在电视剧中有个细节：就是老班长的儿子，郭炳生在革命没有胜利的时候，小资产阶级意识膨胀，尤其占领了长沙，认识了一个叫柳月的大家小姐，给了他一本《徐志摩的诗集》彭德怀看后，叫郭炳生不要看资产阶级闲书，多看马列的书。郭炳生不听。柳月其实是国民党特务派到革命队伍瓦解革命军人，导致郭炳生叛变并成为红军的俘虏，致使自裁于人民。彭德怀心很痛，老班长临终托咐彭德怀照顾好他的儿子，也指出了郭炳生的弱点，心眼活不好管理，没想到会这样的结局。其实郭炳生作战很勇敢，也很机智灵活，从我的内心讲应该给他戴罪立功的机会，可他至死也没有改变升官发财的虚荣的人生态度。一本书，一个女人，要了他一条命。
　　 还有一个细节：蒋介石最怕毛泽东，彭德怀，林彪，他甚至去挖毛泽东彭德怀的祖坟，杀死毛主席的妻子杨开慧，彭德怀妻子侥幸逃脱。这样的举动无疑是道德不光彩的地痞流氓之所为。可见蒋介石的胸襟狭窄。毛泽东从来没有骂过蒋介石，也没有对任何个人有过攻击，胸怀祖国，放眼未来和孙中山先生一样的伟大。彭德怀苦大仇深，为人耿直，仁义，他绝不向地主资产阶级低头，不为三斗米而折腰。因之，他的母亲和最小的弟弟饿死了。父亲为了他能读书，买文房四宝，苦力劳作，劳累成疾而死。这些都奠定了他要为劳苦大众的解放信心和意志打下基础，最后义无返顾的献身共产主义事业。
　　 2，其实，人一生下来就要接受一个现实，死亡是真相。有些人惧怕死亡回避死亡的话题，这是一种乐观主义的人生态度。认为死亡离我们很远，我们还小，还很年轻，又没病没灾，干嘛要去讨论死亡呢？死亡与我们何干？其实死亡的阴影一刻都没有离开我们的左右。有的人死了，有的人还活着，终局我们都逃脱不了死亡的结果。如何看待死亡是一种人生的态度。有的人一想到死亡，就想要及时享乐，有的人一想到死亡，总感觉到时不我待，逝者如斯夫，昼夜不舍的去完成今生的夙愿，人生没有假如，也没有来世，一切美好的愿望都有待今生的努力。我们哭着喊着来到这个世界，忍着，苦着，痛着的离开这个世界。从世界而言，我们的一呼一吸，也许一个人就离开了我们，也许我们一吸一呼一个新的生命就诞生了，这就是我所看到的真实的世界。其实，灵魂一直陪伴着我们，也许你的灵魂很高尚，也许你的灵魂很卑微，灵魂和肉体的分离剩下的是骨灰，飞走的是灵魂，灵魂在人世间不朽，骨灰在地下默默无闻。有的人很风趣的说：“我来到这个世界，就没打算活着离开”这是一句很无奈又很现实的语言，想活着离开根本是不可能的。杨绛的文字中谈到了灵魂和肉体的关系，灵魂需要锻炼，锻炼出善与恶，美与丑。这是人生境界的问题了。老人家是坦然的面对死亡并且高寿105岁，对她而言值了。其实，对我而言105岁是我人生的天文数字。
　　 3，我在想彼岸花虽然美好，让人遐想与向往，当我们爱情迷失或丢失的时候，总是给自己一份信心，幻想彼岸的花朵在为自己绽放。彼岸花是阴间地府里的花朵，生长在奈何桥边上的花朵，花叶分离不相见，茕茕孑立，似乎是一群孤男寡女的大集合。荼蘼花是天上花朵，渴望而不可及和彼岸花相离甚远，一个在天上一个在地下，仿若隔世，天堂和地狱般缱绻决绝。雨下了一天零一夜，没有停止的意愿，淅淅沥沥，缠缠绵绵，哗哗啦啦的打在青石板上的彷徨。于是，想起红楼梦里一句话：“开到荼蘼花事了”春天结束了，袭人也出家了，贾宝玉也做了和尚。我依然的还在写字，也写不出来个所以然来。
　　 4，读老舍文章，大雅若俗，针头线脑，闲扯下来变成了妙文架构。读围墙诗歌大雅不俗，风霜雪雨，光影琉璃，花草虫鱼，山水草木皆成诗篇。可以从早写到晚，可以从拂晓写到黎明，更能从现实写到梦境，情感的流淌如涓涓的小河，顺着流淌着的情感的感染，感动着读者的心。她的文字不因为时光的流失而失去阅读的快感，像是一次心灵的沟通记忆绵长。围墙诗歌是她生活中的一些不经意感染形成文字，围墙的内心时而充满阳光，时而充满小忧郁，具有诗人特有的敏感思想，忽而燃烧，忽而一场暴雨，忽而一场台风，忽而世外桃源般的宁静。这就是围墙。墙里墙外皆成诗篇。她的诗歌有赞美，也有小悲伤，更有小疼痛，有小梦，有大梦，更有中国梦。
　　 5，一觉醒来，突然有写一点东西的必要了，坐在电脑前思考了半天，写呢还是不写呢，总觉得鲁迅的思想和灵魂附体，总想挣脱却又挣脱不了，早些时日迷恋鲁迅，在网络里查找了鲁迅先生的大量的资料，包括影像资料，文字资料。从他的出生到他的去世，从他的祖宗三代，到后世对鲁迅的评论和看法。最后，在人们的共同的探讨下得出这样的结论：我们可以纪念鲁迅，就像《纪念刘和珍君》一样，我们可以呐喊，但要小心谨慎。我们可以沉默，不要喧哗。切不要学习鲁迅更不可以成为鲁迅，否则的话就是台湾柏杨先生第二。沉默老不是个办法，人们需要释放内心的压力，于是在高楼大厦逼仄城市的夹缝中，建立了许多广场。21世纪初出现了一个很奇怪的现象，我也在其中乐此不疲。就是到处出现了“广场热”人们不管男女老少，每天夜幕降临，脚步匆匆，人来人往。广场仿若是一艘装满旅客的大船，这只大船很像泰坦尼斯克号，也分几等客舱，他们分别在各自的船舱里自娱自乐。有的挥舞着长鞭，有的跳广场舞和交际舞。有的吹拉弹唱，有的杂耍猴翻，还有的跳起了大秧歌，载歌载舞。我所去的传声广场，是一个文化广场，四周有孔子，孟子，老子的雕像，还有站立着的高大书简上刻着几千年来的道德经。中间还有几尊精忠报国，司马缸砸缸，孔融让梨的雕像。我时常的在舞池里看见那些观众里一些孩子骑在缸沿上看我们表演，也看见一些女子搂着岳飞母亲的脖子在拍照，很少看见从道德经的书简走过的人停下脚步看一下字里行间所表达的道德精神。广场里灯火辉煌，人声鼎沸，锣鼓喧天，闹得附近楼上的人睡不着觉。我亲眼看见一个喝醉酒的人忍受不了这样的嘈杂，把啤酒瓶子砸向了广场的中心，结束了快到深夜这艘航船的航行，各自回家安歇。广场恢复了白天的平静，那些雕像在夜幕的笼罩下默默无语。如果鲁迅先生看到了这样的场景会怎样呢？我想，老子，孟子都不管，鲁迅先生一定会说：“我又能说些什么呢？随他们去吧，广场的建立多乎哉，不多也，快乐就好，就好”
　　 6，这几天，有几种思绪缠绕在我的心头，有的人不屑于用我的文字来渲染我对他们的感受。恰恰是有两个人总是在不经意间打扰我的生活，老是在我面前刮“线风”说一些让我不开心的话。比如，"你写，挣点钱呀？”我很不满的说，我对金线如粪土。他会跌喋喋不休的给我教育：“视粪土可不行，不挣钱怎么行呢？吃啥，花啥，病了怎么办？”谈话的语句里带有不可置疑无可辩驳的真理。然后坐下来，不管你是在编辑文字还是正在阅读，说好了不打搅你，然后可以坐下来2个小时和你谈物价，和你谈医疗，和你谈一切与民生有关的问题。还有一个人，整天喝着小酒，醉醺醺来到你家，和你说：“你看墨先生，一辈子什么体力活也没干，没事的时候还跳跳小舞，真是人不能和人比呀”我反驳道，你活得不也很滋韵吗？有一双儿女，奋斗一辈子，还捏着小酒盅，心一定比小酒盅要深。他笑笑，然后开始给你讲述他十七岁开始就做豆腐，走街串户，在农村的时候，走村串村，经历了多少风雨，然后，就是抚养一双儿女的心酸。在我们没有儿子的人面前炫耀传宗接代的荣耀。他们说的这些我毫无兴趣，一点文学的趣味也没有。如若把他们写成文字，人物的形象也就鲜明起来了。有的人一生也离不开钱字，就像我在诗歌里所说那样“掉进了钱眼里爬不出来”我也不屑于去搭一把手救“民众”于水火，世俗而不知。这两种人我都很害怕，后一种人给我的感觉，醉酒后好像染上了“外病”说笑起来阴阳怪气，一股邪风扑面而来。前一种人要走了的时候，很客气的说我要走了。我抬起头说，您慢走，不送。我依然的敲打着键盘……而后一种人还没走，在你面前还在述说着他的前生，我依然的假装着洗耳恭听。
　　 7，上帝赐给我们阅读和欣赏的能力也是一种幸福，好多人看不懂文字，把搞文学的人看做为浓汁，嗤之以鼻，不屑一顾。写作者也要承担来自不同的压力，有时还要遭白眼。我最怕别人问我，你写那么多的文字，挣钱吗？当我说，不挣钱，从他们的鼻孔中，发出“哼”的声音，震痛我敏感的神经，那种痛，痛彻心扉。尤其，那些假惺惺关心我的人说，挣钱还可以，不挣钱写那玩意干啥。有时在现实中，我从来不说我在写作，似乎好像做了一件很“羞耻”的事情，忐忑和别人谈及文学，只有在网络里和那些志同道合的人沟通文学。